中國(guó)的高等教育在清末面臨國(guó)破家亡嚴(yán)重危機(jī)的時(shí)刻，承擔(dān)起救亡圖存的歷史重任，其教育內(nèi)容也從傳統(tǒng)的重視人文轉(zhuǎn)向了西方的重視科技，所謂“師夷長(zhǎng)技以制夷”。這種重理輕文的思想甚至一直延續(xù)到新中國(guó)成立，1952年院校調(diào)整，大幅度壓縮人文學(xué)科，重點(diǎn)突出了理工類(lèi)技術(shù)學(xué)科，與此同時(shí)，人文學(xué)科的學(xué)生數(shù)量也從1949年的33.1%下降到1953年的14.9%，1962年甚至降到6.8%的歷史最低。高校大量的教學(xué)資源配給理工科，人文學(xué)科的教學(xué)研究被嚴(yán)重邊緣化，對(duì)6.8%的人文學(xué)科學(xué)生進(jìn)行的教育幾乎可以看做是人文素質(zhì)精神僅有的薪火相傳。

在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的大環(huán)境下，高校除了進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能方面的教育之外，更應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行必需的素質(zhì)教育，其中人文素質(zhì)教育已經(jīng)成為普遍的共識(shí)，在此形勢(shì)下全國(guó)不少高校均開(kāi)設(shè)了人文素質(zhì)教育課程。以西安為例，西安交通大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西北政法大學(xué)、西北大學(xué)以及西安石油大學(xué)等高校在人文素質(zhì)教育方面分別開(kāi)設(shè)了各自不同的課程，其中以大學(xué)語(yǔ)文、傳統(tǒng)文化、中國(guó)通史以及思想史等為主。這些人文素質(zhì)教育課程的開(kāi)設(shè)在豐富學(xué)生的知識(shí)、拓展學(xué)生的視野、培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、塑造學(xué)生的理想人格等方面起到了非常重要的作用。

各高校雖然在開(kāi)展人文素質(zhì)教育方面各自做出了自身的嘗試或努力，但是還應(yīng)看到，在目前功利主義及拜金主義仍然相當(dāng)有市場(chǎng)的社會(huì)大背景下、在各高校仍然面臨學(xué)生就業(yè)壓力的現(xiàn)實(shí)困境下，面對(duì)適應(yīng)了應(yīng)試教育的學(xué)生，如何在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之外有效開(kāi)展素質(zhì)教育，真正以德才兼?zhèn)錇闃?biāo)準(zhǔn)和目的來(lái)培養(yǎng)學(xué)生就成為高校教育中一個(gè)需要深入思考和探索的突出問(wèn)題?！吨泄仓醒腙P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》指出:“必須站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)新時(shí)期學(xué)校德育工作的重要性?！?/p>

此外，除了人文素質(zhì)的教育，針對(duì)文史專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)脫離自然科學(xué)知識(shí)較遠(yuǎn)的實(shí)際情況，如何開(kāi)展自然科學(xué)理論知識(shí)的講授學(xué)習(xí)、提高文史專(zhuān)業(yè)的科學(xué)修養(yǎng)也是一個(gè)重要的方面。自然科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步直接帶動(dòng)了人類(lèi)的歷史進(jìn)步，這其中最主要的方面就是自然科學(xué)知識(shí)所體現(xiàn)出的人類(lèi)自然分析認(rèn)識(shí)的深入，應(yīng)該說(shuō)是人類(lèi)思維的進(jìn)步，事實(shí)上從事自然科學(xué)的許多科學(xué)家站在了人類(lèi)思想的高點(diǎn)，如何在自然科學(xué)知識(shí)的教授中突出這一方面的內(nèi)容則是素質(zhì)教育的又一重點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)德才兼?zhèn)淙瞬诺呐囵B(yǎng)，無(wú)論是以人文素質(zhì)為主的德的培養(yǎng)教育，還是以科學(xué)素質(zhì)為主的才的培養(yǎng)教育，作為素質(zhì)教育，事實(shí)上是一個(gè)具有歷史意義的、戰(zhàn)略意義的課題，特別是高校以及高校里從事相關(guān)工作的教師更應(yīng)對(duì)素質(zhì)教育有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。關(guān)于該問(wèn)題，可以從以下幾點(diǎn)做初步探究。

大學(xué)的定位。大學(xué)的職能是進(jìn)行高等教育、培養(yǎng)較高級(jí)人才，其所培養(yǎng)的人才不應(yīng)僅僅是某方面的專(zhuān)業(yè)技師，這是大學(xué)的性質(zhì)決定的。大學(xué)之“大”乃是全面、普遍、高深、超越之義，大學(xué)之“學(xué)”乃是精神、思想、探索、創(chuàng)造力之旨，①大學(xué)是一種精神的熏陶，是具有人文精神的獨(dú)立知識(shí)分子情操的塑造，雖然當(dāng)前各高校面臨學(xué)生就業(yè)的壓力，但是如果因此就將培養(yǎng)僅僅能從事某項(xiàng)技能的技師作為大學(xué)的辦學(xué)宗旨，那么無(wú)疑已經(jīng)消解了大學(xué)的意義，在這一思想指導(dǎo)下的大學(xué)無(wú)疑是錯(cuò)位的。因而在大學(xué)的定位方面必須厘清大學(xué)教育和職業(yè)教育的本質(zhì)區(qū)別，正如《大學(xué)》所說(shuō):“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”只有對(duì)大學(xué)的定位有了上述清醒的認(rèn)識(shí)，才能對(duì)大學(xué)教育的定位有清醒的認(rèn)識(shí)。素質(zhì)教育并非可有可無(wú)的權(quán)宜之策，也并非一時(shí)沖動(dòng)的潮流時(shí)尚，更不是毫無(wú)意義的課程點(diǎn)綴，而是大學(xué)自身的定位和性質(zhì)決定的，是大學(xué)教育的內(nèi)在要求，可以說(shuō)，大學(xué)其“大”和“學(xué)”的定位已經(jīng)決定了進(jìn)行素質(zhì)教育和培養(yǎng)是其不可分割的本質(zhì)。在當(dāng)前面臨學(xué)生就業(yè)壓力的客觀形勢(shì)下，大學(xué)更應(yīng)處理好素質(zhì)教育和職業(yè)教育的本質(zhì)區(qū)分，避免大學(xué)淪為簡(jiǎn)單的技能培訓(xùn)場(chǎng)所，避免對(duì)大學(xué)“明明德”、“親民”、“止于至善”之道其意義的沖淡。

教育的內(nèi)容。素質(zhì)教育是對(duì)人的全面培養(yǎng)，不但有形而下的工具理性，更有形而上的價(jià)值理性，是基于某一具體學(xué)科、具體知識(shí)類(lèi)屬學(xué)習(xí)之上對(duì)人類(lèi)智慧和知識(shí)體系的認(rèn)識(shí)，是思想的學(xué)習(xí)。然而長(zhǎng)期以來(lái)，特別是清末面臨民族危難，為救亡圖存而西學(xué)東漸的歷史背景下，“師夷長(zhǎng)技”成為教育學(xué)習(xí)的核心，對(duì)西方科學(xué)技術(shù)前所未有的重視造成的直接影響就是高等教育基本上摒棄了傳統(tǒng)的人文精神，走向了技術(shù)崇拜的另一個(gè)極端。大學(xué)教育從內(nèi)容上，應(yīng)該文理兼收并蓄，融會(huì)貫通，將價(jià)值理性的人文學(xué)科和工具理性的理工學(xué)科融會(huì)貫通為一個(gè)知識(shí)整體，任何科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步都是人類(lèi)思想方面的進(jìn)步，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)作為基礎(chǔ)，更主要應(yīng)該學(xué)習(xí)和了解一種思想，一種人類(lèi)之所以能不斷進(jìn)步的思想。文理科的并重學(xué)習(xí)，一如哈佛大學(xué)校長(zhǎng)陸登庭所說(shuō)，大學(xué)應(yīng)該提供這樣一種教育，“這種教育不僅賦予他們較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能，而且使他們善于觀察、勤于思考、勇于探索，塑造健全完善的人格”，“除主修像化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或天文學(xué)等一個(gè)專(zhuān)業(yè)外，還要跨越不同的學(xué)科，從道德哲學(xué)、倫理學(xué)到數(shù)學(xué)邏輯，從自然科學(xué)到人文，從歷史到其他文化研究廣泛涉獵”②。通過(guò)文理兼修，人文學(xué)科知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)得以相互補(bǔ)充。

課程的開(kāi)設(shè)。素質(zhì)教育不僅僅是簡(jiǎn)單的對(duì)某一門(mén)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)目的也不僅僅是通過(guò)某一門(mén)課程的考試，而是通過(guò)對(duì)文理科知識(shí)的較為全面的學(xué)習(xí)，學(xué)生在宏觀的視野中審視，具有較高的綜合水平，因而課程的開(kāi)設(shè)必須符合這一指針。結(jié)合當(dāng)前各高校教學(xué)管理的實(shí)際情況，開(kāi)設(shè)素質(zhì)教育課程可以從專(zhuān)業(yè)的類(lèi)型出發(fā)分為文史和理工兩大類(lèi)。針對(duì)文史類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)在進(jìn)入大學(xué)后幾乎不涉及理工類(lèi)知識(shí)的情況，可以為文史類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課，例如數(shù)學(xué)、理論物理、天文學(xué)、分子生物學(xué)等基礎(chǔ)理論課，相應(yīng)地可以為理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)文史類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課，例如哲學(xué)、歷史學(xué)、思想史、語(yǔ)言文學(xué)等基礎(chǔ)理論課。需要注意的是，上述課程的開(kāi)設(shè)不應(yīng)以掌握某具體學(xué)科知識(shí)為僅有的學(xué)習(xí)目的，而是從宏觀上、從歷史的層面了解其發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因和外在條件。

以文史類(lèi)專(zhuān)業(yè)對(duì)高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)為例，其教學(xué)應(yīng)以數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史為綱，教師著重講授同時(shí)也是學(xué)生著重學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)是伴隨著數(shù)學(xué)理論在歷史上逐步的深入而反映出的人類(lèi)以數(shù)的形式對(duì)世界認(rèn)識(shí)的深入，是人類(lèi)理性和邏輯思維的發(fā)展。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)作為文史類(lèi)專(zhuān)業(yè)的素質(zhì)教育課的前提下，至于具體的數(shù)學(xué)演算作為實(shí)際上形而下的技術(shù)操作層面，不應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)同時(shí)結(jié)合理論物理、天文學(xué)以及分子生物學(xué)的基礎(chǔ)理論及研究思想的學(xué)習(xí)，為文史類(lèi)專(zhuān)業(yè)形而上的思想理論提供一個(gè)從形而下的實(shí)體操作再到形而上的思想總結(jié)。至于為理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)哲學(xué)等課程，則亦應(yīng)以史為綱，特別是以哲學(xué)思辨的歷史性深入為著重點(diǎn)，使理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上具有哲學(xué)思辨的思想，不但能科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，還能哲學(xué)地認(rèn)識(shí)世界。無(wú)論是文史專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)還是理工專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)哲學(xué)，在具體授課中均可以典型事例為核心展開(kāi)，可以圍繞歷史上一些既是哲學(xué)家又是科學(xué)家的偉大人物，例如牛頓、萊布尼茨、愛(ài)因斯坦等人，重點(diǎn)分析在這些人身上體現(xiàn)出的代表人文精神的哲學(xué)和代表科學(xué)精神的數(shù)學(xué)、物理學(xué)的高度統(tǒng)一。通過(guò)對(duì)不同專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)相關(guān)的素質(zhì)教育課程，并結(jié)合具體的教學(xué)過(guò)程，這種跨專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)可以在素質(zhì)教育方面起到不可替代的作用。

氛圍的營(yíng)造。如果說(shuō)前述三方面對(duì)開(kāi)展素質(zhì)教育而言是需要考慮的內(nèi)在因素，那么營(yíng)造一種良好的大的氛圍則是其外部條件。這一點(diǎn)有三個(gè)層面:第一個(gè)層面，國(guó)家和社會(huì)的重視及提倡是大環(huán)境，只有從國(guó)家的高度出發(fā)、從社會(huì)的廣度出發(fā)，才能在全民中營(yíng)造出崇尚高素質(zhì)、追求高素質(zhì)、體現(xiàn)高素質(zhì)的氛圍，這種氛圍是一種文化的氛圍，既包括人文精神文化，也包括科學(xué)技術(shù)文化，正如黨的十七大報(bào)告所說(shuō):“要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用。”具體而言，就是各級(jí)政府的高等教育行政主管部門(mén)都應(yīng)認(rèn)識(shí)到全民的素質(zhì)提高、對(duì)文化建設(shè)的追求在客觀上對(duì)高校的教育及大學(xué)生的學(xué)習(xí)起著重要的導(dǎo)向作用。第二個(gè)層面，高校從自身做起積極推進(jìn)是素質(zhì)教育的直接保障，高校不但要承擔(dān)起大學(xué)真正意義上構(gòu)建人類(lèi)思想陣地的職責(zé)，更要在日常教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)貫穿素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想。無(wú)論是課內(nèi)知識(shí)教學(xué)還是課外實(shí)踐延伸，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)才是唯一的歸宿。第三個(gè)層面，大學(xué)生自身的踐行是素質(zhì)教育的最終體現(xiàn)，不但應(yīng)體現(xiàn)在“重人倫，厚親親”的人文社會(huì)素質(zhì)上，還要體現(xiàn)在“格物致知”的自然科學(xué)素質(zhì)上。對(duì)人文素質(zhì)的理解可以結(jié)合于科學(xué)的分析，對(duì)科學(xué)素質(zhì)的實(shí)踐可以概括于哲學(xué)的思辨。使人文和科學(xué)在彼此揚(yáng)棄的融合基礎(chǔ)上提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

以上從四個(gè)方面初步探討了關(guān)于高校開(kāi)展素質(zhì)教育的問(wèn)題，鑒于該問(wèn)題涉獵面較廣，仍需做深入的研究，因而上述四個(gè)方面只算是簡(jiǎn)說(shuō)，至于該問(wèn)題全面深入的探究還需做進(jìn)一步分析。

注 釋:

①龔放:《素質(zhì)教育——南京大學(xué)的思考和實(shí)踐》，南京:南京大學(xué)出版社，2005年版。

②張芳平:《現(xiàn)代大學(xué)精神——由全球化引發(fā)的思考》，《晉東南師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)》，2003(1)。

(作者單位:西安石油大學(xué)人文學(xué)院)

編校:董方曉