清華大學(xué)蔡繼明教授的新著《從狹義價(jià)值論到廣義價(jià)值論》，在傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論、新古典價(jià)值論和斯拉法價(jià)值論之外，提出了另一種價(jià)值理論——廣義價(jià)值論，構(gòu)建了一個(gè)邏輯一致和體系完整的價(jià)值理論體系，破解了當(dāng)前許多重大理論難題，在價(jià)值理論研究上有重大突破和創(chuàng)新。我通讀后感覺該書內(nèi)容具有多方面的特色和創(chuàng)新。

其一，該書通過對狹義價(jià)值理論的比較研究，建立了一個(gè)反映市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的價(jià)值理論即廣義價(jià)值論，并進(jìn)一步揭示了廣義價(jià)值論在不同條件下借以實(shí)現(xiàn)的形式，從而使價(jià)值理論與收入分配理論內(nèi)在地統(tǒng)一起來。

眾所周知，自經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以來，價(jià)值理論就一直是爭論的焦點(diǎn)，其中勞動(dòng)價(jià)值論、新古典價(jià)值論和斯拉法價(jià)值論相互對峙，形成三足鼎立之勢。作者針對這三種理論進(jìn)行了詳實(shí)的比較分析。

首先，作者指出國內(nèi)理論界對勞動(dòng)價(jià)值論的討論中存在兩種錯(cuò)誤傾向。一種傾向是充滿了形而上學(xué)和教條主義的色彩，是在堅(jiān)持活勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉的前提下發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。這些學(xué)者往往是引用馬克思的諸多論述來證明價(jià)值是由勞動(dòng)唯一地決定的。但是，價(jià)值理論是一種實(shí)證理論，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值并非不證自明的公理，它必須一方面要經(jīng)過邏輯一致性的檢驗(yàn)，另一方面要經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證，而不能用馬克思的論述來證明馬克思本人觀點(diǎn)的正確性。另一種傾向，則是通過無限制地?cái)U(kuò)大勞動(dòng)的外延而把勞動(dòng)價(jià)值論庸俗化(或通俗化)。這樣的理論一旦面對現(xiàn)階段非公有制經(jīng)濟(jì)存在的必要性以及各種生產(chǎn)要素參與分配的合理性的現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，必然會(huì)陷入困境，難以做出令人滿意的分析?？傊捎谥还淌貏趧?dòng)是價(jià)值的唯一源泉，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)界對勞動(dòng)價(jià)值論，或者全盤否定者，或者當(dāng)做教條，或者用死勞動(dòng)偷換活勞動(dòng)從而使之庸俗化，多年來并未取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

其次，作者指出新古典價(jià)值論雖然對各種生產(chǎn)要素在價(jià)值決定中的作用以及功能性分配給出了數(shù)量解，但其內(nèi)在的邏輯矛盾(循環(huán)論證)和固有的辯護(hù)性(宣揚(yáng)階級調(diào)和)，亦受到馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和新劍橋?qū)W派的批評。

至于斯拉法的價(jià)值論，作者認(rèn)為，它雖然給予邊際生產(chǎn)力論致命一擊，但又通過揭示出交換比例與利潤率形成的同一機(jī)制而使“價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)換”成為多余，因而既不能被馬克思主義陣營所接受，也難以融入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流。

由此可見，上述三種價(jià)值理論，都是在不同的假定條件下才能成立的，缺乏統(tǒng)一的基礎(chǔ)，因而只是一種狹義的價(jià)值理論。與以往的這些價(jià)值理論不同，蔡繼明教授創(chuàng)立的廣義價(jià)值論是關(guān)于價(jià)格運(yùn)動(dòng)一般規(guī)律及其特殊形式的學(xué)說，以往的狹義價(jià)值理論都可以視為廣義價(jià)值論的特例。它說明商品交換價(jià)值是由平均比較利益率決定的，或者說是根據(jù)比較利益率相等的原則決定的，廣義價(jià)值的實(shí)體就是比較成本。相對勞動(dòng)價(jià)值和相對資本價(jià)值都是廣義價(jià)值發(fā)生作用的具體形式，或稱作價(jià)值特殊。古典勞動(dòng)價(jià)值論所規(guī)定的價(jià)值，僅僅是價(jià)值的一種個(gè)別形式，遠(yuǎn)不能作為調(diào)節(jié)價(jià)格運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律而存在。

其二，該書是運(yùn)用邏輯與歷史相統(tǒng)一的研究方法的典范。所謂歷史和邏輯相一致的方法是指思維的進(jìn)程必須反映歷史的進(jìn)程，這就是說，歷史從哪里開始，思維進(jìn)程也應(yīng)該從哪里開始，但思維進(jìn)程應(yīng)該是歷史進(jìn)程在抽象的和前后一致的形式上的反映。該書的研究充分體現(xiàn)歷史和邏輯一致的方法。

一方面，作者從歷史的角度，按照經(jīng)濟(jì)思想史的發(fā)展，依次分析了勞動(dòng)價(jià)值論向生產(chǎn)費(fèi)用論的轉(zhuǎn)化，以及由客觀價(jià)值論向主觀價(jià)值論的轉(zhuǎn)化，在分別肯定了這些價(jià)值理論各自具有的真理性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)它們只是適用于特定條件下的狹義價(jià)值論，而只有根據(jù)比較利益率相等的原則決定的價(jià)值才是具有普遍適用性的廣義價(jià)值。

另一方面，作者從實(shí)證的角度，回到價(jià)值理論研究的邏輯起點(diǎn)，闡明了價(jià)值決定與價(jià)值分配之間的關(guān)系，對價(jià)值理論研究中存在的若干似是而非的論點(diǎn)進(jìn)行了剖析，指明“價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)”這一命題，僅僅是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家在探討價(jià)值決定問題時(shí)得出的一個(gè)個(gè)別結(jié)論，并非價(jià)值本身的定義或價(jià)值理論研究的邏輯起點(diǎn)。相反，價(jià)值作為“交換價(jià)值的基礎(chǔ)”和“調(diào)節(jié)價(jià)格運(yùn)動(dòng)的規(guī)律”，才是價(jià)值理論研究的邏輯起點(diǎn);價(jià)值所反映的是不同部門生產(chǎn)者的分工交換關(guān)系，價(jià)值的決定既不能離開生產(chǎn)(供給)，也不能離開交換(需求)，更不能離開分配。從商品的交換價(jià)值引出價(jià)值，然后探討作為調(diào)節(jié)商品交換價(jià)值(或價(jià)格)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律的價(jià)值是由什么決定以及如何決定的。順著這種邏輯順序，作者又探討了分工交換的起源以及廣義價(jià)值的決定，并由兩部門模型擴(kuò)展到N部門模型，由局部均衡擴(kuò)展到一般均衡，由產(chǎn)品價(jià)值擴(kuò)展到要素價(jià)值，最終形成體系完整、邏輯嚴(yán)密的廣義價(jià)值理論體系。

其三，由于廣義價(jià)值論建立了一個(gè)反映市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的價(jià)值理論，是繼勞動(dòng)價(jià)值論、新古典價(jià)值論和斯拉法價(jià)值論之后的第四大價(jià)值理論體系，是價(jià)值理論的又一次變革，因此該書具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，必將對我國理論界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

第一，它將有助于我們深化對勞動(dòng)價(jià)值論的再認(rèn)識。作者認(rèn)為，廣義價(jià)值論并不是對狹義價(jià)值論的簡單否定，而是一種理論的擴(kuò)展。在以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為代表的狹義價(jià)值論中，商品的價(jià)值決定只取決于其自身的平均成本，而與機(jī)會(huì)成本無關(guān)。廣義價(jià)值論將機(jī)會(huì)成本納入商品價(jià)值決定中，將價(jià)值視為在交換過程中形成，將價(jià)值決定與價(jià)值分配相統(tǒng)一，很好地解決了傳統(tǒng)的狹義價(jià)值論的許多理論難題，澄清了價(jià)值理論研究中存在的若干似是而非的論點(diǎn)。例如，通過廣義價(jià)值論的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，困擾理論界長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的所謂價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)化(轉(zhuǎn)型問題)本身是虛構(gòu)的，是一個(gè)偽命題，圍繞它展開的爭論實(shí)際上是毫無意義的?？梢?，廣義價(jià)值論為推進(jìn)價(jià)值理論和收入分配理論的創(chuàng)新，為構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)需要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系奠定了理論基礎(chǔ)。

第二，它把抽象的價(jià)值理論改造成了具有可操作性的價(jià)值理論。由于廣義價(jià)值論是在具體勞動(dòng)和使用價(jià)值形態(tài)上討論價(jià)值決定的，它完全是根據(jù)具體勞動(dòng)的生產(chǎn)率即單位勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的使用價(jià)值量來推導(dǎo)均衡交換比例的，這就使原本抽象的價(jià)值理論具有可操作性。一般而言，只要我們掌握了兩個(gè)部門生產(chǎn)兩種商品的平均勞動(dòng)耗費(fèi)以及相應(yīng)的機(jī)會(huì)成本，我們就可以容易地計(jì)算出兩種商品的均衡交換比例即廣義價(jià)值，從而使不同部門生產(chǎn)力的比較成為可能，這一研究成果可用于解決復(fù)雜勞動(dòng)折算、工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品剪刀差的度量以及公平分配標(biāo)準(zhǔn)的確立等問題。

第三，它通過把生產(chǎn)力的概念由絕對生產(chǎn)力擴(kuò)展到相對生產(chǎn)力，通過引入比較生產(chǎn)力，把李嘉圖的比較優(yōu)勢說由一種單純的國際貿(mào)易理論改造為一種有關(guān)分工和交換的起源、分工方向的選擇和交換價(jià)值決定的一般價(jià)值理論。李嘉圖雖然提出了比較優(yōu)勢原理，但他并沒有將其應(yīng)用于價(jià)值決定中，相反，他還否定了這一原理對于國內(nèi)交換的適用性。而廣義價(jià)值論的分析則相反，認(rèn)為支配國際交換的比較利益法則，同樣支配國內(nèi)交換，而且，首先是作為支配一國內(nèi)部分工與交換的規(guī)律而發(fā)生作用的，從而為分工與交換經(jīng)濟(jì)中確定分工和專業(yè)化的方向提供了理論基礎(chǔ)。

第四，它同時(shí)也為中共十六大確立的生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)分配的原則提供了價(jià)值基礎(chǔ)。通過把新古典的邊際生產(chǎn)力理論引入廣義的要素價(jià)值決定模型，在廣義價(jià)值論基礎(chǔ)上闡明了功能性分配，作者建立了包括產(chǎn)品價(jià)值決定和要素價(jià)值決定在內(nèi)的完整的廣義價(jià)值論體系。這一創(chuàng)新成果，為按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配奠定了更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。只要我們?nèi)娴匕盐瞻簇暙I(xiàn)分配的思想，把價(jià)值的創(chuàng)造和價(jià)值的分配統(tǒng)一起來，把非勞動(dòng)收入和剝削區(qū)分開來，把剝削與私有制區(qū)分開來，保護(hù)合法的非勞動(dòng)收入與保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)就會(huì)順理成章，消滅剝削和發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)就會(huì)并行不悖，我們就能夠打破傳統(tǒng)觀念和思維模式對人們的束縛，使保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)逐步成為全社會(huì)的共識，從而為保護(hù)合法的非勞動(dòng)收入、保護(hù)公民合法的私有財(cái)產(chǎn)以及非公有制經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供必要的理論依據(jù)，掃清思想上的障礙。

筆者認(rèn)為，廣義價(jià)值論的研究在兩個(gè)層面上還有待拓展。其一是理論層面的，即如何把需求及市場結(jié)構(gòu)引入廣義價(jià)值決定模型，如何建立起既適用于可變分工，又適用于不變分工和混合分工的統(tǒng)一的廣義價(jià)值模型。其二是經(jīng)驗(yàn)層面的，即如何運(yùn)用統(tǒng)計(jì)的和計(jì)量的方法對廣義價(jià)值論進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證。我們期待著蔡繼明教授和他的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)在廣義價(jià)值論的深化和檢驗(yàn)以及相應(yīng)的應(yīng)用方面不斷取得新的成果。

(《從狹義價(jià)值論到廣義價(jià)值論》，蔡繼明著，格致出版社二○一○年版， 20.00元)