實(shí)踐教學(xué)要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，培養(yǎng)學(xué)生探索知識、發(fā)現(xiàn)知識的能力。同樣，實(shí)踐課堂的教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)到一定的知識，更重要的是要讓學(xué)生能夠自己去探索知識、發(fā)現(xiàn)知識，具有自我教育的能力，具有分析問題、解決問題的能力。而德育課實(shí)踐教學(xué)，就是通過社會實(shí)踐、第二課堂、課程設(shè)計(jì)等以學(xué)生為主體的一系列實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，鞏固學(xué)生所學(xué)的理論知識，應(yīng)用理論知識解決實(shí)際問題的教學(xué)。它是學(xué)校德育教學(xué)計(jì)劃中重要組成部分，對培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題能力和創(chuàng)新精神都有重要作用。

一、德育實(shí)踐活動課的特點(diǎn)及作用

德育實(shí)踐活動課完全以學(xué)生為中心、以情境為中心、以活動為中心，它最大的特點(diǎn)是不以系統(tǒng)的德育知識的灌輸為基礎(chǔ)，避免空洞的說教形式，而以學(xué)生的實(shí)踐活動為基礎(chǔ)，以學(xué)生的直接體驗(yàn)為形式。以實(shí)踐為主體的德育實(shí)踐活動課能激發(fā)學(xué)生自主參加的欲望，使學(xué)生主動愉快地投入，對活動中的道德要求產(chǎn)生一種認(rèn)可，于是吸引力就轉(zhuǎn)化成為學(xué)生品德形成和發(fā)展的動力。

德育實(shí)踐活動課的基本模式是：以創(chuàng)設(shè)情景為導(dǎo)入，誘發(fā)感悟；以分享交流為手段，提高認(rèn)知；以導(dǎo)行為目的，促人格健全發(fā)展。

這種教育模式與學(xué)生道德學(xué)習(xí)方式基本吻合，通過活動體驗(yàn)統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生的知、情、意、行的協(xié)調(diào)發(fā)展，在學(xué)生自我體驗(yàn)和領(lǐng)悟、自主判斷和選擇以及道德實(shí)踐的過程中教師給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，德育內(nèi)容正是通過這一有效方式深深地植根于學(xué)生心靈之中。

通過實(shí)踐教學(xué)的全過程，讓學(xué)生在獲取或鞏固理論知識的過程中，端正學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑和探究的品質(zhì)。信息技術(shù)為學(xué)生提供了極為豐富的電子化學(xué)習(xí)的資源，學(xué)生通過相關(guān)信息的收集、處理、交流，從而獲取知識，突出了學(xué)生的主體地位，增強(qiáng)了學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)的意識和合作精神。

二、德育課教學(xué)中存在的問題

我國現(xiàn)行的德育教學(xué)方法似乎只有把社會所要求的品德規(guī)范，即“基本道德標(biāo)準(zhǔn)”采用死板的說教和強(qiáng)硬的灌輸形式傳授給受教育者，致使教育效果不理想，主要表現(xiàn)為：

1. 理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相脫節(jié)，直接導(dǎo)致德育實(shí)效性不強(qiáng)

首先，傳統(tǒng)的德育教育以課堂理論教學(xué)為主，極少實(shí)踐教學(xué)甚至完全忽略實(shí)踐教學(xué)。教學(xué)活動只能在虛擬的情境中進(jìn)行理論認(rèn)知，遠(yuǎn)離生活場景和社會實(shí)際，缺少體驗(yàn)、感悟和踐行，課堂教學(xué)就缺乏活力，難有真正的效果。其次，課堂教學(xué)多抽象理論說教，缺乏生動鮮活的內(nèi)容，更少參與和體驗(yàn)。沒有學(xué)生的參與，沒有師生的平等對話，沒有真情實(shí)感的流露，學(xué)生對德育課的首要印象便是“枯燥無味的理論”，他們也不會投入熱情去關(guān)注，甚至不聽講。

2. 教學(xué)內(nèi)容以教材為文本，受制于文本知識框架

教師被動服從教材，按主流意識形態(tài)的思路解釋教材，實(shí)際淪為講解教材理論知識的工具；學(xué)生被動地適應(yīng)教師，被動接受即成的知識內(nèi)容，完全不被考慮主觀需要、思想和情感，實(shí)際學(xué)生被當(dāng)做沒有行動能力的客體，這種教學(xué)是一種“就范式教育”，剝奪了學(xué)生的主動性和主體性。

三、德育實(shí)踐課改革的思路與嘗試

德育內(nèi)容要回歸生活。道德原本來源于生活并體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的社會生活之中。正如陶行知所說：“我們此地的教育，是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人們需要什么，我們就教什么?！薄皼]有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本?！币虼?，解決學(xué)校德育存在的問題，必須回歸生活、貼近生活、以生活為本。具體做法是：

1. 尋求理論與實(shí)踐的有機(jī)融合

我們采用的實(shí)踐形式不限于參觀、考察、社會調(diào)查，這些活動形式畢竟都受到諸多客觀條件的限制而不能常態(tài)化，我們把學(xué)生樂于關(guān)注的社會生活問題的聚焦、討論，對普通人的不平凡事跡的了解、評析，對周圍人、身邊事的討論、評價(jià)、反思等作為簡便易行的實(shí)踐性教學(xué)活動來開展。這種形式可以幫助學(xué)生在課程實(shí)施的過程中，通過參與、體會、交流，受到觸動，獲得情感體驗(yàn)和精神升華。實(shí)踐場景可以不限于德育基地、紀(jì)念場館，我們把學(xué)生的校園生活、臨崗見習(xí)、實(shí)習(xí)經(jīng)歷作為實(shí)踐教學(xué)的最直接資源，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐了解社情、了解實(shí)情，有所感受、有所體驗(yàn)、有所思考，再幫助他們把感受和思考理順出來，相互交流，在此過程中引領(lǐng)學(xué)生們的精神成長。

2. 確定合適的主題

一般來說德育實(shí)踐活動課的主題主要是集中解決一個(gè)問題，宣傳一個(gè)觀點(diǎn)，歌頌一種精神，也就是說所有的內(nèi)容和形式都是為突出主題而服務(wù)，一個(gè)好的主題往往在名稱上就能體現(xiàn)出來，而且在題目上就能看出心意和創(chuàng)造性來，因此，德育實(shí)踐活動課的主題一定要鮮明、具體、新穎、有趣，切忌出現(xiàn)大而空，老而舊，高而難的現(xiàn)象，所以主題要小一點(diǎn)，新一點(diǎn)，近一點(diǎn)，實(shí)一點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活需要，如與學(xué)生密切相連的集體生活、交往生活、情感生活、學(xué)習(xí)生活以及家庭生活等，使其對學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有所教益和幫助。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人、寬容友愛、珍愛生命、講究文明禮貌，并引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并參與社會生活。德育內(nèi)容不僅要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生未來生活需要。如指導(dǎo)學(xué)生如何求職就業(yè)、處理人際關(guān)系、樹立競爭意識、培養(yǎng)合作精神、怎樣應(yīng)對挫折等。這樣才能夠真正達(dá)到教育效果，課堂教學(xué)效果也能很好地體現(xiàn)出來。

3. 交互式的德育模式

交互式的德育模式可以讓學(xué)生暢所欲言地發(fā)表評論，師生互相平等交流。那就需要教師要不斷提高自身素質(zhì)，有針對性地提出學(xué)生疑惑的、容易產(chǎn)生認(rèn)識混淆的問題，或者由學(xué)生自己提出感到困惑、需要給予指導(dǎo)的問題，由教師組織全體學(xué)生參與討論，最終引導(dǎo)學(xué)生以社會主義的榮辱觀為指導(dǎo)做出正確的道德判斷，從而達(dá)到啟發(fā)學(xué)生道德認(rèn)知和提高道德判斷能力的目的。討論的形式可以是小組討論或全班討論，也可以是師生之間的討論。德育教師要創(chuàng)造一個(gè)和諧、平等、自由的討論環(huán)境，鼓勵學(xué)生提出不同的觀點(diǎn)或看法，讓學(xué)生暢所欲言，大膽說出自己的真實(shí)想法。這樣有利于教師了解學(xué)生的思想狀況，做出有針對性的引導(dǎo)。討論互動課要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的引導(dǎo)作用。對于違背公共道德的觀點(diǎn)，教師不要輕易地指責(zé)、批評，以免影響學(xué)生的積極性。但也不能放任自流，任由其影響學(xué)生樹立正確的道德觀。

（無錫衛(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）