中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》以“鄧小平的理論”和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德治國(guó)緊密結(jié)合的重要思想，是新時(shí)期加強(qiáng)公民道德建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。認(rèn)真貫徹《綱要》，大力加強(qiáng)公民道德教育對(duì)于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。青年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，因此，加強(qiáng)對(duì)中專學(xué)生的思想道德教育，提高思想中專學(xué)生的思想道德素質(zhì)，就具有更加重要的意義。

—、 中專生的道德教育應(yīng)從培養(yǎng)道德情感入手

當(dāng)人們產(chǎn)生了道德情感以后，他的內(nèi)心就會(huì)孕育起深摯的情感體驗(yàn)，形成一種強(qiáng)烈的道德義務(wù)感，這種道德義務(wù)感會(huì)成為他從事道德行為的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，他會(huì)因做了好事而感到由衷的滿足和歡樂(lè)，會(huì)因做了錯(cuò)事而感到痛苦和悔恨，會(huì)因做了壞事而感到極大的憤怒和憎恨。因此，從道德情感入手，培養(yǎng)學(xué)生積極、健康、深摯的道德情感對(duì)于提高他們的道德素質(zhì)具有十分重要的意義。

為了培養(yǎng)中專學(xué)生對(duì)有益于他人和社會(huì)的事情的愉悅之情，可以經(jīng)常組織開(kāi)展一些有益于他人、有益于社會(huì)的活動(dòng)，并使其形成習(xí)慣。比如:幫助學(xué)習(xí)落后的同學(xué)，幫助生活困難的學(xué)生，修理桌椅板凳，植樹(shù)造林，到社會(huì)做義工等。在活動(dòng)中，學(xué)生親眼看到自己的勞動(dòng)給別人、給社會(huì)帶來(lái)了利益，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生一種由衷的愉悅之情。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持和努力，這種行為就會(huì)逐漸發(fā)展為一種無(wú)意識(shí)的行為習(xí)慣，在這種道德行為習(xí)慣的形成過(guò)程中，學(xué)生的道德情感也會(huì)逐步鞏固下來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生的道德情感不僅要促使他們對(duì)有益于他人和社會(huì)的事情感受到愉快，還要使他們對(duì)有害于他人和社會(huì)的事情感到厭惡。社會(huì)上既有真、善、美，也有假、丑、惡，所以，我們既要讓學(xué)生接觸真、善、美，也不應(yīng)該回避假、丑、惡。道德教育的任務(wù)之一就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)假、丑、惡的厭惡之情。這種情感只有在和壞人壞事的斗爭(zhēng)中才能形成和發(fā)展起來(lái)。在斗爭(zhēng)中要使學(xué)生相信善良和正義終會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，只有在此基礎(chǔ)上，他們才有可能自覺(jué)地去和壞人壞事進(jìn)行斗爭(zhēng)，進(jìn)而形成道德行為習(xí)慣，并使他們對(duì)有害于他人和社會(huì)的事情的厭惡之情形成并鞏固下來(lái)。

二、 中專生的道德教育要重視科學(xué)知識(shí)的作用

科學(xué)知識(shí)是人形成良好道德品質(zhì)的必要條件。學(xué)生只有具備了較為豐富的科學(xué)文化知識(shí)，才能深刻地分析和認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，縮短由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程;才能提高他們區(qū)分和評(píng)價(jià)是非、真假、善惡和美丑的能力。教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，無(wú)知是青少年學(xué)生犯錯(cuò)誤的主要原因之一。無(wú)知和愚昧始終是相連的。愚昧無(wú)知，就會(huì)好壞不分、美丑不辨、是非不清，把斗毆當(dāng)勇敢，把流氓當(dāng)英雄，把偷竊當(dāng)本領(lǐng)，把害人當(dāng)快樂(lè)。因而，用科學(xué)文化知識(shí)武裝青年學(xué)生的頭腦，打開(kāi)他們的眼界，開(kāi)闊他們的胸懷，使他們懂得人生的意義，對(duì)于培養(yǎng)他們的良好道德品質(zhì)具有十分重要的作用。

科學(xué)知識(shí)對(duì)于學(xué)生形成良好道德品質(zhì)具有十分重要的意義，但并不意味著知識(shí)越多，道德水平就越高?，F(xiàn)實(shí)中的確存在一些人，盡管掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)，但道德水平并不高。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，其原因就在于教師在教育教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有把科學(xué)知識(shí)所包含的教育因素全部發(fā)揮出來(lái)，使知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)實(shí)的道德力量。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中一定要把教材中的知識(shí)信息和情感信息同時(shí)輸入學(xué)生的大腦，促使學(xué)生進(jìn)行積極的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和情感活動(dòng)，從而培養(yǎng)起他們高尚的道德信念。當(dāng)然，激發(fā)學(xué)生的情感因素不僅要利用教材的力量，還要發(fā)揮教師的積極作用。因?yàn)榻處熓菍W(xué)生崇拜的偶像，教師對(duì)待科學(xué)知識(shí)的情感和態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生起到巨大的影響作用，這種影響作用將是任何人都無(wú)法替代的。

三、 中專生的道德教育要注重加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉

道德教育過(guò)程的首要階段是教師通過(guò)種種教育手段將社會(huì)性的思想言行規(guī)范灌輸給學(xué)生，使他們消化理解，成為自己的精神財(cái)富。在這個(gè)階段中，掌握道德知識(shí)，認(rèn)識(shí)思想言行規(guī)范和執(zhí)行它的意義是必要的。但是，要使知識(shí)真正成為學(xué)生日常行為中經(jīng)常起作用的動(dòng)力，還必須把知識(shí)轉(zhuǎn)化為信念。知識(shí)變成信念的主要條件是使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和有情感色彩的體驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)只有在實(shí)踐中才能獲得。脫離實(shí)踐，單憑道德知識(shí)的傳授和口頭的教育是不可能獲得的。

道德教育的第二階段，就是在前一階段的基礎(chǔ)上，使學(xué)生用已接受的思想言行規(guī)范指導(dǎo)自己的行動(dòng)，正確處理人與人之間，個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，養(yǎng)成履行道德要求的行為習(xí)慣。道德行為習(xí)慣只有在道德實(shí)踐中才能形成。如果教師只注意口頭教育而沒(méi)有組織系統(tǒng)的實(shí)踐活動(dòng)，不僅不能培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣，而且也不能使學(xué)生真正提高道德認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成豐富的道德情感和堅(jiān)強(qiáng)的道德意志。所以，對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，最要緊的不在于對(duì)學(xué)生的口頭感化，而是合理地組織他們的實(shí)踐活動(dòng)。

在學(xué)校教育中，德育實(shí)踐活動(dòng)的形式是多種多樣的。各種活動(dòng)各有特點(diǎn)，又互為補(bǔ)充。就拿學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)來(lái)說(shuō)，雖然這種實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生掌握理論方面的知識(shí)、養(yǎng)成腦力勞動(dòng)的品質(zhì)和習(xí)慣有獨(dú)特的作用，但是，如果不與其他實(shí)踐形式相結(jié)合，學(xué)生的思想方面就會(huì)出現(xiàn)某種缺陷。例如，有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，但不愿參加體力勞動(dòng)，對(duì)集體活動(dòng)缺乏興趣，不關(guān)心別人，等等。因此，組織學(xué)生參加德育實(shí)踐活動(dòng)不應(yīng)單一化，不能以一種實(shí)踐形式代替另一種實(shí)踐形式，而應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，全面安排。

德育實(shí)踐是德育過(guò)程中的基本形式，但不是唯一形式，它還必須與社會(huì)的基本實(shí)踐形式相結(jié)合。我們應(yīng)當(dāng)看到，學(xué)校是社會(huì)的一部分，它不可能脫離社會(huì)而孤立存在。學(xué)生思想品德的形成，除學(xué)校教育外，必然要受到來(lái)自社會(huì)、家庭等眾多方面的影響。因而，學(xué)校教育不能與社會(huì)的實(shí)際生活相脫離。應(yīng)當(dāng)依據(jù)教育計(jì)劃，從思想品德的實(shí)際出發(fā)，組織學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)校教育與社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合，只有這樣才能收到良好的教育效果。

(南昌市衛(wèi)生學(xué)校)