【摘 要】文言文是傳承文化傳統(tǒng)的，是我國優(yōu)秀文化的結(jié)晶，教師要秉承課改精神將文化傳統(tǒng)中的精華發(fā)揚光大，而不能只將文言文教學定格在字詞教學上。我們必須以尊重學生的主體性為出發(fā)點，從課堂教學的模式上進行改革，文言文教學要注重讀、譯、疏、說、備、查六個環(huán)節(jié)，只有這樣，才能建立新型文言文教學課堂。

【關鍵詞】文言文 文言文教學 創(chuàng)新課堂

中國擁有五千年的文明史，民族文化源遠流長、博大精深，白話文的書面語言使用不過是幾十年的歷史，而真正承載著深厚的文化底蘊的非文言文莫屬。尋找中國文化的根，弘揚民族精神，用民族文化的養(yǎng)料去滋潤、去造就年輕的一代，讓高尚的思想情操、人類文明的精華淌到學生的心田，哺育學生成長，讓我們年輕一代的身上少一些當代人的浮躁，多一些由內(nèi)而外的人文氣息，就必須學習文言文。

教授文言文方法多種多樣，許多教師的教法是帶著教材走向?qū)W生:或疏通文字，或大講特講文章，或兩者兼顧，而沒有充分顧及到主體對象——學生。我們必須清楚課堂教學的主體是學生，教師僅是起主導作用而已，應該讓學生帶著教材走向教師。因此，我認為必須以尊重學生的主體性為出發(fā)點，從課堂教學的模式上進行改革，文言文教學要注重讀、譯、疏、說、備、查六個環(huán)節(jié)，只有這樣，才能建立新型文言文教學課堂。

一是讀?！皶x百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這些古語充分說明了誦讀的重要性。語文新課程標準明確提出:“要重視朗讀和默讀。讓學生逐步學會精讀、略讀和瀏覽。培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料。”

二是譯。學生借助《現(xiàn)代漢語詞典》、課下注釋等分組翻譯課文。通過翻譯，不但加深學生對課文的理解，也可以訓練他們組織語言的能力。

三是疏。每組選一兩名學生朗讀并翻譯課文，對于翻譯不準確的地方，找學生更正，或教師明確答案，當然在交流釋疑中教師尊重學生的主體地位，不把現(xiàn)成的知識灌輸給學生。教師點撥關鍵的詞語句子，典型而精練，對新舊知識聯(lián)系處巧加指點，開拓新知，使學生掌握一些必要的文言常識，了解社會歷史知識，消除時代隔閡。

四是說。要充分認識一篇文言文主題教學對培養(yǎng)學生的價值，鼓勵學生說出它在今天的現(xiàn)實意義;要善于聽取不同意見，及時改正缺點和錯誤。這就將課文內(nèi)容與學生思想生活實際聯(lián)系了起來。

五是背。每學完一篇文章，都要求背誦，學生對語言的感悟能力就是在對一篇篇文章的背誦中逐漸培養(yǎng)起來的。背誦是大量積累語言材料的手段，是積累語文素養(yǎng)的好方法，是自悟的前提和基礎。

六是查。學習完課文應趁熱打鐵，當堂檢測，及時反饋小結(jié)，著重抓好雙基。

此外，教師在教學環(huán)節(jié)的設計上一定要注重創(chuàng)新:

(1)給學生自主學習的空間——文言文的教學要避免“滿堂灌”，這樣才不會使學生覺得“眼前一堆字，腦中灌糨糊”，應該通過教學手段的變化，多種方法的并用，讓學生在愉快學習知識的同時，能力也有所提高。文言文教學最容易走入“以教師的教代替學生的學”的誤區(qū)，其結(jié)果是教師教得辛苦，學生學得吃力，因為課堂缺少探索和研究，學生處于被動接受知識的狀態(tài)，知識掌握勢必不牢。

(2)文言文教學同樣應倡導自讀——質(zhì)疑——討論，強調(diào)以學生的自主學習為中心，讓學生自己去探究課文、發(fā)現(xiàn)問題，然后通過師生互動、相互討論，最后解決問題。教師不必顧慮這樣組織教學會影響教學進度，也不要擔心自己準備的知識沒有全部傳授給學生，關鍵要看學生的思維是否在課堂中得以充分的發(fā)揮，學生的能力是否在課堂中得到培養(yǎng)和提高。這里的學生自讀不是盲目的自讀，而是有針對性的閱讀，是教師提出有關知識讓學生進行重點閱讀，或是讓學生在閱讀中發(fā)現(xiàn)疑難問題。自讀、質(zhì)疑的過程是學生探索、研究的過程，討論的過程是使探索、研究形成結(jié)論的過程，這樣的教學，才能最大程度上調(diào)動學生學習的積極性，變被動學習為主動學習。自主學習不僅使學生成為學習的主人，積極主動去掌握知識，而且會發(fā)現(xiàn)教師發(fā)現(xiàn)不了的問題，將課堂教學引向深入。

(3)文言文教學不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學生浸潤在中國傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)中，情感上產(chǎn)生共鳴。這個環(huán)節(jié)，意在探求教材的可研究價值，對教師自身的素養(yǎng)也提出了很高的要求，教師必須深入鉆研教材，挖掘教材本身的人文內(nèi)涵，才能很好地在課堂教學中將人文情感呈現(xiàn)出來。這實際上也是一個在教師的導引下，啟發(fā)學生對課文內(nèi)容進行探索、研究的學習過程，這個學習過程明顯帶有學科綜合性的特點，可以有效培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

文言文的學習，學會字詞句是基礎，學會品味、鑒賞文言文才是更高能力的要求。所以文本教讀之后，適當?shù)貙ξ恼聝?nèi)容作些美的挖掘，這樣會更能激發(fā)學生對課文思想內(nèi)涵的認識，同時也使教學文言文的課堂充盈著一種審美愉悅。

①談古論今。常言道:“以銅為鑒，可以正衣冠;以古為鑒，可以知興替;以人為鑒，可以明得失?！睂τ谖难晕倪@種古人說的“古語”，我們大可今人今看，也讓學生自由說說他們學完文章后的感想。比如學完《勸學》后，就讓他們說說文中所講的道理哪些對我們今天有借鑒意義，哪些反映了作者的思想意識，學生也能說出個一二來。給學生的思維一個自由發(fā)展的平臺，我們也能發(fā)現(xiàn)他們在古今對照中碰撞出來的思想的火花。這樣的課堂，深度有了，寬度也有了。學生在無形中也學會了用現(xiàn)代觀念去審視作品的內(nèi)容和思想傾向，這也正是文言文教學目標所規(guī)定的。

②識人論世。文學批評有句術語叫“知人論世”，意思就是學習文學作品，必須先了解這部作品及其作者的時代背景。這是說的在學習作品前。那在文本學習之后，我們可以化用一下這句話，做一做“識人論世”的工作。很多文言文都涉及到典型的人物形象，比如深謀遠慮的戰(zhàn)略家諸葛亮、思度弘遠的外交高手魯肅、機智愛國的鄭國商人弦高……這些形象都以他們超凡的人格魅力在文言文的國度里散發(fā)著強烈的光芒。教師讓學生鑒賞這些形象，寫寫對他們的認識，可以使他們更好地認識那個時代，也能更深入地理解作者在繁密的古文字中蘊藏的古今人類共有的情感。

③以古論古。歷史上的某個典故、某個人物有時不只出現(xiàn)在一篇作品中，稍加留心，便會發(fā)現(xiàn)在其他作品中也能覓到他們的蹤跡。比如我們分析課外閱讀節(jié)選自《史記·項羽本紀》的《鴻門宴》一文，就著重刻畫了項羽和劉邦的形象，而以項羽最為典型，也最有爭議。于是我就搜集了不少有關項羽的材料，像項羽的《垓下歌》、杜牧的《題烏江亭》、王安石的《烏江亭》、李清照的《夏日絕句》、毛澤東的《七律·人民解放軍占領南京》等詩詞，跟學生一起品讀、分析，這樣既使學生全面認識了項羽，也使他們領悟了詩詞的魅力，還積累了寫作素材，可謂一舉多得。

文本教讀是基礎，是知讀，在于培養(yǎng)學生學習文言基礎知識的能力，為閱讀課外文言文做好鋪墊;拓展延伸是升華，是美讀，在于培養(yǎng)學生分析、鑒賞、評價的能力，為他們認識傳統(tǒng)文化精華、陶冶美好情操也會起到潛移默化的作用。

在新課改的旗幟下，我們相信，教師本著“以學生為本”的思想，大力創(chuàng)新，文言文教學一定會迎來屬于它的春天。

★作者單位:湖北省孝南區(qū)實驗中學。