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        糾紛\\司法與文化:民國湖北婚約糾紛現(xiàn)象考察

        2010-12-31 00:00:00潘大禮
        理論月刊 2010年8期

        摘要:本文以民國湖北婚約糾紛現(xiàn)象為考察中心,首先指出了近代中國傳統(tǒng)婚姻文化發(fā)生的變化,其次考察了男女雙方在婚約糾紛中的角色和地位的不同,最后認(rèn)為司法機(jī)構(gòu)在審理婚約糾紛時(shí)做到了“司法表達(dá)”與“司法實(shí)踐”的一致性。

        關(guān)鍵詞:司法;文化;民國湖北;婚約糾紛

        中圖分類號:D929(263)=6

        文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

        文章編號:1004-0544(2010)08-0076-03

        學(xué)界對民國婚姻史的整體研究已取得不少成果,然而對該時(shí)期婚約問題的研究。不論從數(shù)量、質(zhì)量還是研究的理論、方法等方面都還存在深入探討的地方。因此。研究民國湖北“婚約糾紛”問題,具有重要的學(xué)術(shù)意義。從區(qū)域史角度來看,本文以湖北為載體進(jìn)行婚約糾紛的區(qū)域化研究。有助于更深刻的理解歷史的面貌,在行龍看來,區(qū)域社會史的興起。是“中國社會史研究向廣度和深度繼續(xù)發(fā)展的需要,也是拓展中國社會史研究之必然”。從“眼光向下”的視角來講,“婚約糾紛”現(xiàn)象所涉及的人物幾乎都是下層民眾。反映的是下層社會的日常生活,他們的思想及言行在歷史中很不足道,但卻實(shí)實(shí)在在的存在過。王笛指出:“新文化史和微觀歷史使我們從宏大敘事轉(zhuǎn)到日常取向”。然而這些大歷史背后的小人物還沒有得到學(xué)界的充分關(guān)注。

        一、傳統(tǒng)婚姻文化的近代變化

        民國時(shí)期的湖北社會,婚姻糾紛經(jīng)常發(fā)生,審判機(jī)構(gòu)遺留下來的大量相關(guān)文字記錄,成為我們研究民國時(shí)期湖北婚姻沖突及日常生活的重要史料來源。

        案例:原告陳友貴,女,湖北崇陽縣農(nóng)民,十一歲時(shí)許配給被告丁國虎,媒人是丁水生和殷早林,并沒有與被告結(jié)婚,1948年十月原告上訴當(dāng)?shù)厮痉ㄌ幷埱笏喕榧s無效。被告丁國虎,除了已訂婚約外,而且還指出二人已于1947年陰歷八月初十結(jié)了婚,結(jié)婚時(shí)請了五六桌客,丁水生和殷早林兩位媒人也到過場,同時(shí)丁還說與原告同睡過。被告的父親丁祖德也持同樣的看法。媒人丁水生庭上作證原告與被告已結(jié)過婚,還請過客。另一媒人殷早林。因不在家的原因沒有到場作證,但代理人其妻陳氏則否認(rèn)殷早林作過媒人,后其子殷日新到場,表示自己是陳友貴與丁國虎二位的媒人,但同時(shí)卻作證二人并沒有結(jié)婚的事實(shí)。此外,當(dāng)?shù)乇iL丁鐵城等十人一同具保,證明丁國虎與陳友貴于民國三十六年八月十日舉行結(jié)婚。

        在這個較為復(fù)雜的婚約糾紛案例中,原告陳友貴之所以提出婚約無效。就在于她知道該種婚約“揆之于法已有不合”,國府《民法》第972條規(guī)定:“婚約,應(yīng)由男女當(dāng)事人自行訂定”,第973條又規(guī)定:“男未滿17歲,女未滿15歲者,不得訂定婚約”。陳友貴訂定婚約時(shí)才11歲,同時(shí)由父母包辦,沒有當(dāng)事人自己的意志,與法是沖突的,因此當(dāng)1948年陰歷七月媒人殷早林代表丁祖德來陳家商議結(jié)婚時(shí),遭到了陳友貴的“嚴(yán)詞拒絕,別父他往”,在她看來婚姻大事應(yīng)以情感為第一,“蓋婚姻以情調(diào)意合為主,而有系于終身之幸?!?。

        從這個不重要的婚約糾紛案例中??芍詠韨鹘y(tǒng)的婚姻文化實(shí)已發(fā)生顯著的變化。在傳統(tǒng)社會里訂婚講究“父母之命,媒妁之言”。沒有子女的意志和選擇。子女訂婚后一般是不能反悔的,嚴(yán)重者是以違法懲處,例如《大清律例》里有:“已報(bào)婚書及有私約而輒悔者,笞五十,雖無婚書但曾受聘財(cái)者亦是”。傳統(tǒng)社會的湖北也不例外?!笆?nèi)各地婚姻盛行‘父母之命,媒妁之言’。由于男女授受不親,兒女婚姻完全由父母包辦,個人毫無自主權(quán)力,或者雙方父母早有協(xié)定,或者請媒人上門代為說合”。然而,近代的中國在歐風(fēng)美雨的東漸下。西方的新式婚姻文化也逐漸傳人,導(dǎo)致中國傳統(tǒng)的婚姻文化不斷嬗變,“親迎之禮,晚近不用者多,光、宣之交,盛行文明結(jié)婚,倡于都會商埠,內(nèi)地亦漸行之”。20世紀(jì)30年代的湖北宜昌。已有“文明結(jié)婚”之俗,在訂婚方面“先由親友介紹,男女雙方由友誼而情愛,經(jīng)雙方家長同意,遂宴請介紹人,互易戒指,即為訂婚”。

        從司法文化方面,發(fā)端于晚清新政時(shí)期的司法改革,為民國時(shí)期打破封建專制的法律制度作了鋪墊。在經(jīng)歷一系列的動蕩與反復(fù)后,最終于南京國民政府時(shí)期。制定了獨(dú)具特色的“六法”制度。法律的制定和司法機(jī)構(gòu)的創(chuàng)建為國民的個人權(quán)益構(gòu)筑了不同于以往的保障體系,因?yàn)樵邳S宗智看來國府時(shí)期的法典所具有的原則之一,即是“堅(jiān)持男女平等而不是父系社會秩序”,這對幾千年來中國婦女社會地位的提高有極大的作用。上訴案例中的陳友貴。已知道運(yùn)用法律的武器維護(hù)個人的權(quán)益,認(rèn)為父母代訂包辦的婚約“揆諸禮數(shù)均有不合,且自由權(quán)利法律予人民以享受者無故被人剝削,任何人所不心甘,此種婚約實(shí)為法律所不保護(hù)”。

        民國時(shí)期湖北婚約糾紛現(xiàn)象的出現(xiàn),一方面說明傳統(tǒng)包辦式婚姻文化仍舊具有頑強(qiáng)的生命力,家長包辦子女婚姻仍然存在,另一方面西方新式婚姻文化的傳人導(dǎo)致了傳統(tǒng)包辦式婚姻文化發(fā)生了一定的變化,男女雙方(特別是女子)婚姻地位的提高以及懂得運(yùn)用法律的手段維護(hù)個人的婚姻權(quán)益。

        二、婚約糾紛

        民國時(shí)期湖北的婚約糾紛現(xiàn)象,主要體現(xiàn)兩個方面,一是因解除婚約所致,一是因確認(rèn)婚約有效所致。

        1.解除婚約。根據(jù)現(xiàn)有檔案資料考察,解除婚約的原告通常為女性,這從另一個方面也證明了與上文中所分析近代婚姻文化的變化是相符合的,女方通過司法途徑對父母包辦婚姻的否定。間接反映了近代女性社會地位的提高。

        上文中的案例。即是女方當(dāng)事人主張婚約無效的生動展現(xiàn),了解婚約糾紛現(xiàn)象背后的實(shí)際情況是本文考察的重點(diǎn)。根據(jù)掌握的檔案資料,從年齡上看,民國湖北子女訂婚時(shí)的年齡普遍偏小,甚至剛出生不久即已許配給人,說明傳統(tǒng)父母包辦的因素仍然存在,但是當(dāng)子女長大到一定階段后,如對父母包辦婚姻不滿,即能通過司法途徑加以解決,類似于陳友貴的其他婚約糾紛案例也有很多:

        原告葉花香,女,湖北麻城農(nóng)民,家中父母均去世,依附哥嫂生活。父母通過媒人黃金華等人在其很小的時(shí)候許配與同鄉(xiāng)周騏伢。原告成人后,請求法院撤銷婚約,理由是小時(shí)候不懂法律?,F(xiàn)在曉得父母的這種口頭婚約是無效的。被告周騏伢于1946年外出當(dāng)兵,期間一直沒有回家,直到1948年得知葉花香訴訟當(dāng)?shù)胤ㄔ赫埱蠼獬榧s時(shí)返家,并告知法院葉花香從1933年到1938年都在其家作童養(yǎng)媳,訂婚時(shí)還給女方送了彩禮,請求法院根據(jù)保障軍人條例駁回原告之訴。

        和以上婚約糾紛案例的不同,有的女方在長大后,因種種原因沒有與訂婚人結(jié)婚。自己作主另許配他人而導(dǎo)致了婚約糾紛發(fā)生:

        1946年,原告黃梁氏(粱奎姑)26歲,住隨縣屏障鄉(xiāng)一保,一歲時(shí)由父母代訂婚約憑媒人任有發(fā)許配馬全華,訂婚時(shí)接受男方彩禮若干并請過客。截止1939年,馬全華應(yīng)征人伍,原告未曾表示承認(rèn)該婚約,亦未與被告結(jié)婚,1943年原告始自行作主,憑媒人黃正發(fā),與黃正午結(jié)婚。被告馬全華24歲,住隨縣舜平鄉(xiāng)二保,出外當(dāng)兵數(shù)年,于1946年請假回籍與原告完婚,此時(shí)原告已嫁給黃正午,被告堅(jiān)持要求所訂婚約有效并與原告結(jié)婚。原告則認(rèn)為此要求萬難認(rèn)可,于1946年起訴至當(dāng)?shù)胤ㄔ?,請求婚約無效,婚約糾紛隨之發(fā)生。

        從陳友貴、葉花香到黃粱氏均為主動提起訴訟,要求法院對其父母代訂婚約判決無效,這是民國湖北婚約糾紛現(xiàn)象的一個主要現(xiàn)象,也是那個時(shí)期婚約糾紛中大部分女性的相似經(jīng)歷。

        2.確認(rèn)婚約有效。要求解除婚約的主體以女方為主,而確認(rèn)婚約有效的主體則以男方為主,這其實(shí)是一個事物的兩個方面,因?yàn)槟蟹酱_認(rèn)婚約有效的前提。是女方不同意履行原先已定好的婚約,例如下面這個案例:

        原告任遵炎,男,二十三歲,住黃陂任家大灣,十七歲時(shí)與被告丁惠蘭于1941年陰歷正月十三日。由父母作主憑媒人任有啟、阮殿卿訂立婚約。1947年被告忽然登報(bào)悔婚。不肯履行婚約,原告則因訂婚所損失之酒席轎工紅口及吊喪各費(fèi)共約硬幣七十元,責(zé)令被告賠償。從被告丁惠蘭來看,訂婚約時(shí)其才十七歲,一切由母叔包辦事后亦未經(jīng)過追認(rèn)之手續(xù),自無拘束之效力,至于訂約時(shí)并未受何項(xiàng)禮物,自家亦無錢可賠,導(dǎo)致糾紛發(fā)生。

        從上述案例的女方立場來看,女方否定家長代訂的婚約,也許有著更為深層次的原因,由于案例中沒有透漏出來,我們不能妄加推測,但是只要她們抓住法律對訂婚方面的相關(guān)規(guī)定。就可以不用履行已定婚約的義務(wù)了。如果從男方的立場來看,他們比女方更遵守著傳統(tǒng)的包辦婚姻,甚至訂婚的對象已與別人結(jié)婚,男方也不在乎,仍要與她結(jié)婚,可以看出傳統(tǒng)貞操的觀念在近代的中國發(fā)生了很大的變化,根源在于下層民眾經(jīng)濟(jì)條件有限,以能否結(jié)婚為主要目的,至于女方貞操的考慮倒在其次。

        三、司法審理

        男女對包辦式婚約的不滿,除了自身的因素外,很大程度上是由于法律的保護(hù)和司法審判機(jī)構(gòu)的存在,致使民國湖北的婚約糾紛現(xiàn)象比較常見。白凱認(rèn)為。民國民法的繼承編改變了對財(cái)產(chǎn)的法律權(quán)利的結(jié)構(gòu),“這一變化在其根本上反映了國民黨法制改革者們欲實(shí)現(xiàn)在繼承權(quán)利上男女平等的愿望”。白凱對民法繼承編的分析同樣也適用于親屬編方面,民法第972、973各條實(shí)際上也反映了立法者欲實(shí)現(xiàn)在婚姻權(quán)利上男女平等的愿望,這與黃宗智的觀點(diǎn)是相符的。其指出:“堅(jiān)持個人權(quán)利和男女平等還導(dǎo)致另一背離舊法的重大后果。1911年草案和1925-1926年草案都保留清代婚姻須經(jīng)父母許可的舊規(guī)定,”但民法972條的規(guī)定標(biāo)志著男女在婚姻的選擇上不必經(jīng)父母許可而由自己決定。

        堅(jiān)持男女平等和個人權(quán)利的立法理念,能召被審判機(jī)構(gòu)所實(shí)踐,還需要具體分析,為了接近于歷史真相,我們?nèi)砸詫?shí)例為考察對象。

        浠水縣新鋪鄉(xiāng)四保的朱漢池。九歲時(shí)即由父母許配給了查光遠(yuǎn),然而到1948年朱漢池十九歲時(shí),其將查光遠(yuǎn)訴訟到當(dāng)?shù)胤ㄔ阂蠼獬怂喕榧s。1948年六月二十一日朱漢池在浠水縣地方法院民事法庭接受了首次調(diào)查。當(dāng)法官問其為何與查光遠(yuǎn)解除婚約時(shí),朱漢池指出查光遠(yuǎn)以賭博為業(yè),沒有正當(dāng)職業(yè)。

        1948年七月十日浠水地方法院召開言詞辯論,查光遠(yuǎn)沒有到庭,當(dāng)法官再次詢問朱漢池有關(guān)查光遠(yuǎn)做何事時(shí),朱漢池重申了上次法庭調(diào)查時(shí)說的話“查光遠(yuǎn)以賭博為業(yè)沒有職業(yè)”。在這次的調(diào)查中,法官問其與查光遠(yuǎn)解除婚約的原因時(shí),朱漢池說了自己的因素:“因他沒有職業(yè)同時(shí)我要赴漢投考中學(xué)”,并且表示:“當(dāng)時(shí)年紀(jì)小不知道,現(xiàn)在我不愿意(與查光遠(yuǎn)訂婚)”。因?yàn)橹鞚h池明白只以對方?jīng)]有職業(yè)不能作為解除婚約的正當(dāng)理由,必須與《民法》的相關(guān)規(guī)定相符合才可以辦到,因此以婚約是父母包辦沒有經(jīng)過自己同意為由請求法院判決。浠水地方法院于民國三十七年七月十四日作出第一審判決,確認(rèn)原告朱漢池與被告查光遠(yuǎn)之婚約無效,理由為:“按婚約應(yīng)由男女當(dāng)事人自行訂定,又男未滿十七歲女未滿十五歲不得訂定婚約,民法第九百七十二條、第九百七十三條各定有明文”,“婚約自難認(rèn)為有效”。

        當(dāng)?shù)谝粚徟袥Q結(jié)束后,查光遠(yuǎn)才得到消息,此時(shí)查光遠(yuǎn)在漢口保安旅第二團(tuán)軍士連任職,他連忙向浠水地方法院上訴,認(rèn)為朱漢池之所有訴訟解除婚約有兩個原因,一是“未婚妻朱漢池之母朱李氏近忽變良心,受人利惑誘逼其女與民解除婚約”,二是“獨(dú)于民入伍未及兩月,該母女即向民離婚,則更顯系受共黨分子之煽惑,破壞軍人家庭,離間軍心”。該案上訴到湖北高等法院黃岡分院民庭,1948年十月二十五日公開言詞辯論,然而雙方當(dāng)事人都沒有到庭,只有查光遠(yuǎn)的堂弟查伯藩代理出庭,《民事訴訟法》第385條規(guī)定:“言詞辯論期日,當(dāng)事人之一造不到場者,得依到場當(dāng)事人之聲請。由其一造辯論而為判決”,兩位當(dāng)事人都不到場是不容易判決的。黃岡分院在兩位當(dāng)事人都沒有到場的情況下作出了另外一份不同的判決。裁判原判決廢棄被上訴人之訴駁回。理由是:“按滿七歲以上之未成年人除法律別有規(guī)定外僅有限制行為能力,依民法第七十七條第七十八條第七十九條之規(guī)定不能獨(dú)立以法律行為負(fù)義務(wù),自無訴訟能力”?!氨炯显V人現(xiàn)年十九歲被上訴人現(xiàn)年十八歲,已據(jù)狀列明白。既未滿二十歲即系未成年人僅有限制行為能力依照前開規(guī)定其訴訟行為顯屬不生效力,原審未注意及此。遂為實(shí)體上之裁判,殊有未合”。

        從上述的案例中,我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)事人在表達(dá)自己的理由時(shí)總是朝著有利于自己的方向進(jìn)行,所謂‘忪說公有理。婆說婆有理”。然而司法機(jī)構(gòu)在審理婚約糾紛時(shí)還基本能做到依法審判和根據(jù)實(shí)際情況靈活判案。黃宗智在研究民國法典時(shí)指出:“凡法典與習(xí)俗一致的地方,法庭行為可能主要是依法行事”,“凡法典與習(xí)俗存在不斷沖突或完全對立的地方。法庭判案可能會演繹出多種不同的類型”。㈣然而從上訴案例中可以看出,法庭的審判不會考慮法典與習(xí)俗是否存在一致或者沖突而裁判出不同的結(jié)果,它是建立在法律條文上客觀的過程。

        民國時(shí)期,中國社會的許多方面均發(fā)生極大的變化,傳統(tǒng)文化的嬗變和西方新式文化的東來,使得東西文化發(fā)生碰撞不可避免,湖北婚約糾紛現(xiàn)象的出現(xiàn)即是此種變化的結(jié)果。

        婚約糾紛通常是男女兩方?jīng)_突的結(jié)果,從上述的案例中會發(fā)現(xiàn)女性在面對不滿的包辦式婚姻時(shí),最終會通過司法途徑加以解決,而從男性方面來看。很難在婚約糾紛中得到勝利,其原因就在于民國政府已將西方的男女平等和自由權(quán)利付諸到立法和司法領(lǐng)域里面。在民國的社會生活中,理論上男女雙方都可以通過這種保障體系維護(hù)個人的權(quán)利,然而女性通過男女平等這一捷徑使得社會地位不斷提高,這種代價(jià)是建立在男性社會地位相對下降前提下的。當(dāng)婚約糾紛進(jìn)入司法審判這一實(shí)踐階段,審判機(jī)構(gòu)的判決十分清楚的表明“司法表達(dá)”與“司法實(shí)踐”是一致的?!半S著男女平等原則的采用,在中國采用現(xiàn)代西方民法的進(jìn)程中,國民黨法典越過了最后一個難關(guān)”。然而,西方法律的引入與中國傳統(tǒng)文化的背離,也是引發(fā)社會矛盾和沖突的重要原因之一。民國婚約糾紛現(xiàn)象的頻發(fā)就是一個很好的注解。因此,在中國社會現(xiàn)代化的過渡時(shí)期,處理好傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化的關(guān)系尤為重要。

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