[摘要] 情感是小學(xué)語文教育的靈魂，兒童學(xué)習(xí)語文必須伴隨情感。每一篇好的文章，都充盈著作者的情感，奔涌著作者的思潮，在一字一句之間，情感被滲透，被傳達(dá)，被傾訴。因此，我們?cè)谝I(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文本解讀時(shí)，必須著眼于學(xué)生素質(zhì)的提升，使學(xué)生在正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的過程中，個(gè)性得到張揚(yáng)，人格得以完善。

[關(guān)鍵詞] 個(gè)性閱讀 學(xué)生為主 小學(xué)語文

閱讀過程是閱讀個(gè)體的感悟和體驗(yàn)建構(gòu)的過程，是一種再創(chuàng)造，它帶有強(qiáng)烈的個(gè)性化特征?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！眰€(gè)性化閱讀是語文新課程引進(jìn)的閱讀教學(xué)新理念，其實(shí)質(zhì)是“以學(xué)為主”，注重學(xué)生的主體地位，真正放手讓學(xué)生自己去解讀課文，還學(xué)生自由、自主學(xué)習(xí)的權(quán)力和機(jī)會(huì)。在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的熏陶、滋養(yǎng)和引導(dǎo)，重視經(jīng)典作品的感召力和震撼力。要求教師要珍視閱讀教學(xué)中學(xué)生對(duì)文本的不同認(rèn)識(shí)和感受，并為之營造與之相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，把學(xué)生的個(gè)性化閱讀引上正確的軌道，在糾偏、匡誤的過程中，促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提高。

一、個(gè)性化閱讀教學(xué)實(shí)質(zhì)

同樣作品由不同的人可以解讀出不同的結(jié)果，這就要求我們?cè)谥笇?dǎo)閱讀教學(xué)時(shí)應(yīng)結(jié)合實(shí)際，注重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，注重個(gè)性化閱讀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受。

新課改實(shí)施以來，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)成為了語文教學(xué)的一個(gè)發(fā)展方向。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)意味著學(xué)生親自參與知識(shí)的構(gòu)建，在親歷過程中體驗(yàn)知識(shí)和情感，在親自體驗(yàn)中領(lǐng)悟知識(shí)，在體驗(yàn)中形成個(gè)性化理解。并通過聯(lián)想和想象，激起自己的生命意識(shí)，從而獲得情感的熏陶。

個(gè)性化閱讀教學(xué)是指在閱讀教學(xué)過程中尊重學(xué)生個(gè)性的教學(xué)。依據(jù)現(xiàn)代閱讀教學(xué)理念，實(shí)施個(gè)性化閱讀，要求教師重視、珍視閱讀教學(xué)中的主體(學(xué)生)對(duì)客體(文本)的不同認(rèn)識(shí)和感受，并為之營造與之相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，即條件、機(jī)遇等氛圍，讓閱讀成為個(gè)性釋放的過程，和張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)，以提高閱讀質(zhì)量。

二、個(gè)性化閱讀遵循原則

個(gè)性化閱讀教學(xué)應(yīng)以學(xué)生閱讀為重心，學(xué)生的生活閱歷、文化修養(yǎng)、美學(xué)趣味、性格愛好等千差萬別，他們的閱讀的感悟也多姿多彩，教師的作用就是在啟發(fā)之余，充分激活學(xué)生的想象能力、直觀能力、體驗(yàn)?zāi)芰透形蚰芰?。一是通過作品的閱讀和詮釋，復(fù)現(xiàn)理解和體驗(yàn)原作所創(chuàng)造的形象;二是對(duì)原作的藝術(shù)形象進(jìn)行開拓補(bǔ)充;三是滲透自己的人格氣質(zhì)、生命體驗(yàn)，創(chuàng)造出更具特色的藝術(shù)形象。

所以，我們?cè)诮虒W(xué)中不能強(qiáng)求什么標(biāo)準(zhǔn)答案，而要倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀、個(gè)性化審美。在《草船借箭》一課教學(xué)中，有同學(xué)提出這樣一個(gè)問題:“課文為什么是‘草船借箭’而不是‘草船騙箭’?”理由是“諸葛亮是通過欺騙手段從曹操那里騙得十萬支箭的”。學(xué)生能提出這個(gè)問題是十分有價(jià)值的，我并沒有馬上告訴學(xué)生答案，而是引導(dǎo)學(xué)生回顧諸葛亮是如何得十萬支箭的。小組合作學(xué)習(xí)，展開研討交流，談?wù)勛约旱目捶āＴ趨R報(bào)討論結(jié)果時(shí)，有學(xué)生認(rèn)為諸葛亮是靠自己的神機(jī)妙算才得到十萬支箭的，十分值得稱贊，“借”是對(duì)諸葛亮的贊美。有學(xué)生認(rèn)為諸葛亮顧全大局，有大將之風(fēng)范，也十分值得敬佩的，所以用“借”來表示對(duì)他的贊美。有學(xué)生還認(rèn)為“借”說明諸葛亮的計(jì)策巧妙，而“騙”就有一種反面的意思，不是贊美而是批評(píng)。更有學(xué)生認(rèn)為“借”更能反映諸足智多謀，用兵如神，反襯周瑜心胸狹窄，目中無人……從學(xué)生的互動(dòng)討論當(dāng)中，不但加深了對(duì)問題的理解，而且在這一創(chuàng)新性的自主表達(dá)中張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，使語文學(xué)習(xí)更有意義。

當(dāng)然，作為閱讀主體的學(xué)生在進(jìn)行閱讀活動(dòng)時(shí)，也不可一味地胡亂聯(lián)想，信口開河，甚至是離題萬里，而是要尊重文本。所以個(gè)性化的感受要從文本中生發(fā)出來，合乎情理，基于文本本身來分析問題和理解作品。這一點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，利用生成的問題，適當(dāng)?shù)丶右渣c(diǎn)撥。

三、個(gè)性化閱讀實(shí)施方法

近年來，隨著課改的逐步深入，我在如何讓學(xué)生在閱讀活動(dòng)中充分發(fā)揮個(gè)體特點(diǎn)，張揚(yáng)個(gè)性的教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合先進(jìn)的理論，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況，也總結(jié)出一些心得和體會(huì)。

首先，是堅(jiān)持學(xué)生自主為主，教師指導(dǎo)為輔的原則。語文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識(shí)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。隸屬于自主學(xué)習(xí)中的自主性閱讀，是相對(duì)他主性閱讀而言的，過去的學(xué)生閱讀常常是被動(dòng)的。由于學(xué)生的年齡小，他們的閱讀活動(dòng)自然離不開老師的點(diǎn)撥和引導(dǎo)。因此，教學(xué)中，既要突出學(xué)生的主體地位，又要在引導(dǎo)與點(diǎn)撥的同時(shí)掌握火候，要恰到好處、點(diǎn)到為止，給學(xué)生留下自主感受和想象的空間，絕不可以用自己的感悟去影響學(xué)生，而是應(yīng)該讓他們有先入為主的感覺。

其次，是鼓勵(lì)學(xué)生的質(zhì)疑與批判精神。古人曾說，疑是思之始，學(xué)之端，于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。愛因斯坦也曾有名言:提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要?，F(xiàn)代閱讀學(xué)認(rèn)為，懷疑、思考和批判是閱讀的精神品質(zhì)。閱讀要有疑問，古人云，盡信書不如無書，當(dāng)文中有和自己的認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷出入很大的地方的時(shí)候，要敢于提出問題。要讓學(xué)生自己與課文對(duì)話，從自我感受和體驗(yàn)出發(fā)。在學(xué)生認(rèn)真閱讀了課文之后，可以讓他們提出自己的疑點(diǎn)。對(duì)于其中有價(jià)值的問題，可以組織學(xué)生展開討論，各抒己見，并能夠自己解決問題。

當(dāng)然，實(shí)施個(gè)性化閱讀的方法和策略還有很多，但是，不論是什么方法，其終極目的都是為了學(xué)生的發(fā)展，只要我們撥開籠罩在閱讀上面的層層迷霧，洗盡鉛華，還閱讀本來的面目，以人為本，以學(xué)生為主體，注重個(gè)體的感受和體驗(yàn)，就一定會(huì)讓文本升值，讓學(xué)生的發(fā)展有更大的空間。個(gè)性化閱讀是對(duì)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的改革和探索，讓閱讀真正成為學(xué)生個(gè)性化行為，是時(shí)代的呼喚、是大勢所趨。因此，我們要積極倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，開創(chuàng)出一條嶄新的閱讀教學(xué)之路。

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