《東亞普通讀本》初版于光緒三十一(一九○五)年，是一部稀見(jiàn)的中國(guó)近代教科書誕生初期中日合編的教本，也是筆者所見(jiàn)最早的“國(guó)定本”教科書。該書現(xiàn)在中國(guó)國(guó)家圖書館和美國(guó)伯克利加州大學(xué)東亞圖書館有藏。這部讀本未見(jiàn)學(xué)者研究，只有臺(tái)灣學(xué)者司琦教授主編的《小學(xué)教科書發(fā)展史》(臺(tái)北:華泰文化事業(yè)股份有限公司發(fā)行二○○五版，上冊(cè)，711頁(yè))一著中予以介紹。

該書為線裝，封面整肅莊嚴(yán)，印有:“泰東同文局撰;大日本國(guó)敕任貴族院議員/大清國(guó)欽賜二等雙龍寶星伊澤修二監(jiān)修;大日本國(guó)泰東同文局前協(xié)修/大清國(guó)京師大學(xué)堂教官江紹銓校補(bǔ);大清國(guó)直隸學(xué)務(wù)處督辦/五品卿銜翰林院編修嚴(yán)修閱?！卑鏅?quán)頁(yè)上注明著者是伊澤修二，泰東同文局發(fā)行，印刷于東京。封底寫有“明治三十八年五月/光緒三十一年四月刊行”以及“書經(jīng)存案 不許翻印”的字樣。

書分六卷，每卷一至四章不等。每卷前飾以龍?jiān)苹ㄟ叺摹笆ブI”，說(shuō)明該卷主旨，例如第一卷圣諭“孝順父母”，第四卷為“教訓(xùn)子孫”。各章前均配有插圖。十六章題目分別為:孝行、友愛(ài)、婦道、勤學(xué)、立志、交通、勤勉、節(jié)儉、廉潔、誠(chéng)實(shí)、仁慈、忍耐、謙讓、忠節(jié)、智識(shí)和剛勇。每章內(nèi)容都包括敘論、嘉言和懿行三部分，依次詮釋說(shuō)明該章主題、選輯經(jīng)典中有關(guān)語(yǔ)錄名言，以及選錄古今圣賢行為。

以第一章“孝行”為例。敘論開(kāi)篇為:

生汝者誰(shuí)?非父母乎?養(yǎng)汝者誰(shuí)?非父母乎?汝知父母生養(yǎng)之恩乎?吾今試語(yǔ)汝:……

敘論先講父母養(yǎng)育之恩，然后闡發(fā)“孝為百行之首”的道理，并將孝分為屬于父母者和屬于其身者兩類，以孔子、曾子之言為代表，說(shuō)明孝包括事父母和立自身兩方面內(nèi)涵。關(guān)于孝道的嘉言，是從《孝經(jīng)》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》(《中庸》、《大學(xué)》)等典籍中選取，例如《孝經(jīng)》中的“夫孝，德之本也，教之繇生也”等句。至于古今圣賢懿行，則節(jié)取《史記》等典籍中有關(guān)虞舜、曹娥等四十二例事跡。

這部書首先引人關(guān)注的是“東亞”二字。

晚清是中國(guó)人“亞洲意識(shí)”確立的重要時(shí)期。據(jù)鄒振環(huán)先生的研究(《晚清西方地理學(xué)在中國(guó)》，上海古籍出版社二○○○年版，30頁(yè))，明清之際利瑪竇首先將歐洲地理大發(fā)現(xiàn)的成果介紹給中國(guó)人，“五大洲”的空間概念從此進(jìn)入中國(guó)。瞿式谷在《職方外紀(jì)小言》中談到中國(guó)屬于“居天下五之一”的“亞細(xì)亞”，可見(jiàn)中國(guó)士大夫的世界觀已漸受影響。不過(guò)中國(guó)人近代地理學(xué)體系的建立、近代地理知識(shí)的普及性傳播是在甲午之后，依靠新式教育制度和大量譯介日文書籍而成。筆者曾考察一八九○至一九一五年間數(shù)百種漢譯日文中小學(xué)教科書，其中地理教科書三十八種，有“萬(wàn)國(guó)地理”、“世界地理”、“外國(guó)地理”等名目，“五大洲”已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本常識(shí)。還有近代地圖，例如光緒二十九(一九○三)年前輿地學(xué)會(huì)就譯印過(guò)一種《五大洲總圖》，推動(dòng)了“亞細(xì)亞”觀念的普及。更重要的是，近代以來(lái)亞洲各國(guó)共同面臨歐美諸強(qiáng)國(guó)的侵略，急需應(yīng)對(duì)危局，一九○三年頒布的《奏定學(xué)堂章程》對(duì)此都不諱言:清政府要求中學(xué)堂歷史課“示以今日西方東侵、東方諸國(guó)之危局”。這種危機(jī)感在一定程度上促進(jìn)了區(qū)域認(rèn)同心理，“東洋史”的研究和書籍編譯盛行一時(shí)。故二十世紀(jì)初，“亞細(xì)亞”從一種新鮮的地理名詞，逐漸成為中國(guó)人有歸屬感的區(qū)域。讀本以“東亞”為名，也證明了這種狀況。

書名“東亞”還顯示，該書應(yīng)用范圍涵蓋中日兩個(gè)東亞大國(guó)。著作內(nèi)容中，圣賢懿行舉例不限于一國(guó)，包括中日英法美澳等諸多國(guó)家，但以中日為主。例如卷三第五章“立志”，中國(guó)的例子有漢代終軍、三國(guó)劉備等十三例，日本的有源義經(jīng)、新井君美、二宮尊德和伊能忠敬等四人，英國(guó)有“發(fā)明蒸汽”的“惹迷士瓦德”，法國(guó)有“名畫士古勞德羅倫”，美國(guó)則是“亞伯拉罕總統(tǒng)”。

著作以日本學(xué)者伊澤修二的編著為基礎(chǔ)。伊澤修二早年曾赴美留學(xué)，甲午戰(zhàn)后出任臺(tái)灣總督府學(xué)務(wù)長(zhǎng)，是日本近代教育的奠基者和日治初期對(duì)臺(tái)灣近代教育有重要影響的學(xué)者。二十世紀(jì)初，時(shí)任日本文部省編譯官的伊澤修二和來(lái)訪日本、積極引進(jìn)日本近代教育體系的中國(guó)學(xué)者羅振玉有過(guò)不少接觸。伊澤和羅振玉“詳論譯書事，意欲合中日之力，譯印教科書，而定版權(quán)之法制”，伊澤多次表示兩國(guó)合作、幫助清政府進(jìn)行教育改革的意向，他還告誡來(lái)訪的羅振玉，中國(guó)編教科書“不可遽忘乎道德教育，將來(lái)中學(xué)以上，必講孝經(jīng)論語(yǔ)孟子，然后及群經(jīng)”(羅振玉:《扶桑兩月記》，見(jiàn)呂順長(zhǎng)編著:《教育考察記》，杭州大學(xué)出版社一九九九年版， 222頁(yè))。當(dāng)時(shí)很多日本教育界人士對(duì)于來(lái)訪中國(guó)官員的建議，都是以尊崇儒家教育為宗旨。清政府學(xué)習(xí)日本后頒布的《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定:“以《孝經(jīng)》、‘四書’、《禮記》節(jié)本為初等小學(xué)必讀之經(jīng)”;“以《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》及《儀禮》之一篇，為高等小學(xué)必讀之經(jīng)”。從《東亞普通讀本》的內(nèi)容來(lái)看，可以說(shuō)貫徹了伊澤修二和清政府教育宗旨的共同意愿。就在該讀本出版的同年，伊澤修二所著《教育學(xué)》被翻譯為中文，同樣由東京的泰東同文局印行，以供中國(guó)學(xué)者參考。

中方閱稿者為時(shí)任直隸學(xué)務(wù)處督辦的著名學(xué)者、教育家嚴(yán)修。他在一九○二年、一九○四年兩赴日本考察教育，回國(guó)后得到直隸總督兼北洋大臣袁世凱的賞識(shí)。袁世凱將直隸學(xué)務(wù)司改為學(xué)務(wù)處，將嚴(yán)修由貴州學(xué)政之職擢任學(xué)務(wù)處督辦。嚴(yán)修在督辦任上校閱了此書，還籌設(shè)開(kāi)辦了今天南開(kāi)大學(xué)的前身——私立敬業(yè)中學(xué)堂。該讀本出版當(dāng)年，他又在袁世凱舉薦下就任學(xué)部侍郎，施行新教育改革。

校補(bǔ)者江紹銓不是別人，正是幾年后因創(chuàng)辦“中國(guó)社會(huì)黨”而留名于史的江亢虎。當(dāng)時(shí)他年方二十二歲，已學(xué)習(xí)日語(yǔ)并兩赴日本考察政治，與片山潛、幸德秋水等日本社會(huì)主義者有所接觸。袁世凱對(duì)他更是有知遇之恩，曾任命他為北洋編譯局總辦，負(fù)責(zé)編寫華北五省中小學(xué)教科書，兼北洋官報(bào)局總纂。校補(bǔ)此書時(shí)，他正擔(dān)任京師大學(xué)堂日文教員。此時(shí)他開(kāi)始從一個(gè)維新勇進(jìn)之士轉(zhuǎn)向狂熱的無(wú)政府主義者乃至“社會(huì)主義大師”。早在一九○三年他第二次赴日時(shí)就提出“無(wú)宗教、無(wú)國(guó)家、無(wú)家庭”的“三無(wú)主義”思想，但鑒于國(guó)內(nèi)輿論控制嚴(yán)厲，故將自己的“三無(wú)”主張擱置起來(lái)秘不示人，直到一九○九年以“某君來(lái)稿”的筆名，在吳稚暉等人創(chuàng)辦的巴黎《新世紀(jì)》雜志上發(fā)表自己的“無(wú)家庭主義”意見(jiàn)。承擔(dān)這項(xiàng)官方重任之時(shí)，他處于抑制但不放棄自己無(wú)政府主張的狀態(tài)。能與中日兩國(guó)成就卓著的學(xué)者比肩，可見(jiàn)江亢虎確有不羈之才，而且在文教領(lǐng)域具有一定地位，頗受清廷賞識(shí)。

著作最后告示本著同時(shí)在日清兩國(guó)發(fā)售:“發(fā)賣所”包括日本東京、大阪和神戶等地的開(kāi)發(fā)社、國(guó)光社、育英社、丸善株式會(huì)社及其分社、文求堂書店及其支店、并木商店和川瀨日進(jìn)堂等九處;在清國(guó)有(上海)泰東同文局分局、掃葉山房、點(diǎn)石齋、(北京)維新書局、直隸省官書局、(天津)小粟洋行、湖北省官書局、(江蘇)明達(dá)書莊、瑪瑙經(jīng)房、(浙江)史學(xué)齋、四川省圖書總局和福建省志信洋行等十二處。如此眾多的發(fā)售地說(shuō)明該書在中日兩國(guó)有較廣的銷售范圍。

可以看出，該讀本是二十世紀(jì)初中日文化密切交流的反映。中日文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、交融深厚，故而讀本內(nèi)容以儒家文化為主，易為雙方認(rèn)同。同時(shí)日本明治維新后成功的近代化轉(zhuǎn)型，引起清廷朝野的重視和學(xué)習(xí);甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列遭遇有效證明了政治改革對(duì)于國(guó)力強(qiáng)大的推動(dòng)作用，由此形成晚清官民赴日考察高潮，從甲午之后持續(xù)到整個(gè)新政時(shí)期。這遠(yuǎn)近兩個(gè)原因應(yīng)該是雙方合作的基礎(chǔ)。清末民初中國(guó)人翻譯日文教科書為數(shù)不少，但是作為中日共同使用的教本，它即使不是唯一的也是極為罕見(jiàn)的中日合編教本，這正是《東亞普通讀本》值得關(guān)注之處。

從另一角度來(lái)看，在清政府“新政”的背景下及近代新教育建立和教科書誕生的脈絡(luò)中，這部教本是筆者所見(jiàn)最早的“國(guó)定本”教科書。

前文說(shuō)過(guò)，這部讀本背后隱現(xiàn)著袁世凱的身影。該書出版時(shí)，正是袁世凱身兼直隸總督、北洋大臣要職，為疆臣之首而權(quán)傾朝野之時(shí)。讀本出版當(dāng)年還是袁世凱再次領(lǐng)銜上奏，科舉制度終于廢止之年。清末各項(xiàng)新政，包括辦理近代新式教育，袁世凱多有創(chuàng)設(shè)之功。故而這部讀本可視為袁世凱為主角的清廷官方所確立的新式學(xué)堂教科范本。

一九○二至一九○三年“壬寅—癸卯學(xué)制”頒布，近代學(xué)制建立。清政府著手規(guī)劃各項(xiàng)文教政策，包括制定新式教科書的編審制度。時(shí)有“國(guó)定制”和“審定制”兩類意見(jiàn):“國(guó)定制”以前后兩任管學(xué)大臣孫家鼐和張百熙等官員為代表，認(rèn)為學(xué)堂教科書均“亟待國(guó)家編定，方有教法”;“審定制”以張之洞等人為代表，指出“官編課本未能盡善”，應(yīng)該允許民間纂譯課本，但需呈請(qǐng)學(xué)部鑒定。通觀晚清時(shí)期，中央政府雖然力圖實(shí)現(xiàn)“國(guó)定”教科書目標(biāo)，但受各種條件所限，實(shí)際實(shí)行的是并不嚴(yán)格的“審定制”。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從一九○五年學(xué)部成立到宣統(tǒng)元年、二年(一九○九至一九一○)間，學(xué)部編譯圖書局共編纂或改編出版了修身、國(guó)文、算學(xué)等教科書九十三冊(cè)，編譯圖書局總攬其編纂、印刷和發(fā)行。這是清政府第一次組織較有規(guī)模的教科書編纂發(fā)行。由于總量不多，存留于世者較為稀少。今天近代教育史研究者可見(jiàn)的“國(guó)定本”教科書，一般即指學(xué)部所編教本。而這部《東亞普通讀本》初版于一九○五年四、五月間，此時(shí)教科書的編審職能正由京師大學(xué)堂向新建立的學(xué)部過(guò)渡。成立于一九○五年底的學(xué)部不曾參與讀本的編纂校補(bǔ)諸事，諸務(wù)皆由京師大學(xué)堂主持?？梢?jiàn)在學(xué)部之前清政府已經(jīng)頒行過(guò)“國(guó)定”教科書。這部讀本無(wú)序文、無(wú)編輯大意、無(wú)凡例、無(wú)章節(jié)、無(wú)目次，處處體現(xiàn)尊崇“圣諭”，其“國(guó)定”色彩比幾年后學(xué)部所編教科書尤為強(qiáng)烈。

不過(guò)作為“國(guó)定本”教科書，不論《東亞普通讀本》還是其后學(xué)部所編教科書，相比同時(shí)期民間教育界和出版界推出的教科書，都是大大的落伍。

早于讀本出版的一九○五年，民間編寫的教科書已如雨后春筍，層出不窮。文明書局推出一套“蒙學(xué)教科書”，商務(wù)印書館出版了更符合近代分科和學(xué)制規(guī)范的“最新教科書”，它們的編著者均是該領(lǐng)域的專家俊彥。這些教科書的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)有:其一，遵循分科設(shè)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，包括修身、歷史、地理、筆算、衛(wèi)生、生理、格致、化學(xué)、動(dòng)物、植物、礦物、體操等數(shù)十門課程，學(xué)科較為健全;其二，嚴(yán)格按照學(xué)期制度成書，內(nèi)容進(jìn)度和難易程度適當(dāng)，符合近代教育學(xué);其三，引入較為領(lǐng)先的人文科學(xué)知識(shí)，例如介紹民主國(guó)家的政體、解釋自然科學(xué)的“觀察”、“實(shí)驗(yàn)”方法和進(jìn)化知識(shí)等，有助于兒童樹(shù)立近代人文和科學(xué)觀念。這兩套教科書的出現(xiàn)標(biāo)志著近代教科書的誕生，從此開(kāi)啟了中國(guó)的“教科書時(shí)代”。

相比之下，這部“普通讀本”明顯不具有近代分科意識(shí)，各章主題之間缺乏邏輯、不講銜接，內(nèi)容和體例都表現(xiàn)出落伍與傲慢。它缺乏近代知識(shí)和近代教育觀念，多重復(fù)傳統(tǒng)教化、強(qiáng)調(diào)遵從清廷的等級(jí)尊卑意識(shí)?！皣?guó)定本”無(wú)法與民間編纂出版的教科書競(jìng)爭(zhēng)，由此可見(jiàn)一斑。其發(fā)行和影響也印證了這一點(diǎn):最受學(xué)堂歡迎的是商務(wù)印書館推出的“最新教科書”，“從一九○四年一直發(fā)行到一九一一年底，發(fā)行量占全國(guó)課本份額的80%”，晚清教科書市場(chǎng)無(wú)人能望其項(xiàng)背。

如果說(shuō)《東亞普通讀本》出版幾年后，學(xué)部編纂印行的教科書因內(nèi)容不完善、印刷質(zhì)量差等弊端，飽受陸費(fèi)逵、嚴(yán)復(fù)等學(xué)者和《申報(bào)》等輿論界批評(píng)的話，那么這部京師大學(xué)堂主持的“國(guó)定本”教科書，就其傳布的知識(shí)和教育理念來(lái)看，恐怕連被批評(píng)的資格都?jí)虿簧?，它很快在教科書市?chǎng)上消失湮滅了。盡管清政府選派優(yōu)秀學(xué)者、規(guī)劃有利的銷售渠道，但由于其教育理念落后，“國(guó)定教科書”最終寫下一個(gè)失敗的開(kāi)頭。承載新知識(shí)和新觀念的民間所編教科書所秉持的教育理念和教育方法才標(biāo)示了新舊教育轉(zhuǎn)型的方向。