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        當(dāng)代馬克思主義大眾化的載體創(chuàng)新

        2010-12-31 00:00:00
        理論月刊 2010年8期

        摘要:積極探索栽體創(chuàng)新是當(dāng)代馬克思主義大眾化的重要組成部分。當(dāng)代馬克思主義大眾化裁體的創(chuàng)新要始終堅(jiān)持價(jià)值性與便捷性原則,根據(jù)“通俗易懂”和“為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)”的特點(diǎn),切實(shí)推進(jìn)語(yǔ)言的創(chuàng)制、管理制度的創(chuàng)建、文化活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)和大眾傳媒的創(chuàng)造運(yùn)用。

        關(guān)鍵詞:馬克思主義大眾化;栽體;創(chuàng)新

        中圖分類(lèi)號(hào):D61

        文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

        文章編號(hào):1004-0544(2010)08-0017-03

        馬克思主義大眾化的載體,是指在馬克思主義大眾化過(guò)程中承載和傳遞著主體教育宣傳的信息、并能為馬克思主義大眾化主體所操作的與大眾化客體發(fā)生聯(lián)系的一種物質(zhì)存在方式和外在表現(xiàn)形態(tài)。當(dāng)代馬克思主義大眾化是我黨傳播、普及當(dāng)代中國(guó)馬克思主義一有中國(guó)特色社會(huì)主義理論,促進(jìn)人民群眾學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的過(guò)程。不斷推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化,增強(qiáng)當(dāng)代馬克思主義大眾化的效果,需要研究和創(chuàng)新當(dāng)代馬克思主義大眾化的載體。

        一、當(dāng)代馬克思主義大眾化需要?jiǎng)?chuàng)新載體

        馬克思主義大眾化需要依賴(lài)一定的載體來(lái)開(kāi)展。當(dāng)代馬克思主義大眾化向廣大人民群眾普及有中國(guó)特色社會(huì)主義理論,就是向廣大人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育普及。所謂意識(shí)形態(tài),是社會(huì)觀念上的上層建筑,是對(duì)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及由經(jīng)濟(jì)形態(tài)所決定的政治制度的反映,包括社會(huì)的政治、法律、道德、哲學(xué)、宗教等意識(shí)形態(tài)。我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與馬克思主義大眾化的載體是緊密聯(lián)系在一起的。一方面,社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容要通過(guò)一定的馬克思主義大眾化載體來(lái)承載。馬克思主義大眾化載體是承載和傳導(dǎo)意識(shí)形態(tài)信息的工具和手段,意識(shí)形態(tài)信息內(nèi)容通過(guò)采用高科技手段轉(zhuǎn)化為電子信息,以數(shù)字化、電子化的方式存在。另—方面,馬克思主義大眾化載體最大限度的擴(kuò)大了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力。馬克思主義大眾化載體是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在普及社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的具體應(yīng)用,表現(xiàn)在大眾傳媒、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等向社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的廣泛滲透,當(dāng)然也向意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透,并對(duì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。傳媒、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代載體不僅改變了意識(shí)形態(tài)的作用方式與功能屬性,使意識(shí)形態(tài)的社會(huì)影響由直接轉(zhuǎn)為間接。由顯性變?yōu)殡[性,從表層轉(zhuǎn)為深層,由單一轉(zhuǎn)為綜合,而且還大大提高了意識(shí)形態(tài)影響的效果,擴(kuò)大了意識(shí)形態(tài)影響的范圍。特別是衛(wèi)星通訊技術(shù)和多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用,出現(xiàn)了電子報(bào)刊、數(shù)字音頻廣播、數(shù)字電視、多媒體網(wǎng)絡(luò)等新興載體,融文字、圖像、音響于一爐,空前增強(qiáng)了馬克思主義大眾化的生動(dòng)性與感染力,提高了效果,擴(kuò)大了意識(shí)形態(tài)影響的深度和廣度。

        馬克思主義大眾化載體的創(chuàng)新是主體性的必然反映。自主性和創(chuàng)造性的主體的人在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的一種根本特性。列寧所說(shuō):“世界不會(huì)滿足人,人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界”。當(dāng)代馬克思主義大眾化的主客體都是人,他們?cè)谙嗷プ饔弥斜憩F(xiàn)出的主體性,直接導(dǎo)致馬克思主義大眾化載體的創(chuàng)新。從大眾化主體看,作為馬克思主義大眾化的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者,也是對(duì)大眾化載體的主導(dǎo)者和支配者。馬克思主義大眾化的主體對(duì)整個(gè)大眾化體系的態(tài)度和認(rèn)識(shí),以及對(duì)整個(gè)過(guò)程的掌控能力,決定了他運(yùn)用什么樣的和如何運(yùn)用馬克思主義大眾化的載體。某種手段、形式之所以成為載體,是由于主體的態(tài)度和需要在起作用。當(dāng)某種載體能滿足主體實(shí)施教育的需要,產(chǎn)生效果,該載體會(huì)繼續(xù)得到充分運(yùn)用和推廣;相反,則要對(duì)載體進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新,以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。從大眾化客體看,載體能否需要?jiǎng)?chuàng)新主要取決于其是否適應(yīng)客體的需要。在一定時(shí)期內(nèi),馬克思主義大眾化的內(nèi)容和目標(biāo)是相對(duì)穩(wěn)定,但作為當(dāng)代馬克思主義大眾化的客體的廣大人民群眾的狀況卻是不斷分化、處于不斷的變化之中,使“不同的對(duì)象要求有不同的載體”的問(wèn)題突現(xiàn)出來(lái)。有些載體對(duì)某一特定群體是適應(yīng)的和有效的,而對(duì)另外的群體來(lái)說(shuō)就沒(méi)有效果。于是,對(duì)不同的客體進(jìn)行研究并創(chuàng)造出新的、有針對(duì)性的和有利于實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的載體便成為當(dāng)務(wù)之急。

        馬克思主義大眾化的內(nèi)容創(chuàng)新也直接導(dǎo)致載體創(chuàng)新。馬克思主義大眾化的內(nèi)容是隨著時(shí)代的推進(jìn)而有相應(yīng)變化的。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的不同時(shí)期,我黨會(huì)根據(jù)不同的階段提出不同的階段目標(biāo)和任務(wù)。這種變化必然導(dǎo)致馬克思主義大眾化的具體內(nèi)容發(fā)生變化。由于馬克思主義大眾化的內(nèi)容總是處于不斷的變動(dòng)中,現(xiàn)有的大眾化載體的形式不一定會(huì)完全滿足落實(shí)新的內(nèi)容的需要,要求馬克思主義大眾化載體不斷創(chuàng)新。當(dāng)前,馬克思主義大眾化的內(nèi)容是向人民群眾普及有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論,要求在載體上也作相應(yīng)的創(chuàng)新發(fā)展。

        二、當(dāng)代馬克思主義大眾化載體創(chuàng)新要堅(jiān)持價(jià)值性與便捷性原則

        馬克思主義大眾化載體創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的價(jià)值取向?!八枷胝谓逃妮d體不同于一般意義上的物質(zhì)載體,它已深刻地打上了人的烙印,特別是政治的、階級(jí)的烙印,是一種特殊的‘人化自然’”。在人及其思想與載體的相互關(guān)系上。人及其思想是目的、是內(nèi)容,載體是手段或工具,內(nèi)容決定手段或工具。繞內(nèi)容來(lái)選擇載體,以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,這是我們黨進(jìn)行思想政治工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。馬克思主義大眾化的載體是由大眾化的內(nèi)容決定的。鄧小平說(shuō):“屬于文化領(lǐng)域的東西,一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判?!瘪R克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位決定了當(dāng)代馬克思主義大眾化的載體具有鮮明的政治性與階級(jí)性,也決定了當(dāng)代馬克思主義大眾化載體創(chuàng)新要有正確的理論指導(dǎo),要堅(jiān)持正確而鮮明的思想性與價(jià)值性。當(dāng)前,堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想和有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論作為指導(dǎo)我們創(chuàng)新馬克思主義大眾化載體的理論基礎(chǔ),是保證馬克思主義大眾化載體的靈魂和生命力之根本。

        馬克思主義大眾化載體創(chuàng)新要突出便捷性。“理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。但是,人的根本就是人本身?!狈从吃诋?dāng)代馬克思主義大眾化載體創(chuàng)新上,就是要關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,關(guān)照大眾的實(shí)際接受水平,關(guān)照民眾的需要。列寧說(shuō)得好:“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”。馬克思主義大眾化要“使馬克思主義在中國(guó)具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性,即是說(shuō),按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。洋八股必須廢止,空洞抽象的調(diào)頭必須少唱,教條主義必須休息,而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。采用通俗的語(yǔ)言和老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,使馬克思主義理論及知識(shí)由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗,符合人民大眾的特點(diǎn)與需求,易于為廣大群眾所接受,才能真正實(shí)現(xiàn)由少數(shù)理解掌握到被廣大群眾理解掌握的目的。真正體現(xiàn)出“學(xué)習(xí)馬列要精,要管用的”m的效果。因此,“我們的敘述方法自然要取決于對(duì)象本身的性質(zhì)。”一方面,載體的創(chuàng)新要形式活潑多樣。馬克思主義大眾化貴在普及性。在載體的設(shè)計(jì)上,必須突出針對(duì)性,結(jié)合我國(guó)人口眾多、居住點(diǎn)面廣、素質(zhì)參差不齊、生活條件差異性大等實(shí)際,廣泛而又有重點(diǎn)地采取網(wǎng)絡(luò)、廣播電視、手機(jī)短信、報(bào)刊雜志、名言諺語(yǔ)、各種文藝表演、各種節(jié)假日慶祝活動(dòng)、各種培訓(xùn)學(xué)習(xí)、各種講壇會(huì)議以及生產(chǎn)過(guò)程等形式,使教育者針對(duì)不同的群體選擇利用恰當(dāng)?shù)拇蟊娀d體和受教育者便捷地選擇適合自己的受教育載體成為可能。另一方面載體內(nèi)容的創(chuàng)新要體現(xiàn)通俗易懂的特點(diǎn)。載體內(nèi)容的創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。載體內(nèi)容的創(chuàng)新要堅(jiān)持通俗化的原則?!八^通俗化,首先自然要求語(yǔ)文表現(xiàn)的明白易懂。艱深、晦澀、怪癖,是通俗化的最大敵人。但是,真正的通俗化,或者說(shuō),理想的通俗化,卻還有更高的要求。這就是,語(yǔ)文不但要明白,而且要準(zhǔn)確,不但要易懂,而且要生動(dòng)。因?yàn)檫@樣,才能夠充分表白內(nèi)容,才能使讀者、聽(tīng)者喜聞樂(lè)見(jiàn),因而親切地領(lǐng)會(huì)了作者的思想感情?!睘楸WC載體思想內(nèi)容上的通俗易懂,在語(yǔ)言、圖像宣傳教育上必須突出大眾日常生活語(yǔ)言、符合群眾的習(xí)慣、貼近大眾的現(xiàn)實(shí)生活。正如毛澤東所說(shuō):“什么叫做大眾化呢?就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。要打成一片,就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言?!瘪R克思主義理論只有進(jìn)入大眾常識(shí)、采用大眾語(yǔ)言,才能成為大眾支配自己行動(dòng)與實(shí)踐的主導(dǎo)觀念。

        三、切實(shí)推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化載體創(chuàng)新

        當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程,就載體而言,需要廣泛借助和創(chuàng)新語(yǔ)言、文化活動(dòng)、管理載體和報(bào)刊、廣播、電視等大眾傳媒載體,特別是網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體載體,擴(kuò)大當(dāng)代馬克思主義理論宣傳陣地,增強(qiáng)大眾化效果。

        當(dāng)代馬克思主義大眾化要?jiǎng)?chuàng)制符合大眾話語(yǔ)方式的親近性語(yǔ)言載體。語(yǔ)言是馬克思主義大眾化最基本的載體,是人們交際的最重要手段。馬克思說(shuō):“無(wú)論思想和語(yǔ)言都不能獨(dú)自組成特殊的王國(guó),它們只是現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)?!薄罢Z(yǔ)言是同思維直接聯(lián)系的,它把人的思維活動(dòng)的結(jié)果、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果用詞和句中詞的組合記載下來(lái),鞏固起來(lái),這樣就使人類(lèi)社會(huì)中的思想交流成為可能了?!瘪R克思主義大眾化是思想政治工作者借助語(yǔ)盲與廣大人民群眾進(jìn)行思想交流,幫助他們掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的活動(dòng)。必須關(guān)注大眾話語(yǔ),進(jìn)行話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)換,即從政治性的文件語(yǔ)言向日常性的大眾語(yǔ)言轉(zhuǎn)換,從抽象向具體轉(zhuǎn)化;要學(xué)習(xí)領(lǐng)袖人物,如毛澤東的“三大法寶”、“糖衣炮彈”、“紙老虎”、“三座大山”、“放下包袱”和鄧小平的“白貓黑貓”、“摸著石頭過(guò)河”、“不改革就死路一條”、“發(fā)展才是硬道理”等從日常生活中信手拈來(lái)、貼近生活而又形象生活和淺入深出的話語(yǔ)方式;要?jiǎng)?chuàng)制表達(dá)方式與受眾的解讀期望相一致、與他們的思維方式和解讀心理相一致的“親近性文本”,如毛澤東的《反對(duì)本本主義>,艾思奇的《大眾哲學(xué)》,胡繩的《哲學(xué)漫談》,李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》等,不但說(shuō)出聽(tīng)眾可理解和信賴(lài)的語(yǔ)言,而且讓大眾聽(tīng)懂和信服。當(dāng)然,隨著馬克思主義大眾化的推進(jìn),也需要不斷調(diào)整語(yǔ)言和范疇,及時(shí)反映社會(huì)生活發(fā)生的新變化,建立貫穿馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的大眾話語(yǔ)體系。

        當(dāng)代馬克思主義大眾化要?jiǎng)?chuàng)建具備完善規(guī)章制度的管理載體。管理是一種遍及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的基本活動(dòng),也是馬克思主義大眾化的有效載體。列寧說(shuō):“任何大機(jī)器工業(yè)——都要求無(wú)條件的和最嚴(yán)格的統(tǒng)一意志,以指導(dǎo)幾百人、幾千人以至幾萬(wàn)人共同工作。”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)無(wú)條件的集中和極嚴(yán)格的紀(jì)律,是戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的基本條件之一?!惫芾硎菍?shí)現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義大眾化重要載體,因?yàn)楦鞣N管理活動(dòng)承載并傳遞一定的教育內(nèi)容或信息,使教育滲透到人們的具體工作之中,并且具有廣泛性、社會(huì)性、滲透性、綜合性等特點(diǎn)。創(chuàng)新管理載體關(guān)鍵在于通過(guò)制度建設(shè)實(shí)現(xiàn)馬克恩主義大眾化與各種管理活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)工作以及業(yè)務(wù)工作的有機(jī)結(jié)合。管理制度凝結(jié)著一定的價(jià)值理念和思想,蘊(yùn)涵著包含了對(duì)客觀事物的價(jià)值評(píng)價(jià)及其價(jià)值追求的思想原則。當(dāng)管理制度運(yùn)行時(shí),它便在不同的范圍、程度和層次上成為大眾共同接受的做法,這些做法經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐反復(fù)自然而然地演變?yōu)榇蟊姷幕顒?dòng)方式、生活方式和思維方式,進(jìn)而成為大眾的價(jià)值觀念、生活態(tài)度、道德要求和行為習(xí)慣,形成所謂“制度化的頭腦”。在這個(gè)意義上,當(dāng)馬克思主義大眾化的內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)工作以及業(yè)務(wù)工作的有機(jī)結(jié)合成為制度時(shí)。便自然而然向人們傳遞辯護(hù)和維護(hù)馬克思主義大眾化價(jià)值觀念。這對(duì)馬克思主義大眾化具有直接的作用。

        當(dāng)代馬克思主義大眾化要刨設(shè)豐富多彩的老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)載體。文化活動(dòng)是馬克思主義大眾化的重要載體,它能通過(guò)有意識(shí)地開(kāi)展各種文化活動(dòng),將大眾化的內(nèi)容滲透于各項(xiàng)文化建設(shè)活動(dòng)之中,使人們?cè)诨顒?dòng)的過(guò)程中受到教育,有利于增強(qiáng)馬克思主義理論教育的吸引力、滲透力。因此,生動(dòng)活潑、豐富多彩的文化活動(dòng)載體能對(duì)人們產(chǎn)生潛移默化的影響,實(shí)現(xiàn)教育與自我教育的統(tǒng)一。創(chuàng)新當(dāng)代馬克思主義大眾化的文化活動(dòng)載體,必須使其承擔(dān)有知識(shí)的普及與價(jià)值導(dǎo)向責(zé)任。因?yàn)椤爸挥辛私馊祟?lèi)創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦,才能成為共產(chǎn)主義者”。相反,“如果有人說(shuō)自己是共產(chǎn)主義者,同時(shí)又認(rèn)為自己根本不需要任何扎實(shí)的知識(shí),那他根本不能成為共產(chǎn)主義者”。啕同樣,“在一個(gè)文盲的國(guó)家里是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的”,“沒(méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì),而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的”也是相同的道理。在馬克思主義大眾化過(guò)程中,知識(shí)教育是前提,只有通過(guò)知識(shí)的普及并以此為基礎(chǔ)開(kāi)展價(jià)值導(dǎo)向。才能最終幫助廣大人民群眾樹(shù)立起有中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想。這就提出了創(chuàng)新文化活動(dòng)載體的基本要求,即寓教于樂(lè)。文化活動(dòng)既要豐富多彩又為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn),既有知識(shí)教育又有價(jià)值引導(dǎo)。

        當(dāng)代馬克思主義大眾化大眾化要?jiǎng)?chuàng)造運(yùn)用傳媒載體。當(dāng)今社會(huì)是信息化時(shí)代,以廣播、電視、報(bào)刊和互聯(lián)網(wǎng)為代表的大眾傳媒對(duì)人們的影響日益廣泛、深遠(yuǎn)。加強(qiáng)大眾傳媒的宣傳輿論工作,是我黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要的甚至是主要的社會(huì)陣地。江澤民在1989年政治風(fēng)波后的一次講話中明確指出:“我們國(guó)家的報(bào)紙、廣播、電視等是黨、政府和人民的喉舌?!北仨殹鞍凑拯h和人民的意志、利益為輿論導(dǎo)向”。1994年在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上,江澤民又說(shuō):“目前,我國(guó)報(bào)紙、刊物的數(shù)量很多,廣播電視網(wǎng)遍布全國(guó),每天同廣大群眾見(jiàn)面,隨時(shí)隨地影響著群眾的思想和行動(dòng)。輿論導(dǎo)向正確,人必凝聚,精神振奮;輿論導(dǎo)向失誤,后果嚴(yán)重?!痹诋?dāng)代,大眾傳媒的作用和地位越來(lái)越重要。大眾傳媒載體具有覆蓋面廣、時(shí)效高和反映真實(shí)的優(yōu)點(diǎn),在當(dāng)代馬克思主義大眾化中一定要?jiǎng)?chuàng)造性的運(yùn)用好。結(jié)合生動(dòng)感人的質(zhì)樸語(yǔ)言和“為人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)”的表達(dá)方式,“要在繼續(xù)運(yùn)用各種現(xiàn)代大眾傳媒的同時(shí),充分運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)載體,構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛、立體互動(dòng)的馬克思主義理論傳播體系,推進(jìn)馬克思主義特別是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論傳播的現(xiàn)代化,增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的吸引力和凝聚力?!?/p>

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