隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)文化變革的推進(jìn)，如何弘揚(yáng)人的主體性逐漸成為素質(zhì)教育的核心問題。在中學(xué)的政治課堂教學(xué)中建構(gòu)主體性德育，對(duì)學(xué)生的道德主體性進(jìn)行培養(yǎng)，是新課標(biāo)下高中政治課堂教學(xué)創(chuàng)新的重點(diǎn)之一。不應(yīng)回避的是：當(dāng)前的高中政治課教學(xué)仍然沒能完全摒棄認(rèn)知化的傾向，教師太過專注于道德認(rèn)知教學(xué)，學(xué)生作為道德實(shí)踐活動(dòng)主體的地位被忽略了。由此導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難以將道德規(guī)范知識(shí)內(nèi)化為自身的道德情感進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德行為。本文擬就這一問題進(jìn)行探討，并闡述如何樹立主體教育的理念，尊重學(xué)生道德主體地位，建構(gòu)其道德主體性，促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升。

一、 在高中政治課堂教學(xué)中構(gòu)建學(xué)生道德主體性的必要性

（1）開放多元的社會(huì)對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的要求。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐漸深入，社會(huì)整體發(fā)生了巨大的變化，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。整個(gè)社會(huì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)開放、多元的社會(huì)。傳統(tǒng)社會(huì)的封閉格局已被打破，各種各樣的思想、價(jià)值觀層出不窮。青少年學(xué)生的品德尚未完全定型，思想觀念處于動(dòng)蕩變換之中，常常面對(duì)復(fù)雜的道德問題無所適從，陷入道德困境。所以，迫切需要引導(dǎo)學(xué)生自我抉擇，促進(jìn)自身的道德生成，發(fā)揮道德主體性。

（2）學(xué)生個(gè)人自由全面發(fā)展的要求?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主題是以人為本，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。作為培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，思想政治教育通過對(duì)學(xué)生的傳授知識(shí)與品德訓(xùn)練來構(gòu)建學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀的形成，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高。道德主體性是學(xué)生自由全面發(fā)展的重要主題，道德能夠約束人的行為，激勵(lì)人向至善的方向發(fā)展。由此可見，品德課教學(xué)中應(yīng)建構(gòu)學(xué)生的道德主體性，帶動(dòng)學(xué)生的素質(zhì)向全面和諧的方向發(fā)展。

（3）革除品德課教學(xué)中弊端的要求。當(dāng)前，不容否認(rèn)的是，不少品德課教學(xué)中存在著認(rèn)知化的傾向，反而忽略了道德素質(zhì)的整體發(fā)展。課堂教學(xué)往往采取單向性的教學(xué)方式，沒能突出學(xué)生的主體地位，課程內(nèi)容與實(shí)際生活距離較遠(yuǎn)，難以引起學(xué)生共鳴。因此，只有革除目前品德課教學(xué)弊端才能確立學(xué)生的道德主體性，深化課程改革的目標(biāo)。

二、 在品德課教學(xué)中建構(gòu)學(xué)生道德主體性的策略

在品德課教學(xué)中建構(gòu)學(xué)生道德主體性是深化品德課教學(xué)改革，提高教學(xué)實(shí)效性的一次嘗試。筆者基于上述思考，結(jié)合人教版高中政治課本的實(shí)際特點(diǎn)與內(nèi)容，在品德課教學(xué)中經(jīng)過一段時(shí)間建構(gòu)學(xué)生道德主體性的實(shí)踐，將建構(gòu)學(xué)生道德主體性的策略總結(jié)如下：

（1）重構(gòu)品德課的教學(xué)目標(biāo)。傳統(tǒng)的品德課教學(xué)目標(biāo)忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的實(shí)際需要和師生之間有效的相互溝通，是站在教的角度制定的，學(xué)生處于被動(dòng)的地位，難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。而且，傳統(tǒng)的品德課教學(xué)過于注重認(rèn)知和行為層面的發(fā)展，卻忽視了在學(xué)習(xí)過程中情意因素的作用。以上這些弊端阻礙了學(xué)生的整體素質(zhì)的發(fā)展。為適應(yīng)新世紀(jì)對(duì)人才的需求，品德課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)定位在培養(yǎng)“智能和情感方面都得到有機(jī)整合的人才”上，注重知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的全面構(gòu)建，以學(xué)生為品德課教學(xué)的主體，培養(yǎng)學(xué)生的終身道德學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣。在此基礎(chǔ)上，賦予學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中的自主性和能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生整體道德結(jié)構(gòu)的形成，使其情感、態(tài)度、價(jià)值觀得到全面發(fā)展。比如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化》這一課時(shí)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化離我們學(xué)生比較遙遠(yuǎn)，學(xué)生的切身感受并不深，所以在學(xué)這一課時(shí)，學(xué)生往往比較被動(dòng)地接受知識(shí)，而談不上情感、態(tài)度、價(jià)值觀的升華。我在準(zhǔn)備這一課時(shí)，注意從學(xué)生的身邊入手，讓學(xué)生在課前準(zhǔn)備中調(diào)查一下自己身邊的父母、親戚、鄰居最近一兩年的就業(yè)情況，探究原因。很多學(xué)生在調(diào)查的過程中往往會(huì)給出一些失業(yè)的數(shù)據(jù)，追究原因，最后都總結(jié)到經(jīng)濟(jì)危機(jī)和自身素質(zhì)上去。這樣，在我們共同學(xué)習(xí)這一課時(shí)，很容易在掌握知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生在情感上自覺地升華到在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮面前，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，主動(dòng)捍衛(wèi)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全上來。

（2）整合品德課的教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的重心是認(rèn)知操作和行為控制，而新課標(biāo)背景下的教學(xué)模式則應(yīng)更加注重道德在學(xué)生思想品德形成過程中的重要性。因此，首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活的聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容能夠由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，圍繞著特定的主題，植根于學(xué)生生活，從而促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。例如，在人教版政治課程教材中，各個(gè)章節(jié)都設(shè)置了問題。在講授中，筆者注重在相關(guān)的問題下引入充滿時(shí)代氣息的教學(xué)內(nèi)容，如全球意識(shí)教育、環(huán)境道德教育以及網(wǎng)絡(luò)道德教育等與學(xué)生的生活息息相關(guān)的內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性，彌合教學(xué)內(nèi)容選擇的割裂性，使學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間充分互動(dòng)，主動(dòng)地構(gòu)建自己的道德主體性。

（3）優(yōu)化品德課的教學(xué)過程。優(yōu)化教學(xué)過程有利于從學(xué)生真實(shí)的道德生活出發(fā)，使學(xué)生在真實(shí)的道德生活中體驗(yàn)中建構(gòu)其道德主體性。首先需要建立新型的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)平等的課堂氣氛。在這樣的情境中，有利于學(xué)生在對(duì)教師持肯定態(tài)度的同時(shí)，也將此態(tài)度遷移到教師教學(xué)的內(nèi)容上。因此，平等、尊重、對(duì)話的新型師生關(guān)系是十分必要的。建立新型的師生關(guān)系時(shí)，教師應(yīng)掌握師生之間的合理距離。其次要在縮減教師說教內(nèi)容的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生自主建構(gòu)。在教師的價(jià)值引導(dǎo)下，學(xué)生在與他人的合作過程中實(shí)現(xiàn)自身道德品質(zhì)的提高。此外，開放、互動(dòng)的教學(xué)方式也能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)多種道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使教學(xué)的過程真正成為道德實(shí)踐的主體性建構(gòu)過程。在這一點(diǎn)上，我們南通市有些高中政治課已經(jīng)著手試點(diǎn)，比如上課時(shí)，教師盡可能地壓縮講課時(shí)間，把時(shí)間留給學(xué)生自學(xué)、探究；改變?cè)瓉淼睦蠋熢谂_(tái)上講，學(xué)生在講臺(tái)下面聽的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，盡可能地讓老師走入學(xué)生，讓學(xué)生和老師融為一體等，效果明顯，值得借鑒。

只有在高中政治課堂教學(xué)中重視學(xué)生道德主體性的建構(gòu)，才能進(jìn)一步提高教學(xué)實(shí)效性。而這一切的前提，就是賦予學(xué)生的道德主體地位，并在教學(xué)實(shí)踐和師生互動(dòng)中將學(xué)生的道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)部真實(shí)需要，從而促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)和創(chuàng)新能力的全面健康發(fā)展。

（南通市第二中學(xué)）