語文學(xué)習(xí)要通過對語言文字的學(xué)習(xí)與把握，達(dá)到心靈和文化內(nèi)涵上的體驗(yàn)，感悟生活，創(chuàng)造出新的形象和新的情感。重視精讀在高中閱讀當(dāng)中的重要性，盡可能地激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究的積極性，這樣才能夠達(dá)到會讀、通讀、讀懂的教學(xué)目的。與此同時(shí)，還需要對學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，能夠讓學(xué)生加深對生活的理解與體驗(yàn)，并可以有所感悟與思考，得到情操的熏陶，從而獲得思想的啟迪，享受到審美的情趣。這樣學(xué)生才能獲得更多的自由發(fā)展空間，多方位地展現(xiàn)問題和思考角度，體會到閱讀的樂趣，更好地為高考服務(wù)。根據(jù)蘇教版的高中語文閱讀要求，要拓展學(xué)生的思維空間和提高其閱讀質(zhì)量，總的來說，必須避免三大誤區(qū)，堅(jiān)持兩大原則。

一、 三大誤區(qū)

（1）偏離了最終的閱讀教學(xué)目的。輕視甚至忽視了學(xué)生在閱讀課中的主體性和第一性，閱讀教學(xué)課堂成了教師唱獨(dú)角戲的舞臺。這種單一性的灌輸，不僅不能很好地完成教學(xué)任務(wù)，而且還嚴(yán)重地削弱了學(xué)生的閱讀興趣和發(fā)展思維的能力。比如學(xué)習(xí)必修一的第三板塊：“月是故鄉(xiāng)明”當(dāng)中的文選《漂泊的旅人》《想北平》《我心歸去》等文時(shí)，教師在其中起到一個(gè)引導(dǎo)的作用即可，把更多的課堂時(shí)間讓給學(xué)生自己，讓他們用心靈去感受作家們的故鄉(xiāng)情結(jié)。

（2）教學(xué)過程過于簡單化。教師往往根據(jù)自己以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，一股腦兒地灌輸給學(xué)生。殊不知，隨著學(xué)生所處年代的變更，他們的知識需求和自主性探尋的興趣已經(jīng)發(fā)生了變化。程序式的分析教學(xué)取代學(xué)生個(gè)人獨(dú)特的品格認(rèn)知過程，剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣。如必修一中第四板塊“像山那樣思考”中的古文篇幅《赤壁賦》《始得西山宴游記》的教學(xué)。很多教師只是程序化地傳輸給學(xué)生篇幅當(dāng)中的重點(diǎn)古文翻譯和經(jīng)典的段落分析，這樣的教學(xué)方式，只能傳達(dá)較為膚淺的語文知識，不能讓學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所悟。

（3）教師的教法單一。教師在閱讀教學(xué)的過程中通常是側(cè)重考試，導(dǎo)致了其拘守課文、局限于課堂的單一教學(xué)。這種教學(xué)方法限制了學(xué)生的思維，使得學(xué)生只能領(lǐng)略到文章的層面內(nèi)容，對于更深層次的內(nèi)涵卻無法體會，偏失了閱讀教學(xué)的宗旨。例如對必修三第四專題中《燭之武退秦師》《諫太宗十思疏》的學(xué)習(xí)，我們不能僅限于單純的經(jīng)典段落背誦、掌握和中心思想的理解強(qiáng)記，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生：要通過對文章的認(rèn)真學(xué)習(xí)，引申到為人處事當(dāng)中，更好地指導(dǎo)自己的人生與未來。

二、 兩大原則

（1）教師是探究性閱讀的指導(dǎo)者。若只靠個(gè)性的閱讀是無法實(shí)現(xiàn)學(xué)生的高考理想的，還應(yīng)當(dāng)建立起閱讀的層次序列，達(dá)到激活文字，創(chuàng)設(shè)良好的形象。因此，教師的規(guī)定性閱讀起到引導(dǎo)性作用。教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)生個(gè)性閱讀的基礎(chǔ)上，使學(xué)生形成良好的探究習(xí)慣與閱讀方法，促進(jìn)學(xué)生的自覺性閱讀；引導(dǎo)學(xué)生的閱讀范圍收縮到教師為教學(xué)需要而制定的體裁上來，正確引導(dǎo)他們自覺地運(yùn)用平時(shí)的興趣閱讀。在語文課上，教師不但要對課文進(jìn)行講解，還必須教會學(xué)生展開想象、進(jìn)行語言再創(chuàng)造地閱讀。如閱讀必修一中張潔的《我的四季》第二、三自然段：“我懷著希望播種，那希望絕不比任何一個(gè)智者的希望更為謙卑?！薄懊刻欤彝谏w著我的種子的那片土地，想象著它將發(fā)芽、生長、開花、結(jié)果。如一個(gè)孕育著生命的母親，期待著自己將要出生的嬰兒。我知道，人要是能夠期待，就能夠奮力以赴?！币趺床拍芗せ钸@些文字呢？起先，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生想象一下：智者的希望是什么樣子的呢？作者的希望不會比它謙卑。那么是不是說明了作者的希望是高尚的、不可侵犯的呢？發(fā)芽、生長、開花、結(jié)果，真是一個(gè)生命的過程，作者這樣子寫有什么好處呢？于是學(xué)生便會展開自己的想象力，回味以前的生活體驗(yàn)，領(lǐng)略到作者賦予了希望生命，是個(gè)崇高的、不可侵犯的“圖騰”。通過這樣子的想象，學(xué)生接近了作者的思想領(lǐng)域，走進(jìn)了作者筆下那種激昂的意境之中，感受到了希望的崇高與富有生命力。

（2）以想象為橋梁，領(lǐng)略文章的真實(shí)內(nèi)涵。在人生閱歷、文化底蘊(yùn)和語言修養(yǎng)等方面，文本作者和學(xué)生之間存在著很大的差異性，不可能會在一個(gè)層次上，我們很難逾越之間的差距。所以在教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用想象在這一條鴻溝上架起溝通的橋梁，讓學(xué)生和作者可以走得近一點(diǎn)，由此可以達(dá)到在心靈上的溝通，內(nèi)涵上的深刻感悟。比如必修五中第二專題“此情可待成追憶”的《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)。作者在此文的后記部分中寫道：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字沒有正文那么富有情意和詩境，有點(diǎn)平淡無味。所以只有通過激活想象，架設(shè)起溝通的橋梁，才會感受到作者在傳達(dá)其最豐富的內(nèi)涵。在課堂上，我問學(xué)生們：作者通過寫小妹們的話，他真正的意圖是什么呢？有的學(xué)生認(rèn)為是為了扣題，有的則認(rèn)為這是作者表達(dá)了夫妻情深的感情?！皶r(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”，由于妻子受到作者的影響，視野比一般女子開闊，所以她回到娘家以后，便向小妹們講述閣子中讀書的生活，自然會惹得小妹們羨慕和向往了。所以才有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”歸有光獨(dú)特的寫法和海明威的冰山寫作原則相似，如果無法激發(fā)學(xué)生的想象，架起溝通心靈的橋梁，那些藏在水平面下的精彩就無法被挖掘。

在語文閱讀教學(xué)當(dāng)中，要盡量避免三大誤區(qū)，堅(jiān)持兩大原則。要注重發(fā)展學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力。因此，在語文閱讀的教學(xué)當(dāng)中，除了傳統(tǒng)的教學(xué)方法外，教師還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用多媒體技術(shù)，最大化地?cái)U(kuò)充知識面，對有關(guān)信息進(jìn)行鏈接，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛、積極地閱覽。

（海門市天補(bǔ)中學(xué)）