[摘要] 教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)活動的起點(diǎn)和歸宿。學(xué)習(xí)和研究教學(xué)目標(biāo)，樹立語文教學(xué)目標(biāo)意識，是語文教學(xué)研究的靈魂。要想上出有語文味的課，就要從細(xì)“化”三維目標(biāo)入手，規(guī)劃好一堂有語文味的課。

[關(guān)鍵詞] 三維目標(biāo) 語文教學(xué) 課堂活動

在新課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的三維目標(biāo)中“知識與能力”是傳統(tǒng)教學(xué)的內(nèi)核，是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)教學(xué)中繼承的東西。“過程與方法”，既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對學(xué)與教的過程的體驗(yàn)、方法的選擇，是在知識與能力目標(biāo)基礎(chǔ)上對教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步開發(fā)?！扒楦?、態(tài)度與價(jià)值觀”，既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的動力系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對學(xué)與教的情感體驗(yàn)、態(tài)度形成、價(jià)值觀的體現(xiàn)，是在知識與能力、過程與方法目標(biāo)基礎(chǔ)上對教學(xué)目標(biāo)深層次的開拓。

一、“凈化”知識與能力目標(biāo)

凈化知識與能力目標(biāo)，把不是語文的東西清除出語文課堂。知識是形成能力的基礎(chǔ)，也是發(fā)展智力的重要因素。語文課程需要培養(yǎng)能力、發(fā)展智力，語文知識仍有其不可動搖的基礎(chǔ)地位。但一堂語文課的知識內(nèi)容并不是包羅萬象，多多益善。

語文課的根本目的是什么呢?葉圣陶先生精辟地回答:“語文這一門課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語言的配合的?！闭Z文閱讀課的基本任務(wù)就是指導(dǎo)學(xué)生通過對課文的學(xué)習(xí)，正確理解祖國的語文文字，積累語言材料，學(xué)習(xí)運(yùn)用語言的本領(lǐng)，此其一。第二，要教學(xué)生理解語言文字，學(xué)習(xí)語言表達(dá)技巧。閱讀要抽出讀物的意義，才算讀懂了讀物。在語言交際中，聽和讀是接收語言信息，以理解意義為中心。聽，把語音意義結(jié)合起來;讀，把文字符號按組合順序同意義結(jié)合起來，把語言文字承載的信息意義揭示出來。語文閱讀課就是指導(dǎo)學(xué)生把課文的意義抽釋出來，否則就沒有理解課文，就不能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。

“語文課不是政治課，語文課不是德育課，語文課不是審美教育課，語文課不是思維訓(xùn)練課，語文課不是天文地理課或其他自然知識課，語文課也不全是語言課、語文知識課或文學(xué)課?！闭Z文課不能成為其他學(xué)科知識的拼盤。只有凈化了語文課的知識能力目標(biāo)，才能是語文課真正具備獨(dú)立價(jià)值，有它獨(dú)立的目標(biāo)，對學(xué)生的發(fā)展有其他學(xué)科不可替代的作用。這樣的純凈獨(dú)立的語文課也才能有濃濃的語文味。

二、“深化”過程與方法目標(biāo)

過程與方法目標(biāo)指在語文教育過程中，所關(guān)注的不單是關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果，而且應(yīng)該同時(shí)關(guān)注學(xué)習(xí)的過程與方法，要求能使學(xué)生更加主動和有效的學(xué)習(xí)，并為他們的全面發(fā)展終生學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)的教育中，學(xué)生在課堂上往往處于被動的靜聽狀態(tài)，他們幾乎沒有自己活動的空間和時(shí)間，實(shí)際上成為課堂和教材的奴隸。學(xué)生基本上處于接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀態(tài)。新課程改革以來，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法少了，學(xué)生成了課堂的主體，但隨之而來的是五花八門的課堂教學(xué)方法如大潮涌來，使課堂教學(xué)的有效性大大降低。比如，課堂討論泛濫，教師動輒就是小組討論。一些不必要討論就可以解答的問題也要四人小組集體思考，以此來渲染熱鬧的課堂氣氛。其實(shí)是降低了課堂效率，弱化了學(xué)生的獨(dú)立思考能力。多媒體課件的大量運(yùn)用，上成一堂五光十色的語文課，甚至沒有多媒體課件就不能上公開課。有些展示一閃而過，純粹是炫耀電腦技術(shù)，而不能給學(xué)生深入的思考空間。教師從至高無上的講壇走下來之后，又成為了沒有主見的“主導(dǎo)者”。課堂上充斥著類似“你真棒”這樣的表揚(yáng)聲，似乎只有這樣一味的表揚(yáng)才能叫作“尊重學(xué)生個(gè)體生命”。語文教學(xué)過程需要能促成學(xué)生再思考的課堂評價(jià)。

語文課堂的教學(xué)過程和方法不能光重形式，任何教學(xué)手段的運(yùn)用都不能以炫技為目標(biāo)，不能走過場。要讓學(xué)生深入情感，走進(jìn)文本。要讓語文課的教學(xué)過程散發(fā)出語文味，從當(dāng)前的語文教學(xué)來看，最重要的還是要深化一個(gè)“讀”字。多讀多思多感悟。我們知道，文學(xué)是訴諸形象和情感的。閱讀文學(xué)作品總是從感性到理性，先入情入境體驗(yàn)，爾后才有所感悟。學(xué)生學(xué)習(xí)課文也一樣，總是從理解語言文字開始，再到對思想內(nèi)容的把握。有所悟，才有所得。經(jīng)?？吹秸Z文老師變著花樣讓學(xué)生讀書，指讀、齊讀、小組讀、分角色讀，熱鬧非凡，但這種讀是教師指令性的讀。要想讓學(xué)生走進(jìn)文本，必須給學(xué)生充分閱讀的時(shí)間和空間，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生從容不迫地閱讀:或反復(fù)咀嚼，或跳讀瀏覽，或低語吟哦，或高聲誦讀……讓學(xué)生在品讀、悟讀、美讀中直接與文本對話，與作者溝通，從而領(lǐng)略閱讀的快樂。這樣的讀也是一種探究性的學(xué)習(xí)，也是在時(shí)間過程中的學(xué)習(xí)。最終會使學(xué)生內(nèi)化積累，積累語言、美文、深刻的思想，力求做到“使其言皆若出于吾之口”。

語文教學(xué)教無定法。有很多教學(xué)方法應(yīng)該綜合運(yùn)用，大力提倡的。只是現(xiàn)行的語文教育在急功近利的應(yīng)試教育中偏離了其本位，要尋回語文教學(xué)之本，品出語文教學(xué)之味，吟悟、背誦本應(yīng)為語文教學(xué)最基本最有效的方法，這些都是語文教育中應(yīng)該找回并強(qiáng)調(diào)的。

三、“美化”情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)體現(xiàn)的是語文的人文性，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生被廣博的文化浸染，涵蓋了思想教育的精華，以及生命意識、現(xiàn)代意識、多元文化、國際理解和語文學(xué)習(xí)興趣、信心、習(xí)慣的培養(yǎng)。

然而，傳統(tǒng)語文教育一方面過于重視語文的思想性，乃至政治思想性常常超過工具性的傾向，這個(gè)環(huán)節(jié)的美感也就無從談起?，F(xiàn)在，在情感、態(tài)度、價(jià)值觀滲透方面出現(xiàn)了新的誤區(qū)。有的是偏離文本的對話，脫離文本、脫離了語言的本位，生成非“語文味”的人文意義;有的是借助所謂的“文學(xué)批評”，生成脫離語境的“反叛”文化。這樣生成的“叛逆”文化是脫離語境、違背文學(xué)批評的原理的。有一位教師在教學(xué)《愚公移山》一課時(shí)，提出了一個(gè)叛逆性的問題:“如何重新評價(jià)愚公?為什么中國人對愚公事跡津津樂道?”教師用這樣的問題誤導(dǎo)學(xué)生對愚公移山的行為和價(jià)值進(jìn)行了批判。這樣，必然把本有些偏激的一代，引向了更偏激。

有語文味的語文課，它在這個(gè)環(huán)節(jié)上應(yīng)該是“美”的，應(yīng)該注重啟迪學(xué)生的思想和生存智慧。語文課文中的情趣、智趣和理趣，特別是哲理性的課文或課文中的哲理以及課文中的人生智慧，對啟迪學(xué)生思想、豐富學(xué)生生存智慧有重要作用。但是需要特別強(qiáng)調(diào)的是，我們要學(xué)生學(xué)習(xí)的生存智慧，是人類生存智慧中的精華。通過熏陶感染、潛移默化中給學(xué)生的人生建立一種精神底子。

三維目標(biāo)是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一，統(tǒng)一在一個(gè)教學(xué)過程之中。在教、學(xué)、做和諧共進(jìn)的過程中，學(xué)生的知、情、意自然相融，最終形成一個(gè)真、善、美統(tǒng)一的過程，它以教學(xué)生學(xué)習(xí)語言、培養(yǎng)語文能力為中心，同時(shí)也在進(jìn)行人文方面的情操陶冶。如果能做到這些，那將會是一個(gè)語文味飄香的語文課堂。