【摘 要】對話理念的引入，給語文課堂教學(xué)帶來了許多可喜的變化。對話教學(xué)成為當(dāng)前正在進(jìn)行的語文新課程改革的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)，但是，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，充斥著偽對話、無效對話等。有效對話應(yīng)緊扣文本中心，關(guān)注語言、關(guān)注生成，同時(shí)具有目標(biāo)意識、生活意識、人文意識。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 有效對話 文本 語言 生成 目標(biāo)意識 生活意識 人文意識

一、一個(gè)中心，即有效對話要緊扣文本中心

在語文對話教學(xué)中，師本、生本、師生、生生對話都應(yīng)該以文本為中心進(jìn)行，文本是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要資源，是師生課堂對話的直接憑借和依據(jù)，也是師生對話的中介。課堂要達(dá)到有效對話，教師首先要加強(qiáng)與文本的對話，只有教師自己有了一番鉆研和涵泳，有了一番深切的感悟、真情的感動，才能掌握文本中學(xué)生人文精神和語言發(fā)展的生長點(diǎn)在哪里，三維目標(biāo)如何有限整合，才能真正做學(xué)生與文本對話的引導(dǎo)者。學(xué)生、教師、文本之間對話的前提是學(xué)生與文本直接對話，對文本進(jìn)行充分自主的、個(gè)性化的解讀。只有學(xué)生調(diào)動起個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、知識積累，從不同的角度對文本作出不同的解讀，產(chǎn)生獨(dú)特的體驗(yàn)，感悟字里行間所蘊(yùn)涵的思想感情，才能為有效對話作好必要的鋪墊。課堂上要留足時(shí)間讓學(xué)生充分地閱讀和感悟文本，而不能讓教師的講解分析或者感悟來代替每一個(gè)學(xué)生的自讀自悟。文本的延伸和拓展，是新時(shí)期語文教學(xué)的亮色，但延伸和拓展也應(yīng)圍繞文本這個(gè)中心?！拔谋尽笔菍υ捴?，課堂教學(xué)包括對話在內(nèi)的一切活動都應(yīng)基于文本。如與清岡卓行的《米洛斯的維納斯》對話，應(yīng)立足文本，結(jié)合語境對文本信息進(jìn)行準(zhǔn)確的分析、整合、概括，從而把握作者的美學(xué)觀點(diǎn)，即藝術(shù)上“以無勝有、以少勝多”的美學(xué)原則。但如果由維納斯雙臂的殘缺引發(fā)生活中身殘志堅(jiān)之類的對話，即使對話再熱烈再精彩，也脫離了文本，偏離了教學(xué)目標(biāo)，背離了教學(xué)主題。

二、兩個(gè)關(guān)注，即有效對話應(yīng)關(guān)注語言、關(guān)注生成

1.關(guān)注語言。教師在與文本對話時(shí)應(yīng)注重對課文語言的研究，透徹地理解詞語、句式、修辭、寫作手法等與課文所蘊(yùn)涵的思想情感的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生圍繞著積累語言和品味語言進(jìn)行對話。或揣摩字里行間滲透的感情，深入體味作者的心境，從而感受語言形式與情感的關(guān)系;或扣住具體語境，品味語言的韻味，看它是如何與具體語境相結(jié)合而達(dá)到貼切生動的;或吟詠誦讀，感悟言語，像葉圣陶先生說的把文章中的神情理趣，在聲調(diào)里曲曲傳達(dá)出來，讓學(xué)生耳與心謀，得到深切的了解。如教《林黛玉進(jìn)賈府》，某教師引導(dǎo):“《紅樓夢》的語言特點(diǎn)是‘用意十分，下語七分’，魯迅先生很贊賞《紅樓夢》的人物語言，認(rèn)為它能讓讀者由說話看出人來。下面同學(xué)們邊讀邊體會，并在文中圈點(diǎn)勾畫。”接下來師生共同品味。一個(gè)學(xué)生是這樣對話的:“我覺得王熙鳳見林黛玉時(shí)說:‘天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了!況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女?！@句話很有味道，‘天下真有這樣標(biāo)致的人物’，言外之意，以前懷疑有這樣標(biāo)致的人物!‘我今兒才算見了!’即以前還從未見過!這哪里是一般的贊美、贊嘆，確切一點(diǎn)說是驚嘆，而且是由衷的驚嘆，正因?yàn)樗昧藘蓚€(gè)很有分量的詞‘真’‘才’，將她的贊美表現(xiàn)得自然、得體，還不讓人覺得空洞肉麻。另外，明明是外孫女，為什么說不像，而硬要扯成嫡親的孫女?因?yàn)樵趫龅倪€有迎春、探春、惜春，還有邢、王二夫人。如果她竭力贊美林黛玉，把黛玉捧上了天，那豈不冷落了賈府眾人?而她這樣的表達(dá)，既高度贊美了林黛玉，又把三春擺在了恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希恢劣趽P(yáng)此抑彼?？梢娝陌嗣媪岘?、機(jī)變逢迎?！比绻處煵簧朴谝龑?dǎo)學(xué)生體察語言環(huán)境、細(xì)心玩味，就無法領(lǐng)悟到作者深藏著的另七分用意，不能充分領(lǐng)略到其高超的語言藝術(shù)。

2.關(guān)注生成。由于理解的偏差，有些課堂為對話而對話，對話的思維含量不高，對話僅僅從知識層面去認(rèn)讀、尋找和篩選。這樣的對話缺少思維的交鋒、思想的碰撞、精神的交流。如有的教師不管問題有沒有思考的價(jià)值，有沒有提問的必要，教學(xué)的展開全部圍繞問題進(jìn)行，教學(xué)的推進(jìn)過程就是問答的延續(xù)過程，問題回答完了，對話也就隨著教學(xué)任務(wù)的完成而宣告結(jié)束。這樣的對話也就失去了應(yīng)有價(jià)值。好的教學(xué)是生成性、主體性、給出性的活動，是有價(jià)值的教學(xué)。教師既要保持預(yù)設(shè)的教學(xué)進(jìn)度，又要使教學(xué)具有更多的容納量、靈活性和空間性。師生對話涌動著生命的靈性，對話中時(shí)常會發(fā)生一些意料之外的事，對這些“意外”，教師要善于傾聽，用心捕捉這些稍縱即逝的靈光，以自己的教學(xué)智慧去支持對話的持續(xù)展開和不斷優(yōu)化，建構(gòu)一個(gè)動態(tài)生成的語文課堂，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和教師的參與充滿創(chuàng)造的活力。如某教師執(zhí)教《琵琶行》，在讀完全文后，教師提問:“全文的情感句是哪句?”生答:“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”師問:“這一句話中，你最想提出的問題是什么?”學(xué)生提出了如下問題:為什么叫做“淪落人”?為什么用“同是”?于是教師便圍繞“誰解淪落人”和“‘同是天涯淪落人’究竟‘同’在哪里”作為文章的主問題展開教學(xué)，角度新奇。

三、三種意識，即有效對話應(yīng)具有目標(biāo)意識、生活意識、人文意識

1.目標(biāo)意識。完善人、發(fā)展人是任何對話教學(xué)的共同指向和歸宿。落實(shí)到語文對話教學(xué)，其總目標(biāo)則應(yīng)該是提升和發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。當(dāng)然，具體到每一節(jié)語文課的教學(xué)目標(biāo)，則應(yīng)在特定的對話教學(xué)情景中，由教師根據(jù)知識與能力、過程與方法以及情感態(tài)度和價(jià)值觀三維目標(biāo)的理念，聯(lián)系“學(xué)段目標(biāo)”和“單元要求”，緊扣文本自身的內(nèi)容和特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生與文本對話后的理解、感悟及質(zhì)疑，和學(xué)生一起討論確立。當(dāng)學(xué)生言說的話題眾多而又凌亂時(shí)，教師要和學(xué)生一起從眾多的話題中篩選出幾個(gè)最有價(jià)值的重要話題，把對話目標(biāo)集中在這幾個(gè)話題上，以避免對話教學(xué)陷入一種看似熱鬧實(shí)則盲目混亂且低效的狀態(tài)。總之，對于課堂教學(xué)來說，應(yīng)有具體而又實(shí)在的教學(xué)目標(biāo)的，有了教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)就不會迷失方向，就會使學(xué)生每學(xué)完一節(jié)課后都能在語文的知、能、素養(yǎng)方面有所收獲。譬如，一位教師教《胡同文化》時(shí)，花了十幾分鐘時(shí)間讓學(xué)生欣賞有關(guān)圖片，并讓他們來談看完圖片后的感想。這樣的情景設(shè)置本來只是引導(dǎo)學(xué)生開展對話的一種輔助手段，現(xiàn)在卻喧賓奪主，過多地占去了課堂寶貴的時(shí)間。如此對話，豈不本末倒置?

2.生活意識。生活就是語文，生活的外延和語文的外延是一致的。教師在設(shè)置對話的主題時(shí)，要適時(shí)地滲透這種觀念，讓知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀在對話當(dāng)中得到鮮明的體現(xiàn)。如某教師執(zhí)教《漫話清高》時(shí)，最后提出一個(gè)問題:“分組辯論，當(dāng)今社會還需不需要清高?”這個(gè)問題提得好，既針對了編者的意圖，也符合當(dāng)今社會人生價(jià)值觀的辨知。

3.人文意識。這里所說的人文，跟我們爭論的有關(guān)語文學(xué)科的屬性是工具性還是人文性不相關(guān)聯(lián)，實(shí)際上是語文課堂上民主、平等、和諧的師生關(guān)系，是教師對學(xué)生的關(guān)心、關(guān)愛。創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的師生關(guān)系，才能使學(xué)生敢于提問，主動參與。每個(gè)學(xué)生都是不同于他人的獨(dú)特個(gè)體，對話教學(xué)中的民主平等，就意味著教師必須承認(rèn)這種差異，給每個(gè)學(xué)生相同的機(jī)會，使他們成為平等的對話者。作為教師，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿關(guān)愛、平等自主、尊重個(gè)性的學(xué)習(xí)氛圍。教師應(yīng)該善于用鼓勵(lì)性語言，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，這是課堂對話得以存在和舒展的人文情境。在這種情境里，學(xué)生的膽子大了，底氣足了，思維活躍了，不會害怕因自己說不好而受到老師的指責(zé)，也不會擔(dān)心因自己沒說對而遭到同學(xué)的譏諷。

★作者單位:甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)第一中學(xué)。