教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“沒(méi)有情感，道德就會(huì)成為枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)偽君子。”“善良的情感是良好行為的肥沃土壤，善良的情感是在童年時(shí)期形成的，如果童年蹉跎，失去的將永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)?！逼返陆逃镊攘υ谟谀苡|動(dòng)人的心靈，能把人性當(dāng)中最美的東西激發(fā)出來(lái)。白居易說(shuō)：“感人心者，莫乎于情?！倍掠膬?nèi)核則是情感。在品德教學(xué)中我們要善于用情感打開(kāi)學(xué)生的心扉，以情動(dòng)人，以情導(dǎo)行，以情育人，對(duì)促進(jìn)學(xué)生良好品德的內(nèi)化，必然能收到事半功倍的最佳教學(xué)效果。

一、 巧用文本，以情激情

品德與社會(huì)教材中編排了“美文賞讀”“詩(shī)歌誦讀”。這些文本不但文質(zhì)兼美，更重要的是蘊(yùn)涵著對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度、人生價(jià)值觀的熏陶。小學(xué)生認(rèn)知的心理特點(diǎn)和活潑好動(dòng)的天性決定了產(chǎn)生情感效應(yīng)的主導(dǎo)作用是教師。品德教師在課堂上應(yīng)該是一個(gè)富有情感和激情的人，這是引發(fā)學(xué)生情感的前提。所謂“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情?！苯處熐擅畹乩梦谋局屑で榈恼Z(yǔ)言傳送給學(xué)生情感的信息。我們的品德教育伴隨著情感進(jìn)行，道德行為將會(huì)更持久?！栋职謰寢?zhuān)蚁雽?duì)您說(shuō)》一課中的詩(shī)歌《尋求一窗燈火》，語(yǔ)言清新自然，情感真摯感人，字里行間都充滿著孩子對(duì)父母的熱愛(ài)，感激之情。為了更好地達(dá)到教育學(xué)生理解、關(guān)心、體諒父母的難處，從而更熱愛(ài)父母的教學(xué)效果，課堂中，在同學(xué)們交流了父母對(duì)自己的關(guān)愛(ài)后，伴隨著優(yōu)美、舒緩的樂(lè)曲，我深情并茂地朗誦了詩(shī)歌《尋求一窗燈火》，學(xué)生深深地陶醉于詩(shī)歌的意境中。“文章不是無(wú)情物”，巧用文本，以文本的情激發(fā)學(xué)生的情感，潛移默化中為養(yǎng)成學(xué)生的良好的個(gè)性和積極健康的人格夯實(shí)基礎(chǔ)。

二、 巧設(shè)問(wèn)題情景，以情導(dǎo)行

問(wèn)題不僅是激發(fā)學(xué)生求知欲的前提，而且還是學(xué)生理解和吸收知識(shí)的前提。知識(shí)只有圍繞問(wèn)題展現(xiàn)出來(lái)，才能很好地為學(xué)生所理解和接受，從而內(nèi)化為能力和覺(jué)悟。在教學(xué)五下《李奶奶身上的傷痕》這一主題時(shí)，學(xué)生們觀看南京大屠殺的聲像資料時(shí)，個(gè)個(gè)滿臉憤怒，有的邊看邊握緊了拳頭，有的女生在恐怖憤怒時(shí)流淚，也有的抑制不住自己的情緒索性站了起來(lái)……觀看完畢，組織學(xué)生討論時(shí)，學(xué)生輝就義憤填膺地說(shuō)：“侵略中國(guó)的日本人太可恨了，等我長(zhǎng)大了，我一定要打到日本去，為死去的同胞報(bào)仇！”“對(duì)！殺了日本人！”“拒絕和日本人交往，把日本人從我國(guó)趕出去?！薄淌依镆黄序v。突然，班長(zhǎng)潤(rùn)站起來(lái)說(shuō)：“不！我們不能這么做！”“為什么？”一時(shí)教室里爭(zhēng)論不休。我忙抓住契機(jī)，將持相同觀點(diǎn)的同學(xué)分成一組，就這一問(wèn)題，提出自己的觀點(diǎn)。同學(xué)們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的激烈的辯論，觀點(diǎn)漸漸地明朗了。最后由班長(zhǎng)潤(rùn)為代表的勝方總結(jié)陳詞：“作為中國(guó)人，我們不能忘記昨天的恥辱，不能忘記今天的和平繁華之地曾是昔日日本侵略軍的殺戮之地。我們要牢記落后就要挨打的古訓(xùn)。我們的心中都有一種愿望，但愿天下不再有戰(zhàn)爭(zhēng)、不再有恐怖。我們要為世界和平而努力?！甭?tīng)著同學(xué)們的肺腑之言，我很感動(dòng)。這不是教師灌輸?shù)睦砟睿菍W(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的思考、交流、探索而獲取的知識(shí)，形成的道德觀點(diǎn)。像這樣具體生動(dòng)的情境教學(xué)可以使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，學(xué)生會(huì)通過(guò)觀察、想象、思考進(jìn)入情境，從而更有效地開(kāi)展課堂教學(xué)，更利于指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。

三、 多方位體驗(yàn)，以情移情

移情是兒童對(duì)他人情緒、情感做出的相同或相似的情緒性反應(yīng)和理解，是一種對(duì)道德發(fā)展有著深刻影響的社會(huì)性情感。移情可以幫助兒童學(xué)會(huì)或者“站在他人的角度看問(wèn)題”。換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。換位體驗(yàn)為學(xué)生的移情奠定了基礎(chǔ)，是學(xué)生移情的切入點(diǎn)。在學(xué)習(xí)“關(guān)愛(ài)殘疾人”主題時(shí)，在一系列的體驗(yàn)殘疾人生活的活動(dòng)之后，請(qǐng)學(xué)生交流自己的感受、體會(huì)，并適時(shí)拋出“此時(shí)，如果有人嘲笑、挖苦你，你會(huì)怎么想？你的心情如何？你想對(duì)他說(shuō)些什么”的問(wèn)題讓學(xué)生站在殘疾人的角度去思考。通過(guò)換位思考，學(xué)生明白與他人交往中不僅要推己及人，還要為他人著想，才能善待他人。在學(xué)習(xí)《爸爸媽媽我想對(duì)您說(shuō)》這主題時(shí)，設(shè)計(jì)練習(xí)：期中考試結(jié)束了，你的成績(jī)不理想，請(qǐng)站在爸爸媽媽的角度，想象一下他們會(huì)怎么想？怎么做？當(dāng)你向爸爸媽媽提出無(wú)理的要求，遭到拒絕后大發(fā)雷霆時(shí)，他們的心情如何？通過(guò)學(xué)生的角色表演，學(xué)生體會(huì)了父母的嘮叨基于愛(ài)，感受與父母相處的甜酸苦辣，學(xué)會(huì)欣賞、理解、諒解父母，進(jìn)而更加熱愛(ài)、尊重父母。在品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)的方式，讓學(xué)生有如親身感受的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。

根據(jù)教材的特點(diǎn)，課堂中我們有意識(shí)地再現(xiàn)真實(shí)的生活情境，安排辯論、小品表演、情感面對(duì)面等形式，讓學(xué)生在一定的情境中，引導(dǎo)學(xué)生從他人的角度出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟，激發(fā)學(xué)生的積極情感，讓學(xué)生的情感一次又一次得到體驗(yàn)和升華。有效地引導(dǎo)學(xué)生向課程的教學(xué)目標(biāo)發(fā)展。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)：“發(fā)展或培養(yǎng)不能給予人或傳授給人，誰(shuí)要享有發(fā)展與培養(yǎng)，必須用自己內(nèi)部的活動(dòng)和努力獲得?！?/p>

布魯姆認(rèn)為，情感特性是影響課堂教學(xué)效果的內(nèi)在因素和動(dòng)力。因此，只要我們善于從文本出發(fā)，從課堂實(shí)效出發(fā)，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，用我們的激情去點(diǎn)燃、喚醒學(xué)生的情感，就可以使原本枯燥的品德課堂充滿活力、情意濃濃，真正達(dá)到情感為紐、德育無(wú)痕的境界。

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