[摘要] 一個社會是否和諧，一個國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體公民的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的。

[關(guān)鍵詞] 道德社會 道德體系 貢獻(xiàn)

一、儒家思想是中華民族五千年的智慧的結(jié)晶

孔子作為儒家思想的集大成者是在總結(jié)中國古典仁愛思想和周禮的基礎(chǔ)上形成了系統(tǒng)的仁學(xué)。孟子又為義學(xué)的確立作出了巨大貢獻(xiàn)?？酌蠟槿鍖W(xué)奠定了基礎(chǔ)?！墩撜Z》是孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。《論語》一書集中反映了儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心:“仁”、“禮”?！墩撜Z》是世界上最好的倫理學(xué)論著之一?！墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語、經(jīng)典語句、箴言，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。由于《論語》是集體智慧的結(jié)晶，并非孔子一人之思想，因此使《論語》的倫理學(xué)說具有很高的完整性和系統(tǒng)性，在中華文明的歷史長河中成為儒學(xué)的奠基之作。兩千多年以來，它是中國倫理學(xué)和法學(xué)的基礎(chǔ)，是調(diào)整人們生活、生產(chǎn)和人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則。

二、倫理道德體系的現(xiàn)狀

目前，我國的倫理道德體系是社會主義倫理道德體系，這個體系剛剛孕育還有待進(jìn)一步完整。在全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大進(jìn)程中，大力弘揚(yáng)道德、倡導(dǎo)文明新風(fēng)，對于培養(yǎng)公民的高尚品質(zhì)，樹立良好的社會道德風(fēng)尚，創(chuàng)造安定和諧的社會環(huán)境，促進(jìn)精神文明健康發(fā)展，具有十分重要的意義。構(gòu)建一個適應(yīng)新時期的倫理道德價值觀念體系迫在眉睫，在此關(guān)鍵時刻，學(xué)校必須全身心地投入到我國倫理道德啟蒙再教育工作中去。

三、中國應(yīng)該建構(gòu)怎樣的倫理道德體系

時代的發(fā)展，社會的前進(jìn)，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國的傳播以及社會主義新文化的誕生與發(fā)展以及改革開放，走中國特色的社會主義道路。

當(dāng)我們擺脫了形而上學(xué)的思維方式，真正確立唯物辯證的思維方法，并用它剖析中國傳統(tǒng)文化的時候，就會發(fā)現(xiàn)其中的精華，儒學(xué)便是其中之一。它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。即使今天處在改革開放、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化發(fā)展的時代大潮中，儒學(xué)中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時代價值。

中國的倫理道德體系必須以儒家思想為基礎(chǔ)，同時保留社會主義道德規(guī)范里的積極的部分，道德建設(shè)的一切措施，只有當(dāng)其能普遍促成人自覺自愿地遵守道德規(guī)范時，才是充分有效的。而提高公民的文化素質(zhì)，強(qiáng)化公民的權(quán)利、義務(wù)意識和社會參與意識，大力進(jìn)行道德教育，將現(xiàn)代社會具有公德意義的文化資源轉(zhuǎn)化為民眾的自覺行動，使外在的強(qiáng)制力量逐漸內(nèi)化為公民的積極認(rèn)同和自覺踐履，這才是現(xiàn)代道德體系建構(gòu)的重要措施，這才是真正適合國情的倫理道德體系。

四、中國建構(gòu)新的倫理道德體系的必要性

道德重在養(yǎng)成，重在把遵守道德的道德要求逐步轉(zhuǎn)化為廣大公民的道德習(xí)慣，主要靠主體的自我約束，即自律。自律要靠個人的良好道德意識，自覺地規(guī)范約束自我行為。一個社會自律意識越強(qiáng)，力度越大，這個社會的秩序就越好。道德教育是道德養(yǎng)成的基礎(chǔ)。進(jìn)行道德教育，一是要普及公共文明禮儀知識。二是要突出公共文明禮儀教育重點(diǎn)。著力培養(yǎng)公民的責(zé)任意識、自覺遵守法規(guī)的意識、尊重他人、關(guān)愛他人、寬容他人的意識等。

提高國民的道德水平已成為當(dāng)前文化教育工作的迫在眉睫的任務(wù)。學(xué)校必須承擔(dān)起我國倫理道德啟蒙再教育的重任。

五、學(xué)校投入倫理道德啟蒙再教育的途徑和方法

1.大量采購倫理道德方面的書籍

學(xué)校一定要肩負(fù)起倫理道德啟蒙再教育，構(gòu)建和諧社會的重?fù)?dān)。校辦圖書館在圖書采購時，要大量采購倫理道德啟蒙教育的理論書籍，為學(xué)生受道德思維的熏陶創(chuàng)造條件。大量購進(jìn)各個不同時期不同流派的具有典型意義和代表性的倫理道德啟蒙思想的著作和其他社科類書籍。各個學(xué)校必須將這些名家的名著保持一定的藏量，滿足讀者的借閱需要。

2.學(xué)校要大量舉辦倫理道德啟蒙再教育講座

學(xué)校不僅要抓好教學(xué)大綱安排的倫理學(xué)理論教育，還要制訂詳細(xì)的介紹倫理道德啟蒙教育學(xué)說的業(yè)余講座規(guī)劃。在倫理道德啟蒙教育的過程中，學(xué)校首先要為非在校人員進(jìn)行儒家倫理規(guī)范的補(bǔ)課。把各家倫理道德啟蒙教育理論學(xué)說的講授任務(wù)分別落實(shí)到學(xué)校有能力講課的每一個人身上，安排他們認(rèn)真學(xué)習(xí)，安排他們搞好講座。由于學(xué)校力和能力的局限，學(xué)校除了主要依靠自己的力量辦好倫理道德理論的介紹和講座外還要請當(dāng)?shù)厣鐣飨到y(tǒng)講授倫理道德理論。還可以實(shí)行校際交流，即以省市為單位，統(tǒng)一組織學(xué)校系統(tǒng)中的精英人才，在全省或全市流動講課。特別是大學(xué)學(xué)校要利用自己的學(xué)術(shù)優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，積極支持基層學(xué)校，特別是基層學(xué)校的理論講座。大學(xué)還要動員所在學(xué)校的教師和優(yōu)秀學(xué)生參加理論講座。營造一個全民學(xué)習(xí)理論的良好氣氛，為理性社會的建設(shè)作出學(xué)校應(yīng)該有的貢獻(xiàn)。

3.學(xué)校要利用自辦簡報(bào)介紹倫理道德知識

好多學(xué)校都有自辦簡報(bào)和固定的宣傳櫥窗。學(xué)校應(yīng)該充分利用這些載體，介紹倫理道德知識。培養(yǎng)國民高尚情操，培養(yǎng)國民的理性思維能力，為社會管理和國民自我約束創(chuàng)造條件，為穩(wěn)定社會秩序、建立具有良序美俗的和諧社會作出最大的貢獻(xiàn)。

4.學(xué)校要利用文化信息資源共享工程介紹倫理道德知識

教育系統(tǒng)有全國聯(lián)網(wǎng)的共享工程。文化信息資源共享工程為學(xué)校辦好傳播投入倫理道德啟蒙再教育的講座極大地提供了便利條件。學(xué)?？梢越M織全國知名專家在線視頻講授，并可以把專家講座存入數(shù)據(jù)庫，方便讀者隨時調(diào)閱。學(xué)校應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)共享工程無空間、時間限制的優(yōu)勢，大力傳播以投入倫理道德啟蒙再教育為核心的各類西方社科類理論，培養(yǎng)國民理論學(xué)習(xí)的熱情，塑造一個理性的民族。促進(jìn)中華民族整體素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)水平不斷提高。

5.學(xué)校要利用多媒體和多功能廳介紹倫理道德知識

好多學(xué)校都有多媒體播放設(shè)施、視頻觀看設(shè)施、多功能廳?？梢猿浞掷眠@些設(shè)施和場所介紹倫理道德知識。特別是多功廳的容量大，可以舉辦大型講座。既可以利用視頻播放專家講座，又可以邀請講授人舉辦現(xiàn)場講座。學(xué)校教育及自我教育是道德教育的基礎(chǔ)，又是道德教育的目的，增強(qiáng)學(xué)校道德教育實(shí)效，需要把著力點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)生的自我管理、自我管理、自我意識、自我教育的每一個環(huán)節(jié)和過程。要真正落實(shí)學(xué)校道德教育的自我教育，必須首先搞清楚它的表現(xiàn)特征、提前條件和低效的原因，然后采取必要的措施加以改進(jìn)。

參考文獻(xiàn):

[1]《論語》及孔子.百度百科.

[2]李印照.論我國社會轉(zhuǎn)型期的價值觀念沖突，2008.

[3]亞伯拉罕#8226;馬斯洛.人類激勵理論，1943.

[4]江暢.西方價值觀念的影響及我們的對策.湖北大學(xué)學(xué)報(bào)，1996.