[摘要] 新課程理念認(rèn)為，和諧的師生關(guān)系，十分有助于教育教學(xué)工作的順利開展。構(gòu)建和諧的師生關(guān)系與轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式同等重要，而語文學(xué)科在融合師生關(guān)系這方面，有著得天獨(dú)厚的條件，我們應(yīng)該有效地加以利用。

[關(guān)鍵詞] 情感共鳴 和諧樂章 精神融合

新的形勢呼喚著我們必須要建立新型的師生關(guān)系，新課改理念下的師生關(guān)系應(yīng)該是更加民主、更加平等的，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，是學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者與促進(jìn)者。在課堂教學(xué)中我們必須要放下高高在上的姿態(tài)，要放下架子，走進(jìn)學(xué)生、尊重學(xué)生的一切權(quán)力與尊嚴(yán)，才能建立起新型的和諧的師生關(guān)系。一直以來，我在這方面也做了多方探討，覺得硬性的去改變師生關(guān)系，效果并不理想，而把建立和諧師生關(guān)系和挖掘教材資源二者有機(jī)的整合起來，更能起到潛移默化、潤物無聲的效果。

一、激發(fā)情感共鳴，密切師生關(guān)系

人是情感的動(dòng)物，動(dòng)人心者，莫乎于情，古人言:“親其師，信其道?！贝嗽掚m老，但流傳至今，自有其耐人尋味的道理。學(xué)生的心靈是敏感的，他們能迅速感受到教師對他們的親近與疏遠(yuǎn)，從而決定打開或關(guān)閉情感之門。

在人們精神家園失落的今天，真情顯得彌足珍貴，一個(gè)教師如果能和學(xué)生建立起情感的紐帶，不僅可以更好的完成教學(xué)任務(wù)，同時(shí)也可以完善學(xué)生的人格，從而達(dá)到育人的目的。

作為一個(gè)語文教師，擁有著與學(xué)生建立情感之橋的寶貴資源——教材。初中語文教材所選編的課文，大部分是從古至今具有典范性的、文質(zhì)兼美的作品，題材豐富、體裁多樣;詩歌、散文、小說、戲劇無所不包，這些作品中都蘊(yùn)含著人類多種多樣、至真至美的情感。這些情感都是作者從心靈深處流淌迸發(fā)出的真情實(shí)感，是作者袒露的靈魂與個(gè)性。我們要善于挖掘教材中這些寶貴的情感資源，以之來熏陶和感染學(xué)生，更需要教者也要有一個(gè)陽光的心靈，以高尚的師格感染學(xué)生，使之具有健康而陽光的情感，讓師生關(guān)系變得更加融洽。

如我在講授朱自清的《背影》時(shí)，這是中國現(xiàn)代散文的經(jīng)典之作，至今仍充滿感人至深的力量。我在引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味父親對兒子真摯、深厚的情感的同時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合生活的實(shí)際，回憶父親對自己關(guān)心的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，使學(xué)生更加深刻地理解父愛的真諦，從而更加珍惜生命中所擁有的真情。這樣，就用教材的情感因素，開啟學(xué)生的情感世界，給學(xué)生以親情的啟迪，進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)朱自清的內(nèi)心世界，感悟至愛親情。尤其是文章動(dòng)之以情、曉之以理的刻畫，讓他們學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)珍惜，從而加深對親情的理解，心靈得以凈化。

事實(shí)上，文質(zhì)兼美的篇章之中，無不洋溢著親情、友情、鄉(xiāng)情、師生情、同窗情，能流傳后世的經(jīng)典表達(dá)的情感是至純至凈的，只要我們善于挖掘教材，投入真情，必能引發(fā)教者與學(xué)生的情感共鳴，密切師生關(guān)系。

二、深掘教材資源，同奏和諧樂章

當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，精神的失落，道德的缺失，不可避免的造成人與人之間的緊張。自私、狹隘、偏執(zhí)、乖戾，甚至精神障礙，諸如此類的人格缺陷，屢見不鮮。在大環(huán)境下的影響下，教師和學(xué)生不可能偏安于一隅，受到影響再所難免。教師在處理師生關(guān)系方面，可以說是任重而道遠(yuǎn)。

建立和諧的師生關(guān)系，教師首先要注重提升自身的修養(yǎng)，如孔子所說:“修己以安人”，通過自我完善、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)從而最終實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)的師生關(guān)系。這種“成己”以“成人”的理念對于建立師生間良好的關(guān)系無疑是大有裨益的。類似于這種積極健康的，有利于人與人之間相處的觀念，在我們初中語文教材許多篇章中都有體現(xiàn)。

例如，在講解《論語》時(shí)，教者就可以深入挖掘，引進(jìn)《論語》中關(guān)于修身立德的章節(jié)，從儒家的格物、致知、誠意、正心、齊家、治國、平天下的理念中受到熏陶感染，放棄一些狹隘自私的觀念，逐步完成從“小我”到“大我”的人格轉(zhuǎn)變，如果師生都具備了胸懷天下，從我做起的襟懷，相處起來定然和諧自然。

文以載道，經(jīng)典篇章中有著許多優(yōu)秀的美德，包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感，只要能充分利用這些教材中的有效資源，就一定可以做到教學(xué)相長，最終師生一起達(dá)到“至善”的境界，共同奏出和諧的樂章。

三、重視審美價(jià)值，達(dá)成精神融合

長期以來，在功利主義和唯科學(xué)理念的影響下，很多教師忽視了語文學(xué)科本身的審美規(guī)律與富有生命力的教育對象，將原本富有生活情趣與詩意的語文教學(xué)，變成了灌輸了知識(shí)的渠道，導(dǎo)致語文美學(xué)資源的浪費(fèi)，語文教學(xué)詩意的流失，學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣的喪失，最讓人擔(dān)心的是學(xué)生對美的感受與追求的枯竭。某種程度上說，語文這本應(yīng)充滿靈性、充滿激情、充滿想象的課堂，卻成了強(qiáng)買強(qiáng)賣的場所，讓培養(yǎng)師生精神家園的絕佳處變成了情感的荒漠區(qū)，令人扼腕嘆息。

作為一個(gè)語文教師，我們應(yīng)該知道，語文學(xué)科比起其他學(xué)科來說，更具美的特質(zhì)，語文的美無處不在，通過審美教學(xué)，學(xué)生可以學(xué)會(huì)抽象地思考，把握價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，知道生活中什么東西是值得我們追求的，什么東西是我們應(yīng)該抵制的。教育是一種和諧的生態(tài)，其中教師、學(xué)生之間的人格精神是平等和獨(dú)立的，我們反對以教師為中心的傳統(tǒng)模式，要充分尊重每一個(gè)個(gè)體的生命存在，關(guān)注其需要，重視其價(jià)值。

在教育過程中，教師和學(xué)生其實(shí)就是一種精神上的相遇，是一個(gè)開放者看到另一個(gè)開放者的心靈。我們應(yīng)以學(xué)生為重心，點(diǎn)撥激發(fā)其多姿多彩的感悟，從而達(dá)成師生精神在經(jīng)典篇章中的高度融合。如誦讀郭沫若的《天上的街市》我首先向?qū)W生講解這首詩的寫作背景，詩人想象這首詩的美好，天上人的自由幸福，實(shí)際上是對當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的否定，表達(dá)詩人對幸福光明的美好生活的追求與向往。在此基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，學(xué)生就會(huì)受此想象的感染而進(jìn)入詩作者創(chuàng)作的意境當(dāng)中，與詩人產(chǎn)生情感上的共鳴，從而領(lǐng)會(huì)詩人愛憎分明的情感。這不僅加深了學(xué)生對詩歌意蘊(yùn)的理解，而且在這種師生關(guān)系非常和諧的氛圍之下，達(dá)到情隨境生，境隨情現(xiàn)得最佳效果，學(xué)生的文化品味和審美情趣也自然得到了相應(yīng)的提高。

總之，巧用教材，以情攻情，會(huì)起到四兩撥千斤之功效，但無論如何，教者首先要有博大而深沉的情懷，超越功利的境界，體會(huì)生命的本質(zhì)，追尋失落已久的人文精神，以高尚的人格感染人，以淵博的知識(shí)培育人，這才是和諧發(fā)展、標(biāo)本兼治的良方。

參考文獻(xiàn):

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