悟性是思想者與獨創(chuàng)者的本性；沒有思考，就不能悟；沒有獨創(chuàng)，就不能算悟。長期以來我們的教學(xué)未能將“悟性”的培養(yǎng)放到重要位置上。作為學(xué)習(xí)主體者的學(xué)生，如果缺少了“悟”的過程，那么即使記住了大量的知識，也只是信息的儲存而已。就算掌握了一定的方法和技巧，造就的也只是考試型人才而不是創(chuàng)造型人才?！拔颉笔且环N學(xué)力修煉，思想創(chuàng)造，智慧升華。歷史教學(xué)中學(xué)生悟性的培養(yǎng)，應(yīng)以“悟性”的培養(yǎng)為載體，實現(xiàn)學(xué)生主體性與教師主導(dǎo)性的開發(fā)和調(diào)節(jié)，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文意識和創(chuàng)新精神，以適應(yīng)社會發(fā)展的要求。

一、 讓學(xué)生在情境中感悟

所謂“感悟”，就是使人迸發(fā)靈感。人的“悟性”往往是和智慧結(jié)伴而行的，我們在教人知識的同時應(yīng)當給人以智慧，為此，教師必須為教學(xué)對象創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，讓學(xué)生在情境中感受智慧形成和發(fā)展的過程。任何把智慧排斥在外的知識傳授都是盲目、片面的。最有魅力的教學(xué)應(yīng)該是在一定的情境中，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，使學(xué)生的思維與知識產(chǎn)生共鳴，在這瞬間的結(jié)合中產(chǎn)生成功的愉悅感。借助文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)手法創(chuàng)設(shè)歷史課的情景教學(xué)，激活學(xué)生思維，自然激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，它體現(xiàn)了當今學(xué)科教學(xué)互相滲透的原則，有著可供學(xué)生施展想象才華的廣闊的天地。

二、 讓學(xué)生在實踐中領(lǐng)悟

所謂“領(lǐng)悟”，就是使學(xué)生理解深刻。任何一種“悟性”的產(chǎn)生，都離不開艱辛的實踐和探索。在目前的課堂教學(xué)中，教師必須重視學(xué)生的直接經(jīng)驗對學(xué)習(xí)知識的積極影響，想盡一切辦法，為學(xué)生創(chuàng)造條件，讓學(xué)生去探索、去體驗、去發(fā)現(xiàn)。教師只有讓學(xué)生在實踐中激起學(xué)習(xí)知識的興趣，在解決問題中喚起學(xué)習(xí)知識的熱情，歷史課教與學(xué)的過程才會有創(chuàng)造激情和沖動，學(xué)生的悟性才都表露出來、并得以完善和發(fā)展。如：在學(xué)習(xí)“秦漢文化”一課之前，先在課堂上介紹竹木簡的尺寸大小及制作步驟、方法，然后要求學(xué)生利用星期天自己制作竹木簡。在真正開始教學(xué)這一內(nèi)容時，首先讓學(xué)生暢談各自制作竹木簡的經(jīng)過和成果，然后教師點撥分析說明，學(xué)生自然而然地領(lǐng)悟到了竹木簡作為書寫工具是那么笨重、煩瑣，閱讀與攜帶是那么不方便；領(lǐng)悟到了紙的出現(xiàn)大大便利于人們書寫，豐富了人們的文化生活，方便了人類文化的傳播、知識的交流，推動了人類文明的進步；領(lǐng)悟到了我國勞動人民的創(chuàng)造精神和聰明才智及其對世界的進步所作的巨大貢獻……通過制作一些歷史文物模型，改編歷史劇進行表演等實踐活動，不僅能增強歷史課的誘惑力，而且能克服學(xué)生認識上的誤區(qū)、盲點，使學(xué)生領(lǐng)悟到許多知識和道理，使學(xué)生做到會悟、善悟，從而大大提高學(xué)生的思維能力。海倫凱勒說：“世間最美好的東西是看不到，更是摸不著，只有用實踐去體驗，用心靈去體會才能得到。”學(xué)生實踐體驗的水平、心靈體會的深度直接表明了教學(xué)的效果，這就要求教師準確把握課堂內(nèi)容和學(xué)生的認知水平，多層次、多形式地開發(fā)各種實踐手段和方法，學(xué)生能從實踐中得到判斷、分析、思考而后取舍之。

三、 讓學(xué)生在辯論中醒悟

所謂“醒悟”，就是使學(xué)生走出懵懂。要增強學(xué)生的悟性，提高學(xué)生的思維能力，組織學(xué)生辯論是一種極為有效的方法。比如，在教學(xué)時，可以讓學(xué)生辯論：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的功與過；隋朝大運河的開鑿，利大于弊還是弊大于利；目前北京圓明園是否要重新修建等等。在教學(xué)中能適時提出這些問題，并加以分析，就有利于激發(fā)學(xué)生強烈的認知內(nèi)驅(qū)力和學(xué)習(xí)興趣。在辯論中，他們?yōu)榱岁U明自己的觀點，就會多方查找資料，并依據(jù)教材和資料中的事例數(shù)據(jù)競相發(fā)言。學(xué)生思維往往異?；钴S，知識信息交流密集，雙方唇槍舌劍，妙語連珠，思想交鋒激烈，甚至爭得面紅耳赤，在和諧而熱烈的“思維對撞”中爆發(fā)出閃光的火花。學(xué)生在激烈的論戰(zhàn)中醒悟，其思想水平、思維能力都不同程度地得到提高，從而走出迷惘。潛心營造的辯論氛圍，能提高學(xué)生思維能力，增強教學(xué)吸收力。正如著名心理學(xué)家米勒所說：“教師應(yīng)該較少詳述事實，較多提出問題；較少給以現(xiàn)成答案，較多地探討結(jié)論得出的過程；較少地直接指出課程內(nèi)容的戲劇性及美妙之處；較多地引發(fā)美感，指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)課程內(nèi)容的戲劇性及美妙之處和創(chuàng)造更多的美?！?/p>

總之，由“情境的感悟”到“實踐的領(lǐng)悟”再到“辯論的醒悟”，這是教師引導(dǎo)層次的推進過程，教師由微觀的把握引導(dǎo)向宏觀的駕馭轉(zhuǎn)變，這對教師的要求也逐漸提高；對學(xué)生來說，這是一個學(xué)習(xí)能力不斷提升和增進的過程，由在教師引導(dǎo)下學(xué)習(xí)為主向?qū)W生主體開發(fā)轉(zhuǎn)變。三者互相聯(lián)系，互相遞進，這是歷史課堂教學(xué)中悟性培養(yǎng)的三部曲，體現(xiàn)了“以人為本”的教學(xué)原則。它讓學(xué)生用“心”來感悟、領(lǐng)悟、醒悟，從而全面提高學(xué)生的思維品質(zhì)，開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，激活學(xué)生的創(chuàng)新欲望。

（贛榆縣贛馬高級中學(xué)）