戲曲藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，它是融合了包含文學、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的，是中國傳統(tǒng)的戲劇形式。其獨特的視角，具有特殊的表現(xiàn)語言和傳播方式。它那虛擬化的舞臺設計、優(yōu)美的音樂和唱腔、載歌載舞的舞蹈、富有節(jié)奏感的武打場面以及華美的服裝和極具特點的臉譜設計，都給中外觀眾留下了深刻印象。在特定的歷史時期，戲曲藝術(shù)采取一種大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，將在生活中見到的人和事融入到戲曲舞臺上，以獨特的舞臺媒介向社會傳播真善美，鞭撻假惡丑。戲曲人物造型與表演，共同肩負著劇情的有效傳遞作用。人物造型包括頭、面部化妝和服裝兩大部分。臉譜屬于面部化妝范疇，在戲曲人物造型中占有極為重要的地位，不但起到裝飾、象征的作用，也很好地表現(xiàn)了人物的性格。

戲曲臉譜塑造的形象圖式，既是對現(xiàn)實社會和思想意識的表達，又形象、直觀地表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)，并能夠使觀眾從中獲得某種啟發(fā)。從傳播學角度分析，巫術(shù)的臉譜是人類最原始的信息表達方式之一。巫術(shù)的臉譜圖式傳播先于文字的傳播，無論是東方還是西方的臉譜，都起源于象形的圖式。在以文字為主要傳播語言的新聞還沒有出現(xiàn)之前，從某個角度看，起源于巫術(shù)的面具的戲曲臉譜具有現(xiàn)代新聞傳播的社會功能。作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)所特有的戲曲臉譜藝術(shù)，不但為廣大觀眾所喜愛，也被中外畫家、設計家所喜愛并加以借鑒吸收，運用到藝術(shù)創(chuàng)作及各種藝術(shù)設計中去，創(chuàng)作出了獨具特色的藝術(shù)作品。

戲劇家張庚先生說:“臉譜是一種中國戲曲內(nèi)獨有的、在舞臺演出中使用的化妝造型藝術(shù)。從戲劇的角度來講，它是性格化的;從美術(shù)的角度來看，它是圖案式的。在漫長的歲月里，戲曲臉譜是隨著戲曲的孕育成熟，逐漸形成，并以譜式的方法相對固定下來?！敝袊鴳蚯腥宋锝巧男挟敺诸?，按傳統(tǒng)習慣，通常把“生、旦、凈、丑”作為行當?shù)乃姆N基本類型。其中，“旦”是女角色的統(tǒng)稱;“生”、“凈”兩行是男角色;“丑”行中除有時兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。

一般來說，“生”、“旦”的化妝，是略施脂粉以達到美化的效果，這種化妝稱為“俊扮”。 “生”、 “旦”行角色的面部化妝，無論多少人物，面部化妝都差不多?！吧?、“旦”人物個性，主要靠表演及服裝等方面表現(xiàn)。

臉譜化妝，主要是用于“凈”、“丑”行當?shù)母鞣N人物，以夸張強烈的色彩和變幻無窮的線條來改變演員的本來面目，與“素面”的“生”、“旦”化妝形成對比?！皟簟?、“丑”角色的勾臉是因人設譜，一人一譜，盡管它是由程式化的各種譜式組成，但卻是一種性格妝，直接表現(xiàn)人物個性，有多少“凈”、“丑”角色，就有多少譜樣，不相雷同。

戲曲臉譜的變形大膽而夸張，但是，這種大膽和夸張，又不是隨便涂抹而成的，是有一定的規(guī)律和方法的。臉譜藝術(shù)非常講究章法，將點、線、色、形有規(guī)律地組織成裝飾性的圖案造型，由此也就產(chǎn)生了戲曲臉譜各種各樣的格式與規(guī)則，也就是形成了一定的程式。戲曲臉譜的分類，通常采用譜式與譜色兩種分類方法。

譜式分類

從臉譜的章法構(gòu)圖看，有各種類型人物的譜式，一般可以分為以下一些基本類型——

整臉:臉部的化妝顏色基本上是一個色調(diào)，只是在眉、眼部位有變化，構(gòu)圖簡單。如《鍘美案》中的包拯為黑整臉、《戰(zhàn)長沙》中的關(guān)羽是紅整臉，《赤壁之戰(zhàn)》中的曹操為白整臉。

三塊瓦臉:也稱三塊窩臉。其最基本的譜式是以一種顏色作底色，用黑色勾畫眉、眼、鼻三窩，分割成腦門和左右兩頰三大塊，形狀像三塊瓦一樣。如晁蓋、馬謖、關(guān)勝等。

花三塊瓦臉:也稱花三塊窩臉。在三塊瓦臉的基礎(chǔ)上，增添了許多紋樣，將眉窩、眼窩、鼻窩的紋路勾畫得較復雜。如竇爾墩、典韋、曹洪等。

十字門臉:從額頂?shù)奖羌猱嬕煌ㄌ炝⒅y，兩眼窩之間以橫線相連，立柱紋與橫線交差形成十字形，故命名為“十字門臉”。如《草橋關(guān)》中的姚期、《漢津口》中的張飛等。

六分臉:腦門上的立柱紋與眼部以下部位均畫成一種顏色，腦門上立柱紋以外的顏色占全臉十分之四，眼部以下的顏色占全臉十分之六，上下形成四六分的形式，故稱“六分臉”。如《群英會》中的黃蓋等、《將相和》中的廉頗等。

碎臉:由“花三塊瓦臉”演變而來，比“花三塊瓦臉”更花哨。構(gòu)圖形式多樣，色彩種類豐富，線條復雜而細碎。如《取洛陽》中的馬武、《金沙灘》中的楊七郎等。

歪臉:構(gòu)圖、色彩不對稱，給人以歪斜之感。如《打龍棚》中的鄭子明(鄭恩)、《落馬湖》中的于亮等。

元寶臉:腦門和臉膛的色彩不一，其形如元寶，故叫“元寶臉”。如徐盛、麻叔謀等。

僧道臉: 包括“僧臉”和“道士臉”。“僧臉”又名“和尚臉”，一般勾大圓形眼、花鼻窩、花嘴岔，腦門上勾一個紅色舍利珠圓光，或九個點，表示入了佛門。色彩分白、紅、黃、藍等色，以白色為多見。如魯智深、楊延德(楊五郎)等。

太監(jiān)臉:專用來表現(xiàn)那些擅權(quán)害人的宦官。尖眉子示其奸詐;菜刀眼窩暗寓其漁肉百姓;光嘴岔下撇，以突出其譎詐殘忍的性格;腦門勾個圓光，以示閹割凈身，自詡為佛門弟子;腦門和兩頰的胖紋，表現(xiàn)養(yǎng)尊處優(yōu)、腦滿腸肥的神態(tài)。色彩多用白、紅兩種。如劉瑾、伊立等。

神怪臉:用于表現(xiàn)神、佛以及鬼怪的面貌。主要用金、銀色，表示虛幻之感。如二郎神楊戩、牛魔王等。

象形臉:將鳥獸整體或局部特征圖案化后勾畫于臉上。如孫悟空、白虎等。

丑角臉:又稱“小花臉”、“三花臉”。其特點是人物臉面中心一塊白，形狀如豆腐塊、桃形、棗花形、腰子形、菊花形等。如《群英會》中的將干、《女起解》中的崇光道、《連環(huán)套》中的朱光祖等。

譜色分類

一般情況下，臉譜的腦門和兩頰部位的顏色構(gòu)成臉譜的主色，譜色分類就是按照臉譜的主色來分類。

譜色有相對固定的象征意義和特殊寓意，表現(xiàn)人物的基本性格特征。這是在長期的戲曲演出中，觀演之間互動對話、約定俗成的結(jié)果。

紅臉:表示忠勇耿直，有血性的勇烈人物。如關(guān)羽、趙匡胤、姜維等。但也有例外，如《法門寺》中反面人物劉瑾就勾紅臉，這里有諷刺之意，使人一看便知是個擅權(quán)的太監(jiān)。

粉紅臉:表示年邁氣衰，德高望重的忠勇老將。如廉頗、袁紹等。

紫臉:表示剛毅威武、穩(wěn)重沉著的人物。如常遇春、樊噲等。

黃臉:表示武將驍勇善戰(zhàn)、殘暴。如典韋、宇文成都等。

藍臉:表示剛直勇猛、桀驁不馴的人物。如竇爾墩、夏侯惇等。

綠臉:表示俠骨義腸、性格暴躁的人物。如程咬金、青面虎等。

黑臉:表示忠耿正直、鐵面無私，或粗率莽撞的人物。如包拯、張飛、夏侯淵等。

白臉:又分水白臉和油白臉。水白臉表示陰險奸詐、善用心計。如曹操、趙高、嚴嵩等。

瓦灰色臉:表示老年梟雄。如金派《連環(huán)套》之竇爾墩。

金銀臉:一般用于神、佛、鬼怪，象征虛幻之感。如二郎神、金翅鳥等。

戲曲臉譜是一種變形極大的化妝藝術(shù)。臉譜的變形首先要“離形”，“離形”就是不拘于現(xiàn)實生活的自然形態(tài)，大膽地進行夸張、裝飾。戲曲舞臺上各種顏色的臉譜在生活中是沒有的，但它又是來自生活的。如生活中形容人臉常用“漆黑的臉”、“紅紅的臉”、“臉色焦黃”、“面色蒼白”等，如果勾畫臉譜的話，就分別用黑、紅、黃、白等顏色夸張地進行表現(xiàn)。鮮艷的純色就與現(xiàn)實中人臉的顏色拉開了距離，這是色彩的“離形”。另一方面，臉譜勾的都是圖案化的形，與現(xiàn)實人臉形狀拉開了距離，這是形狀的“離形”。

臉譜的變形還要“取形”，“取形”就是把現(xiàn)實生活中的某物象的自然形態(tài)取來，加以變化，使其圖案化、裝飾化，具有一定的象征、寓意在里面?！叭⌒巍币簿褪侵v究章法，把臉部一些重要部位的色彩、線條，巧妙地組織、歸納到一定的“形”的圖案中來。通過“取形”來達到“離形得似”。取形的方法和樣式很多，例如眉窩的勾法就有:云紋眉、火焰眉、鳳尾眉、螳螂眉、虎尾眉、飛蛾眉、劍眉、寶刀眉、壽字眉等多種。這就改變了眉的自然形態(tài)，使其成為圖案化的“形”，具有濃厚的裝飾趣味。

臉譜設計通過對自然的“離形”、“取形”達到圖案化、裝飾化的美的效果，其目的是為了更好地表現(xiàn)人物的性格及精神特征。任何一種藝術(shù)形式都不是為形式而形式，都有一定內(nèi)容的指向性?！半x形得似”、“遺貌取神”，這是中國古代美學思想，意思是“神似”要高于“形似”。寫形要為塑造人物、表現(xiàn)人物服務，為了達到神似，可以突破形似，其目的是為了表現(xiàn)出一種符合這個人物性格的性格特征。

臉譜的設計是現(xiàn)實社會不同生活內(nèi)容的概括而抽象的表現(xiàn)，它雖說有程式化的特征，但它也會根據(jù)時代的變遷、劇情的不同及人物性格的差異，有所變化。并且，可以用它所特有的神秘而夸張的造型，表現(xiàn)戲曲人物的精神面貌、思想追求、道德觀念，向人們傳達社會生活中不同階層生活的豐富內(nèi)容。因此，它有著其他傳播媒介不可替代的傳播、教育和宣傳功能，如今它依然神秘、深邃、生動，被當代人們所鐘情、所喜愛。

(作者為中州大學副教授)