摘要:“國民素質”與“國民素質均衡發(fā)展”概念都反映著國民素質內在的本質特征,兩者對于促進國民素質提高具有同一目的性,但國民素質的內涵具有基礎性,結構具有層次性特征,而國民素質均衡發(fā)展內涵具有協(xié)調發(fā)展要求性,結構體系更能體現出和諧性特征。國民素質均衡發(fā)展是國民素質的內在要求。國民素質是國民素質均衡發(fā)展的外在表現形式,二者統(tǒng)一于國民素質理論體系之中。
關鍵詞:國民素質;國民素質均衡發(fā)展;特征;比較;創(chuàng)新
中圖分類號:D64
文獻標識碼:A
文章編號:1004-0544(2010)08-0057-03
在構建社會主義和諧社會的實踐中,我們以馬克思主義經典作家人學思想為指導,根據構建社會主義和諧社會對主體素質均衡發(fā)展的需要。在構建國民素質均衡發(fā)展理論體系研究中。國民素質與國民素質均衡發(fā)展的概念如何科學界定,二者之間的聯系與區(qū)別是什么,無疑是應當深化研究的。
一、國民素質概念之我見
對于國民素質的概念的界定,目前,學術界提出了許多觀點,歸納起來,主要有六種代表性觀點:第一種觀點,從國民具備的條件或要素方面進行界定,認為國民素質是人在先天遺傳的基礎上,通過后天的活動而形成的主體活動的自身條件。第二種觀點,從國民具有的品質方面進行界定,認為國民素質是在先天稟賦的基礎上,通過教育、環(huán)境影響所獲得的穩(wěn)定的長期發(fā)揮作用的品質結構。第三種觀點,從國民具有的特質方面進行界定,認為國民素質是由人具有的特質所規(guī)定的活動能力及其狀態(tài)。第四種觀點,從國民的總體水平方面進行界定,認為國民素質是一個國家的人民在改造自然和社會全過程中所具有的體魄、智力、思想道德的總體水平。第五種觀點,從國民的綜合質量方面進行界定。認為國民素質是指一國國民先天遺傳和后天教育相互作用而形成的綜合質量。第六種觀點,從國民的內在規(guī)定性方面進行界定,認為國民素質是指一定國家在一定歷史階段上的國民整體能力的內在規(guī)定性。
關于國民素質的概念,應依據其內在特征進行界定。國民素質具有先天不同性與后天發(fā)展平等性;歷史繼承性與社會制度價值引領性;文化模塑性與教育引導性;素質文化觀念內化性與素質完整發(fā)展內在要求性等特征,并表現出相對穩(wěn)定的特質。就此意義上說,所謂國民素質,是指一國國民在先天稟賦和傳統(tǒng)文化影響的基礎上,在同期社會的經濟、政治、文化制度價值觀念直接引導的作用下,通過對獲得的素質觀念在實踐中內化后所表現出來的相對穩(wěn)定的特質和能力。其內涵是國民在社會實踐活動中所具備的自身條件和能力。這些條件是多方面的,主要是健康的身體、和諧的心態(tài)和適應社會發(fā)展所具備的文化與科技知識、思想、道德素養(yǎng)等,其實質是德、智、體、美諸條件的有機結合和統(tǒng)一。這種能力是一種潛在的能力,即生物能量、社會能量或內涵的價值。從外延上說,國民素質概念是一個歷史性的范疇。它可以包括古代國民個體素質、全體國民素質,還包括一定社會時期的各地區(qū)、各階層和群體的國民素質。
根據馬克思關于人具有自然屬性、社會屬性和精神屬性的人性系統(tǒng)結構,可把國民素質結構分類為身體素質、心理素質和社會文化素質。亦稱為層次性素質結構。(1)身體素質包括先天遺傳性生理素質和后天肌體素質兩大要素。(2)心理素質主要包括需要結構品質素質、自我意識素質和氣質與性格品質素質三大要素。(3)社會文化素質主要包括文化與科技知識素質、思想素質、道德素質和能力素質。國民素質結構之間的關系是:國民身體素質是整體素質結構的物質載體。它規(guī)定著國民整體素質潛在開發(fā)性的自然限度;心理素質在整體素質結構中,具有獨特的中介作用,人的遺傳性生理素質和后天性肌體素質的開發(fā)和實現程度,社會文化素質觀念內化、積淀程度,都是通過心理的交互作用而得到反映和提高的:社會文化素質是以人的生理組織為載體。并在社會實踐活動中經過心理內化后而形成的社會文化素養(yǎng),它調整著人生道路的價值選擇,規(guī)定著人的處事態(tài)度和事業(yè)發(fā)展的高度,表現出人的各種知識學習的深度和各種能力的發(fā)揮。國民社會文化素質具有明顯的時代性和發(fā)展性特征,能夠敏銳地折射出同時代的經濟社會發(fā)展水平。通過對國民素質層次性結構的劃分,可以看出,以上三個層次的素質分別屬于國民素質結構的不同內容,各有獨特的內涵,它們相互作用、相互滲透、協(xié)同整合,共同構成了國民素質的完整圖像。
二、國民素質均衡發(fā)展范疇的提出依據
國民素質作為人處理自然、社會、他人、自我關系的能力范疇,在主體維度上標示出社會的和諧發(fā)展質量,在客體維度上體現出人的全面發(fā)展水平。主客體之間互為前提、互動共進,社會發(fā)展的和諧度與國民素質發(fā)展的均衡度應是一致的,國民素質均衡發(fā)展與構建和諧社會應是同步的??腕w的和諧發(fā)展性需求,也必然要求主體素質的均衡發(fā)展?;诖?,我們才進一步提出并研究國民素質均衡發(fā)展的相關理論問題。
(一)國民素質均衡發(fā)展范疇提出的實踐依據
社會主義市場經濟體制的不斷發(fā)展和完善的過程,也是國民新的素質觀念生成和素質結構調整的過程。在這一過程中,全社會所形成的抗震救災精神、奧運精神、環(huán)保意識、重視全民族文明素質水平的提升和促進人的全面發(fā)展的人文精神,社會和諧、科學發(fā)展、民主法治、自由平等、公平正義的理性精神,都積極作用著國民素質的提高。但由于計劃經濟體制時期所形成的社會平衡觀念的影響未被徹底消除,市場經濟體制要建立的社會平衡系統(tǒng)尚未完全形成,直接影響到國民素質均衡發(fā)展。即人與自然的關系存在著受物質利益驅動的影響,表現為一定數量的國民自然保育責任意識低下與全面建設小康社會新的奮斗目標“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”的要求不相適應的矛盾,有些地方環(huán)境污染嚴重與“生態(tài)環(huán)境質量明顯改善”的要求不相適應的矛盾。人與社會的關系存在著信仰多元化的影響,表現為人的價值判斷失真,“自我反思”觀念缺失,個性畸形張揚,主體間性相互觀照的忽視與建設和諧文化提出的“培育文明道德風尚”的要求不相適應的矛盾,人的民主法治觀念與社會體系中的民主化、法治化水平的要求不相適應的矛盾。人與人的關系存在著自我封閉性的社會病態(tài)的影響,表現為人際關系疏遠化,人的誠信意識提高緩慢與建設和諧文化提出的“增強誠信意識”的要求不相適應的矛盾。人與自我的關系存在著急功近利和熱衷包裝的社會心態(tài)的影響。表現為人的內心失衡,缺少克服困難的勇氣、戰(zhàn)勝挫折的信心、正確對待榮譽的思想,在現實生活中沒有耐性而急躁盲動。其心理調適力與經濟社會快速發(fā)展的要求不相適應的矛盾。由此形成了國民素質的文化缺失。
正因為如此,構建社會主義和諧社會,貫徹落實科學發(fā)展觀,堅持以人為本,強調人的社會主體地位。在其現實性上,就是促進人的德、智、體、美、能的全面發(fā)展和素質均衡發(fā)展水平的提高。社會主義和諧社會堅持經濟、政治、文化和社會協(xié)調發(fā)展,把推進經濟建設同推進政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建沒統(tǒng)一起來,努力使物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明始終處于協(xié)調發(fā)展的狀態(tài),為促進人的全面發(fā)展,提高國民素質均衡發(fā)展水平創(chuàng)造良好的條件,并在實踐上全方位、多層次地把促進人的全面發(fā)展和國民素質均衡提高貫穿到構建和諧社會之中。黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中,第一次提出了“建設社會主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務,針對國民素質失衡問題,明確提出構建社會主義和諧社會的目標和主要任務之一是全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高,良好道德風尚、和諧人際關系進一步形成。通過廣泛開展和諧創(chuàng)建活動,突出思想教育內涵,注重人文關懷和心理疏導,促進人的心理和諧,形成人人促進和諧的局面。積極向上的社會心態(tài)。黨的十七大報告中,又強調加強文化建設。明顯提高全民族文明的自覺追求。這就必然要求國民深入學習社會主義核心價值體系,在社會主義核心價值觀的指導下,樹立素質均衡發(fā)展觀念,具有和諧發(fā)展的意識。自覺調整自身素質結構,用和諧的思維方式認識自然與社會,用和諧的態(tài)度對待問題,用和諧的方法處理矛盾。用和諧的思想觀念啟迪個人的道德自覺和自律。以規(guī)范自身言行,把促進經濟、政治、文化和社會的協(xié)調發(fā)展作為主要價值追求。因此,國民樹立素質均衡發(fā)展觀念是社會主義和諧社會建設的內在要求。
(二)國民素質均衡發(fā)展范疇提出的理論依據
馬克思、恩格斯在考察人類發(fā)展史時。總是從“從事實際活動的人”出發(fā),“從現實的、有生命的個人本身出發(fā)”,著眼于從現實的歷史的個人與社會關系中考察人的發(fā)展問題。因為,一方面?zhèn)€人的存在是社會性的存在,個人的需要性、非自足性、有限性和不完整性決定著人的發(fā)展必須與他人合作和交往,從而形成一定的社會共同體,并在社會共同體的交往實踐中形成社會關系。社會的發(fā)展與每一個人的發(fā)展息息相關,現實的個人也只能在社會關系的共同體中得到發(fā)展,而社會共同體的發(fā)展是表征人的本質力量對象化了的具體存在形態(tài)。另一方面,國民素質是在一個國家一定的社會階段、特定的社會制度、社會關系、社會環(huán)境中形成的,其均衡發(fā)展水平必然是在社會存在的各種條件的作用與影響下形成的。因此?!拔覀兿蛏鐣髁x、共產主義社會前進,每個人要在德、智、體、美等方面均衡發(fā)展。不均衡地發(fā)展,一定會有缺陷,不僅影響個人能力的發(fā)揮,對國家也不利?!比说木獍l(fā)展和國民素質均衡發(fā)展都是人的需要的目的性指向。
據此而論,提出國民素質均衡發(fā)展范疇不是偶然的,而是有著時代發(fā)展的需求性,國民素質文化自身內生性要求,是理論創(chuàng)新的體現。所謂國民素質均衡發(fā)展,是指一國國民在社會和諧價值觀念的作用與影響下,其層次性素質結構以占主導地位的社會核心價值體系為準則,呈現出各要索相互生成、相互促進并產生自我整體素質均衡提高效應的良好形態(tài)。其主要特征:(1)價值取向性與自為性;(2)整體結構發(fā)展均衡效應性與均衡發(fā)展相對性:(3)傳統(tǒng)文化影響性與時代政治要求性;(4)社會發(fā)展協(xié)調性與非協(xié)調性。其結構包括:人與自然和諧的素質觀、人與社會和諧的素質觀、人與人和諧的素質觀和人與自我和諧的素質觀。由于國民素質均衡發(fā)展結構中包含了人與自然、人與社會、人與人、人與自我的各方面關系,因而國民素質均衡發(fā)展就集中反映在一個國家或一個地區(qū)的人與自然、人與社會、人與人、人與自我的協(xié)調能力與發(fā)展水平。
三、國民素質與國民素質均衡發(fā)展的同一性和區(qū)別性
國民素質與國民素質均衡發(fā)展都具有豐富的內涵和發(fā)展特征,都具有研究人類素質的屬性和功能,是馬克思主義人學思想的重要組成部分。二者既具有同一性,又有區(qū)別性。
(一)國民素質與國民素質均衡發(fā)展的同一性
國民素質與國民素質均衡發(fā)展的同一性,主要表現在:提高國民素質和促進國民素質均衡發(fā)展。都是社會主義追求的重要目標,都是社會主義的本質要求。在社會主義現代化建設的進程中,構建社會主義和諧社會水平如何,都是由一定量和一定質的國民及其活動所決定的,這種參與活動與完成的效果如何,最終取決于國民整體素質的提高和均衡發(fā)展的水平。具體而言。國民整體素質水平的提高是社會主義現代化建設的決定性因素?!拔覈F代化建設的進程,在很大程度上取決于國民素質的提高和人才資源的開發(fā)?!眹袼刭|均衡發(fā)展水平是構建和諧社會的重要平衡力?!耙粋€社會是否和諧,一個國家能否實現長治久安。很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念,沒有良好的道德規(guī)范,是無法實現社會和諧的。因此。國民整體素質和均衡發(fā)展水平的提高。對于實觀社會主義現代化建設的奮斗目標,構建社會主義和諧社會都是至關重要的。所以,“我們建設有中國特色社會主義的各項事業(yè)。我們進行的一切工作,既要著眼于人民現實的物質文化生活需要。同時又要著眼于促進人民素質的提高,也就是要努力促進人的全面發(fā)展?!敝挥袊袼刭|的整體提高,才能促進社會主義現代化建設,而只有國民素質均衡發(fā)展水平的提高,構建社會主義和諧社會才能得以實現。
(二)國民素質與國民素質均衡發(fā)展的區(qū)別
區(qū)別之一:國民素質是由身體素質、心理素質和社會文化素質構成的,屬于層次性結構;而國民素質均衡發(fā)展是由人與自然和諧的素質觀、人與社會和諧的素質觀、人與人和諧的素質觀和人與自我和諧的素質觀構成的,屬于和諧發(fā)展性結構。二者之間是兩個不同層面的素質結構體系。正因為如此,國民素質與素質均衡發(fā)展概念的界定源于不同的內涵依據,主要表現在:國民素質概念的界定是從人的先天性與后天社會實踐性相結合人手,強調人的素質觀念必須通過心理的中介作用內化后。才能轉化為國民自身的穩(wěn)定特質和能力。而國民素質均衡發(fā)展概念的界定,是為使國民層次性素質結構及要素相互作用、相互促進,以達到和諧發(fā)展的狀態(tài),從而強調層次性素質結構均衡發(fā)展為價值目標??梢姡瑖袼刭|概念的界定具有基礎性、內化要求性特征,國民素質均衡發(fā)展概念的界定具有整體協(xié)調性、與社會和諧相適應性特征。
區(qū)別之二:就國民素質的先天性特征來說,人是一種自然存在物,具有肌體組織和生理機能,人的繁衍必然受上一代遺傳基因的影響,因此優(yōu)生對國民后天素質的發(fā)展起著基礎性作用,所以提高國民素質,基礎是優(yōu)生優(yōu)育。而國民素質均衡發(fā)展是國民素質更高意義的體現。表現在人與自然、人與社會、人與人、人與自我的和諧發(fā)展方面,具有外顯性特征,它既表現在社會的作用與影響性,更能表現出對社會和諧發(fā)展的主體能動性,因而國民素質均衡發(fā)展水平的提高,必然積極發(fā)展和諧的社會關系。