課堂教育教學(xué)過(guò)程包括了傳播活動(dòng)的各種因素:傳播者、受傳者、訊息、媒介、反饋等，也體現(xiàn)了傳播的各種功能，不管是從人際傳播來(lái)考察，從組織傳播、社會(huì)傳播來(lái)把握，還是從傳播本身的過(guò)程及其各種因素來(lái)解剖，均不例外。而考量課堂傳播關(guān)系得以建立的本原及其矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，課堂傳播活動(dòng)源于作為生命主體的師生雙方的需求。無(wú)論是教師還是學(xué)生，都擁有對(duì)知識(shí)信息進(jìn)行傳播、接受的興趣和需要。它起自雙方的生命沖動(dòng)，源于作為主體的人的生存、成長(zhǎng)與發(fā)展的追求取向，也是最為本質(zhì)的生命意識(shí)之所在。沒(méi)有這種生命需求的內(nèi)在沖動(dòng)，就沒(méi)有激情、沒(méi)有動(dòng)力、沒(méi)有對(duì)于知識(shí)信息的最為根本的領(lǐng)悟，課堂傳播雙方就處于一種消極無(wú)為狀態(tài)，甚至無(wú)法建立起來(lái)。需要，正是課堂傳播中生命主體互動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，本文擬對(duì)課堂傳播中師生主體的需要特征作一簡(jiǎn)要論述，以就教于方家。

教師是作為傳播內(nèi)容的知識(shí)信息的把關(guān)者，是課堂傳播活動(dòng)的主導(dǎo)者。教師的傳播需求是課堂活動(dòng)得以展開(kāi)的原初動(dòng)力。教師的這種傳播需要源于其出自生命沖動(dòng)的對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)與選擇，源于教師的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)定位與職業(yè)精神，源于教師的職業(yè)責(zé)任感和使命感。我們平常說(shuō)“教書(shū)育人是教師的天職”，就說(shuō)明教師的這種傳播與表達(dá)需要;“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，也表征著教師的職業(yè)理性與職業(yè)規(guī)約。作為教師，必定有一種傳播知識(shí)信息的內(nèi)在沖動(dòng)，有一種無(wú)法遏止的表達(dá)需要，而且是出于最本真的生命之需。教師是社會(huì)化的人，作為傳道者，作為“人類靈魂的工程師”，所傳播的知識(shí)信息看似只是一種外在的生命運(yùn)動(dòng)形式，而其深層的、根本的、最終的，則是對(duì)人的無(wú)形影響與轉(zhuǎn)化、提升，因而，教師的精神氣質(zhì)、人格魅力等，都是一種傳播，在有形形象與無(wú)形形象的統(tǒng)一中生成以這種具有生命彈性與吸附力量的教化磁場(chǎng)，有時(shí)對(duì)學(xué)生的影響比知識(shí)信息的傳播更為重要、更為深遠(yuǎn)、更為內(nèi)在。因?yàn)?，有形形象更多地表現(xiàn)為教師的衣著打扮、長(zhǎng)相身材、外表特征，表現(xiàn)為教師的語(yǔ)言表達(dá)和身體動(dòng)作等非語(yǔ)言符號(hào)，而無(wú)形形象則是精神層面的、心理層面的、情感層面的，是由各種因素綜合而成的人格形態(tài)及其放射出的力量與光輝，看似隱匿，實(shí)則具有強(qiáng)大的傳播力與影響力，是導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生崇拜心理的重要原因，也是教師課堂傳播中的人格魅力之所在?？梢哉f(shuō)，職業(yè)選擇決定了職業(yè)主體的精力專注度和對(duì)職業(yè)投入的生命激情，那么，人應(yīng)該如何選擇職業(yè)以及選擇什么樣的職業(yè)，就是一個(gè)重要的人生決斷。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，馬克思在1835年8月12日的中學(xué)畢業(yè)考試中，以一篇《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》對(duì)此作出了不同凡響的回答。馬克思認(rèn)為，選擇職業(yè)應(yīng)該遵循的主要指針是“人類的幸福和我們自身的完美”，這二者不是對(duì)立的，人們只有為他人的幸福和自身人格的完美而工作，才有自己的幸福和人格的完美。一個(gè)人如果只想著自己，只為自己的幸福而勞動(dòng)，那么這個(gè)人或許會(huì)在某一領(lǐng)域有所貢獻(xiàn)，但是“他永遠(yuǎn)不能成為一個(gè)完美無(wú)疵的偉大人物”。馬克思說(shuō):“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為人類而獻(xiàn)身。那時(shí)，我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。我們的事業(yè)是默默的，但她將永恒地存在，并發(fā)揮作用。面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?①可見(jiàn)，對(duì)于職業(yè)的選擇就必須是出于一種對(duì)未來(lái)事業(yè)的熱愛(ài)和不變的生命情懷，盡管現(xiàn)實(shí)生活中人們的職業(yè)定位存在不少的干預(yù)因素與不主動(dòng)、不情愿的情況，但就普遍的理性原則與通常的狀態(tài)來(lái)看，則是一種興趣趨使下的生命需要，往往轉(zhuǎn)化為人生的動(dòng)力機(jī)制，并在職業(yè)實(shí)踐中形成職業(yè)精神，驅(qū)動(dòng)生命主體朝著自身更高的目標(biāo)前進(jìn)。這種職業(yè)精神及其形成的動(dòng)力，是一種人生的抉擇，久而久之，便會(huì)在生命主體的心靈世界形成一種積淀化的精神圖景。這種圖景往往以一種信息框架的形式存在下來(lái)，并在這種框架下生成為表達(dá)的欲念與傳播的需要。所謂“教師”的天職，從課堂傳播的層面而言，實(shí)際上就是伴隨其職業(yè)選擇和職業(yè)精神的養(yǎng)育而逐步形成的。如果一個(gè)教師感覺(jué)課堂傳播與表達(dá)并非一種生命的需要，不是處于一種內(nèi)在沖動(dòng)的驅(qū)使，其課堂傳播的氛圍就會(huì)沉悶，就會(huì)缺乏活力，其效果也會(huì)大打折扣，教學(xué)目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，更不必談師生互動(dòng)的傳播狀態(tài)的形成。正因?yàn)閷?duì)知識(shí)信息的傳播是教師的一種近乎本能的生命需求，才會(huì)在這種需求力的驅(qū)使下，把握課堂傳播的主動(dòng)權(quán)，形成課堂傳播的氛圍，活躍學(xué)生的情緒，點(diǎn)燃學(xué)生的求知欲望，激活學(xué)生的創(chuàng)造潛能，才能精選課堂傳播信息，精心設(shè)計(jì)課堂傳播環(huán)節(jié)，精美完成課堂傳播過(guò)程，才會(huì)以高度的責(zé)任感構(gòu)建課堂傳播場(chǎng)域，從而實(shí)現(xiàn)課堂傳播效果。教師對(duì)知識(shí)信息傳播的需要與沖動(dòng)，是熱愛(ài)學(xué)生的力量所在，而只有博大的愛(ài)和仁厚慈善的心地，才能真正與學(xué)生平等交流與對(duì)話，在共同的取向與一致的目標(biāo)上，使教師的傳播需求與學(xué)生對(duì)知識(shí)信息的需求契合一致，在互動(dòng)互容中實(shí)現(xiàn)課堂傳播的至善至美之境。

那么，學(xué)生的需求呢?學(xué)生的需求源自一種成長(zhǎng)的條件與求知的欲望，不論是哪種類型、哪個(gè)層級(jí)的課堂傳播，作為受眾的學(xué)生對(duì)知識(shí)信息的需求，均是處于一種生命本體的欲念，是一種生命的現(xiàn)實(shí)及其提升的驅(qū)動(dòng)，沒(méi)有求知欲望的學(xué)生就沒(méi)有動(dòng)力，課堂傳播就無(wú)法構(gòu)建或者會(huì)缺乏活力和氛圍。當(dāng)然，每個(gè)學(xué)生對(duì)知識(shí)信息的需求，在遵循基本的、共同的原則前提下，往往有個(gè)體的差異，有不同的側(cè)重點(diǎn)，有不同的價(jià)值指向與選取方式。這種對(duì)知識(shí)信息的集聚與處理的個(gè)體差異，是由作為生命主體的學(xué)生的個(gè)性特征、智力水平、知識(shí)基礎(chǔ)和求知條件所決定的，也受到家庭、社會(huì)等外界因素的影響。這種差異表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)知識(shí)信息的選擇興趣、消化功能和吸納能力等方面。實(shí)際上，學(xué)生對(duì)知識(shí)信息的需求是一個(gè)動(dòng)力機(jī)制的構(gòu)建過(guò)程。這個(gè)動(dòng)力機(jī)制源于作為生命主體的學(xué)生的成長(zhǎng)與生活實(shí)踐的挑戰(zhàn)。面對(duì)生活中的種種困惑和疑難，面對(duì)讓人充滿奇思妙想的大自然，面對(duì)自身成長(zhǎng)中遭遇的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，面對(duì)社會(huì)與他人對(duì)個(gè)體生命的挑戰(zhàn)，必然需要提高自身的生長(zhǎng)力與應(yīng)對(duì)力，需要對(duì)外界的理解與判斷，需要有相應(yīng)的知識(shí)信息作為支撐，并轉(zhuǎn)化為自身素養(yǎng)，為自己的發(fā)展和實(shí)際能力的提高起到推促作用。

作為接受主體的學(xué)生對(duì)知識(shí)信息的追求，首要的表現(xiàn)是其匱乏性需要，必須以知識(shí)信息來(lái)填充自己的“心理空缺”，滿足對(duì)于外界包括社會(huì)的和自然的“心理期待”，形成充實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備?？梢钥隙ǎ藢?duì)知識(shí)信息的接受是一個(gè)由淺到深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，這既是由人的認(rèn)知能力決定的，也是由反映人類社會(huì)與物質(zhì)世界規(guī)律的知識(shí)梯級(jí)結(jié)構(gòu)特征決定的，因此，在針對(duì)不同受教育對(duì)象的群體的課堂傳播中，教師應(yīng)把握其對(duì)象對(duì)知識(shí)的需求層次，并以科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)選擇恰當(dāng)?shù)闹R(shí)。在人的成長(zhǎng)與成才中，無(wú)論是直接的知識(shí)信息還是間接的知識(shí)信息，其最終目的就是為了使受教育者形成合理的，既體現(xiàn)人類知識(shí)的普遍規(guī)律，又具有自身職業(yè)適應(yīng)性的知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建作為課堂傳播的重要目標(biāo)之一，在人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和能力表現(xiàn)中扮演著重要的角色。各行各業(yè)、不同的戰(zhàn)線與領(lǐng)域，對(duì)人才的最基本要求，就是要考量其知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理性;而就個(gè)體自身而言，對(duì)社會(huì)與職業(yè)的適應(yīng)及從中表現(xiàn)出的創(chuàng)造力等，均與知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理性與科學(xué)性成正比例。知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理或者知識(shí)結(jié)構(gòu)與所從事的職業(yè)要求不對(duì)等，均會(huì)出現(xiàn)能力不適或偏差。因此，教師對(duì)知識(shí)信息的傳播必須從這一目標(biāo)出發(fā)，使各科知識(shí)、課堂內(nèi)和課堂外的知識(shí)，理論知識(shí)和應(yīng)用性的知識(shí)等，形成互補(bǔ)的關(guān)系。當(dāng)作為知識(shí)信息接受者的學(xué)生其“心理空缺”逐步得到補(bǔ)充之后，便會(huì)產(chǎn)生超越性的需要，這是學(xué)生對(duì)知識(shí)信息的較高要求，是一種綜合素質(zhì)的全面提升，包括人格和心理素質(zhì)等各個(gè)方面。

對(duì)知識(shí)信息的“心理空缺”是人的自然化特征的表現(xiàn)與社會(huì)化特征的表現(xiàn)的統(tǒng)一。就自然化特征而言，即人生而需要知識(shí)信息的營(yíng)養(yǎng)，在這種營(yíng)養(yǎng)的滋補(bǔ)下成長(zhǎng)、成才、成功。人出生以后，赤條條地來(lái)到這個(gè)社會(huì)，必然要了解外界，適應(yīng)外界，這就需要知識(shí)信息的填充，使自己在適應(yīng)這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)之后逐步形成對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，從而產(chǎn)生改造這個(gè)社會(huì)的欲望。而隨著生命個(gè)體對(duì)知識(shí)信息接受的逐步增加，其社會(huì)化的欲望必然遞增，各種疑惑會(huì)產(chǎn)生，各種問(wèn)題需要弄明白，各種困難需要克服，各種矛盾需要解決，等等。因此，對(duì)知識(shí)信息的需求欲望也就必然處于“永不滿足”的狀態(tài)，不斷需要吸收新的知識(shí)，以滿足自身新的需求，以求得自我的最佳發(fā)展和進(jìn)一步完善，這就是一種自我超越，就產(chǎn)生了“超越性需要”?！俺叫孕枰笔侨瞬粩嘧晕姨嵘c發(fā)展的一種自我生長(zhǎng)力，既包括對(duì)自己的超越，也包括對(duì)他人的超越，是一種永恒的棄舊圖新。“知識(shí)就是力量”，這種力量就是人走向超越之境的一種本質(zhì)需求，是生命主體自我成長(zhǎng)、自我實(shí)現(xiàn)的一種發(fā)展趨勢(shì)和完善狀態(tài)，往往會(huì)形成一種動(dòng)力機(jī)制，既需要在課堂傳播的信息中得到啟發(fā)與滿足，也促使個(gè)體自身不斷在課外涉獵相關(guān)知識(shí)，并對(duì)有關(guān)問(wèn)題提出質(zhì)疑，以源源不斷的知識(shí)輸入來(lái)滿足自身成長(zhǎng)與完善的需求，不斷提升自我，形成新的“知識(shí)梯度”，由“博”而“專”，在“專”與“博”的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自我的知識(shí)追求目標(biāo)。對(duì)知識(shí)信息的需要從嬰兒期到老年期，其程度和要求是由低而高的，這是知識(shí)傳授和人對(duì)知識(shí)信息需求的最一般規(guī)律。人來(lái)到這個(gè)世界，一無(wú)所知，這時(shí)是一種生存的需要;逐步長(zhǎng)大，有了自己的理想和目標(biāo)，這時(shí)是一種發(fā)展的需要;有了相當(dāng)?shù)闹R(shí)，但努力朝著更高的目標(biāo)前進(jìn)，這時(shí)是一種完善的需要。因此，從人的發(fā)展歷程來(lái)看，由“匱乏性需要”到“超越性需要”，是一個(gè)遞進(jìn)的過(guò)程，是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，也說(shuō)明人對(duì)知識(shí)的需求是過(guò)程化的連續(xù)與綿延，在梯度式提升中實(shí)現(xiàn)超越，在超越式累積中走向完善，而這正是課堂傳播活動(dòng)的終極追求。

注釋

① 《馬克思恩格斯全集(第40卷)》[M]，北京:人民出版社，1982年第6— 第7頁(yè)

(作者系湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教師，博士生)