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        形象

        2010-12-31 00:00:00杜巒洲
        中學語文·大語文論壇 2010年11期

        【摘 要】詩歌是用形象說話的?!靶蜗笏季S”貫穿在詩人感受生活、提煉素材、抒情言志的全過程,具體表現(xiàn)為形象的感受、形象的提煉和形象的言志。從形象入手鑒賞詩歌,具體可抓,簡便易行。

        【關鍵詞】形象思維 詩歌鑒賞 抒情言志

        形象,是詩歌情感的載體,是作者言志的語匯,是詩人與讀者心靈相通的橋梁。從形象入手鑒賞詩歌,具體可抓,簡便易行。本文試圖給你一把鑰匙,打開詩歌神秘的大門。

        一、形象的感受

        詩人要用形象思維對生活進行體驗和感受,即看世界有愛有恨,看萬物有情有意,把濃烈的情感寄托、融注于生活的一草一木、一枝一葉上。

        如杜甫《春望》中“感時花濺淚,恨別鳥驚心”兩句,運用擬人,移情于物,這里的“花”、“鳥”本是無情之物,在詩人的形象感受之下,都成了有情之物,傳達出詩人對國家危難、家人離散的傷感。“紅杏枝頭春意鬧”、“云破月來花弄影”等經典名句,無不是詩人對生活形象感受的產物,一“鬧”字、一“弄”字境界全出。

        再如艾青的《曠野》:“不馴服的山巒,/像綠色的波濤一樣/橫蠻地起伏著;/黑色的巖石,/不可排解地糾纏在一起;/……那些村舍/卑微的,可憐的村舍,/各自孤立地星散著;/……遠遠近近的野林啊,/也像非洲土人的濃密的卷發(fā),/茸亂的卷發(fā),/在可怕的沉默里/在莫測的陰暗的深處,/蘊藏著千年的憂郁?!鄙綆n、村舍、野林,本是無情之物,詩人以有情之眼觀無情之物,使它們承載了舊中國的苦難,表現(xiàn)了勞苦大眾痛苦的生活和悲苦的命運。

        又如2000年高考題,鑒賞鄭敏的《金黃的稻束》?!暗臼北臼菬o情之物,詩人卻說:“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里,/我想起了無數(shù)個疲倦的母親,/黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉,……”這里的“稻束”,像哺育了無數(shù)孩子的母親那樣善良、疲憊、欣慰,這是一種博大深厚的愛情,一種忍受苦難無私奉獻的精神。

        歌詞也是詩,同樣體現(xiàn)了形象的感受這一特點。如《再見吧,大別山》:“清風牽衣袖,一步一回頭。山山嶺嶺喚我回,一石一草把我留?!_紛的山花啊,不要搖落你惜別的淚;挺秀的翠竹啊,不要舉酸你送行的手。”一山一石、一枝一葉無不負載了作者濃濃的真情。

        二、形象的提煉

        詩人要在形象感受的基礎上,將生活中的許多形象捕捉過來、積累起來,并選擇取舍、加工提煉,以便抒情言志。

        如馬致遠的《天凈沙·秋思》:“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯?!弊髡呔牟蹲讲⑦x取了一系列形象,來點染凄涼蕭索的秋景,表現(xiàn)天涯旅人的愁思。王維的《山居秋暝》:“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留?!弊髡咭援嫾业难?、詩人的筆,捕捉到并提煉出一幅幅清新優(yōu)美的畫面,來表現(xiàn)自己熱愛自然、安于隱居的心境。

        再如艾青的《大堰河——我的保姆》幾乎全部是一組組典型形象的鋪陳排列。第四節(jié)如果沒有厚大的手掌、搭好的灶火、圍裙上的炭灰、烏黑的醬碗、被山腰的荊棘扯破的衣服,就不能表現(xiàn)大堰河的貧窮和勞苦,不能表現(xiàn)她對乳兒無私的愛。第五節(jié)如果沒有紅漆雕花的家具、天倫敘樂的匾、絲的和貝殼的鈕扣、安了火缽的炕凳、白米飯,就不能與大堰河的貧窮形成對比,就不能詛咒“不公道的世界”。下面節(jié)節(jié)如此,愈寫愈動人肺腑,直到最后把贊美詩呈給大堰河,仍是通過一系列典型形象來實現(xiàn)的。如果不是作者對生活細致的觀察、形象的體驗、辛勤的積累、精心的提煉,就不會有這首感人肺腑、催人淚下的絕唱。

        又如舒婷的《祖國啊,我親愛的祖國》:“我是你簇新的理想,/剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫;/我是你雪被下古蓮的胚芽;/我是你掛著眼淚的笑渦;/我是新刷出的雪白的起跑線;/是緋紅的黎明……”詩人精選了簇新的理想、胚芽、笑渦、起跑線、黎明等一系列典型形象,準確地展現(xiàn)了剛剛從壓抑中解放出來的祖國的希望,表達了對祖國真摯的愛和堅定的信念。

        三、形象的言志

        《尚書》云:“詩言志?!薄把灾尽本褪潜磉_思想,抒發(fā)情感。詩言志要用形象言志。

        如宋代詩人李綱的《病牛》:“耕犁千畝實千箱,力盡筋疲誰復傷?但得眾生皆得飽,不辭羸病臥殘陽?!笨此凭渚鋵懪#瑢崉t字字寫人,以牛自況,托物言志,表現(xiàn)自己甘心奉獻、無怨無悔的高尚情懷。明代詩人于謙的《石灰吟》:“千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕,只留清白在人間?!笔菍懯覇?這是在寫一種不屈不撓的力量、至大至剛的魂魄、舍生取義的抱負、披肝瀝膽的德行。

        再如臧克家的《老馬》:“總得叫大車裝個夠,/它橫豎不說一句話,/背上的壓力往肉里扣,/它把頭沉重地垂下!/此刻不知道下刻的命,/它有淚直往肚里咽。/眼里飄來一道鞭影,/它抬起頭來望前面?!痹娙私枞倘柝撝氐睦像R形象,來言“九·一八”事變后,苦難深重的北方農民之志。

        又如1999年高考題,鑒賞艾青的《我愛這土地》。該詩寫于1938年,中國正處于偉大的民族解放戰(zhàn)爭時期。詩人借“鳥”這個主要形象來表達自己熱愛祖國、誓為祖國母親歌唱到死亡的摯情。圍繞中心形象派生的一系列形象,也都言有內涵:“被暴風雨所打擊著的土地”暗示我們民族正在遭受苦難,“永遠洶涌著我們的悲憤的河流”暗示人民的悲憤和激怒,“來自林間的無比溫柔的黎明”暗示光明和希望。所有這些形象,都滲透著詩人的赤子之情。

        總之,從形象入手去閱讀鑒賞詩歌,簡便易行,并且能迅速準確地把握詩的內涵。

        ★作者單位:河北師范大學附屬中學。

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