[摘要] 文學(xué)作品的教學(xué)是中學(xué)語文閱讀教學(xué)中最靈動最豐富最美好的內(nèi)容，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走進文學(xué)的殿堂，享受文字搭建的精神世界，汲取其間豐富的養(yǎng)料，讓心靈得以詩意地棲居于大地。

[關(guān)鍵詞] 文學(xué)作品 教學(xué)設(shè)計 詩意

文學(xué)作品，是通過作家對現(xiàn)實生活的藝術(shù)的反映，來影響人的心靈世界，改變讀者的精神狀態(tài)。從這個意義上來講，真正的文學(xué)作品的教學(xué)，就應(yīng)該走進學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生撫慰靈魂。

筆者日前看到了兩個教學(xué)設(shè)計，是關(guān)于這兩篇課文的，看后，憂心忡忡。當(dāng)鮮活的文字和其間的意蘊被忽略后，文學(xué)作品也就無法給學(xué)生精神的享受過程，其“詩意地熏陶”也失去了機會。語文教學(xué)，尤其是文學(xué)作品的教學(xué)讓學(xué)生從文本提供的這個“間接的世界”中去獲取對未來生活的信心，學(xué)會“詩意地生活”當(dāng)是文學(xué)作品教學(xué)中值得深思的一個問題?，F(xiàn)將兩節(jié)課的教學(xué)簡案展示如下:

《金色花》教學(xué)簡案

一、導(dǎo)入

1.播放關(guān)于母愛的歌曲創(chuàng)設(shè)情境，引出課題。

2.從泰戈爾的國籍、成就方面介紹作者。

二、釋題

三、自由誦讀，整體感知

1.這篇散文詩寫了哪些事?

2.孩子為母親做了哪些事?

四、細(xì)讀文章，感悟情懷

1.文中的這個孩子的特點是什么?

2.這個孩子為什么要變成一朵金色花?

3.文章的主旨是什么?

五、拓展訓(xùn)練

1.用“假如……我要……”的句式來表達(dá)對母親的感恩之心。

2.給媽媽寫一張卡片，說出你最想給媽媽說的話。

六、小結(jié)全文

《世說新語#8226;詠雪》教學(xué)簡案

一、導(dǎo)入新課

1.介紹中國古代聰穎的少年。

2.陳元方及《世說新語》。

二、朗讀課文，疏通文意

1.正音、劃分節(jié)奏。

2.分小組疏通文意。

3.講解重點詞句:“內(nèi)集”“兒女”“俄而”“因”“未若”“即”“撒鹽空中差可擬”

三、學(xué)生復(fù)述故事

四、品味語言

1.爭鳴:兩個詠雪的比喻句，哪一個更新穎、準(zhǔn)確?請說說你的理解。

2.“公大笑樂”，這里笑什么?樂什么?

3.以“雪像……”寫一句話。

五、以冰心的小詩“紙船”小結(jié)全文

《金色花》的教學(xué)設(shè)計，以“母愛”為重點，以孩子為母親做的事為突出重點的方式，整個設(shè)計，其意圖是要學(xué)生“學(xué)會感恩”，故在拓展部分安排了“假如……我要……”的說話活動，并以給母親設(shè)計卡片作為“感恩”教育的手段。

《金色花》是一首散文詩。作為教學(xué)設(shè)計者，首先應(yīng)研究課文的文體特征，因為不同的文體，往往有屬于自己的獨特之處。散文詩從本質(zhì)上看，它屬于詩，有詩的主觀情緒抒發(fā)和美的幻想和想象，但內(nèi)容上則保留了富有詩意的散文性細(xì)節(jié)描寫。這種文體特征，決定了《金色花》是以細(xì)節(jié)描寫為特定意象來抒發(fā)情感，因其詩歌的特質(zhì)，情感的抒發(fā)必定是含蓄蘊藉，富有詩意的?！督鹕ā酚幸灰载炛暮诵囊庀蟆敖鹕ā保瑖@著這個核心意象，有具體完整的情境:在寧靜圣潔的氣氛里，變成金色花的孩子與母親親昵地做著游戲。更值得關(guān)注的是，這些情境描寫，寫的都是日常的事物——金色花、庭院、樹下、花影、牛棚等;表現(xiàn)的都是日常的生活——沐浴、禱告、讀《羅摩衍那》，黃昏時拿燈去牛棚、講故事等。這些日常的事物和日常的生活所形成的生活序列是很有特色的，它所體現(xiàn)出的是一個尊崇神的國度里充滿詩意與神性的日常生活。之所以說神性的日常生活，這是因為作者給母親的生活又特設(shè)了一個宗教生活場景——她禱告、讀《羅摩衍那》、黃昏時去牛棚。印度是一個尊崇神的國度?！读_摩衍那》在印度被看作是解決宗教、哲學(xué)和道德等問題爭論的指南的圣典，牛在印度，被當(dāng)作神靈受到崇拜。更值得關(guān)注的是，這種充滿詩意與神性的日常生活發(fā)生在一個充滿愛的家庭，這種愛潤澤而空靈，神秘、恬淡而悠遠(yuǎn)。在這個家庭里，孩子快樂、自由，無時無刻不在母親身邊，就像一個愛的精靈，始終活躍在母親的周圍，讓自己的芬芳環(huán)繞著母親。母親沉靜、安詳而又美麗、慈愛，即使對孩子調(diào)皮的責(zé)罵“你到哪里去了，你這壞孩子”也有百般的疼愛。在這個家庭里母親與孩子之間的交流自然、和諧，雖然這種生活本身浸透了宗教氣息，但是這又何妨?因為這種充滿詩意和神性的愛，讓這個家庭以及這個家庭中成員的生命變得富足，這正是現(xiàn)代文明的發(fā)展中，感情逐漸物化，信仰日益迷失的今天的人們最需要的，所以我們需要引領(lǐng)我們的學(xué)生去享受這種精神生活，讓學(xué)生的心靈詩意地棲居。

《金色花》的教學(xué)設(shè)計中，缺失的正是這種詩意。要使學(xué)生有詩意，教師先要有詩意。

設(shè)計者因為對散文詩本質(zhì)的理解不到位，忽視了泰戈爾對“愛”的詩化表達(dá)形式，致使整個設(shè)計“實”有余而“虛”不足，缺少對學(xué)生想象力的激發(fā)。設(shè)計沒有關(guān)注到文本中關(guān)于孩子和母親的神圣的生活序列，而是將其簡單化為敘事的散文，試圖從文本所敘述的事情中，分析人物性格，進而達(dá)到對主旨的理解。這樣的設(shè)計因缺少想象的空間，不能喚醒學(xué)生心靈的記憶，不能給學(xué)生詩意與浪漫，學(xué)生自然也就無法融入文本中詩意的家庭生活，享受這種美好的感情，讓自己的心靈得以“詩意地棲居”。

再來看看《世說新語#8226;詠雪》的設(shè)計。設(shè)計者以語言的品味為重點，旨在訓(xùn)練學(xué)生對比喻修辭手法的領(lǐng)悟、理解、運用。全然忽視了《世說新語#8226;詠雪》之“境”——亂世中一個家庭的溫暖。

《世說新語》是展現(xiàn)魏晉文人風(fēng)貌的故事集，宗白華先生曾說漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂，社會上最痛苦的時代，然而卻是精神上極自由，極解放，最富于智慧，最濃于熱情的一個時代。選自《世說新語》的《詠雪》正好給我們展現(xiàn)的是亂世中一個家庭的溫暖，從這個溫暖的家庭生活中可以窺見以王謝為代表的魏晉文人名士的時代風(fēng)貌和精神追求——按照自己希望的那種境界生活，即“率性而為”。作為七年級的學(xué)生，可能不能完全領(lǐng)會這種時代的特色和士人的追求，但是，如果僅僅以文意的疏通和修辭手法的訓(xùn)練作為《詠雪》的教學(xué)內(nèi)容，這樣的設(shè)計，必然會遠(yuǎn)離文學(xué)作品閱讀的本真，使學(xué)生失去審美的反思和領(lǐng)悟生活的經(jīng)歷。如果說設(shè)計者能夠引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注環(huán)境的描寫“寒雪”、“雪驟”兩詞;關(guān)注與環(huán)境形成強烈反差的溫暖、自由的人物活動“與兒女講論文義”;從“欣然”、“大笑樂”的神態(tài)描寫、“撒鹽空中差可擬”、“未若柳絮因風(fēng)起”的語言描寫中揣摩文中的三個人物，尤其是謝安、謝道韞的性格特點;關(guān)注“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也”一句，在其樂融融的家庭生活中筆鋒陡然一轉(zhuǎn)的將王謝兩家聯(lián)系在一起的手法之妙等。學(xué)生必能感其思想、情感，悟其智慧、文化，享受愉快的精神之旅。

文學(xué)作品的閱讀，應(yīng)是給學(xué)生詩意享受的過程，在這個過程中給學(xué)生的精神生活以豐厚的底子，讓學(xué)生學(xué)會“詩意地生活”。一個充滿詩意的人，無論人生有多少苦難，他都能將對象點化為詩，使人生洋溢著溫馨、寧靜和安詳。