摘要：人們對小沈陽及其演出，作品是“低俗”還是“通俗”的爭議，其實質(zhì)是通俗文化與高雅文化之爭。在當(dāng)代，后現(xiàn)代主義傾向造成了高雅文化與通俗文化的合流趨勢，通俗文化與高雅文化的交融，實現(xiàn)了文化在經(jīng)濟效益與社會效益上的有機統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：小沈陽 通俗文化 高雅文化 合流

小沈陽無疑是2009年的話題人物。從參演2009年春節(jié)聯(lián)歡晚會小品《不差錢》一夜走紅，到出演張藝謀導(dǎo)演的賀歲片《三槍拍案驚奇》，小沈陽成為媒體、學(xué)者、民眾的關(guān)注焦點。筆者(于2009年12月22日)在百度搜索中輸入“小沈陽”，找到相關(guān)網(wǎng)頁約40，300，000篇，在Coogle中約有33，400，000項符合“小沈陽”的查詢結(jié)果。小沈陽的博客和節(jié)目視頻以每天幾十萬的點擊率不斷攀升，其在小品、電影中的臺詞成為流行語，“小沈陽熱”持續(xù)不衰。與此同時，對于這位僅有小學(xué)文化水平的東北二人轉(zhuǎn)演員的演出作品，人們形成了相對立的兩種態(tài)度：有人說其通俗，為老百姓所喜聞樂見；也有人評價其低俗，缺乏思想內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，對小沈陽演出作品的爭議，其實質(zhì)是通俗文化與高雅文化之爭。

通俗文化與高雅文化相爭的歷史與現(xiàn)狀

學(xué)界對于文化概念的界定總是建立在二元對立的思維模式基礎(chǔ)上，如宮廷文化與民間文化、貴族文化與平民文化、精英文化與大眾文化、主文化與次文化等。依據(jù)文化的審美品質(zhì)，文化有高雅文化與通俗文化之分。高雅文化是高品位的文化，其具有較嚴(yán)肅的道德旨趣、較濃厚的人文關(guān)懷、較高的審美水準(zhǔn)，它對文化的創(chuàng)作和欣賞都提出了較高要求，要求創(chuàng)作者和接受者在較高層次上進行精神和情感的交流。筆者認(rèn)為，由于高雅文化的欣賞對象是文化知識水平遠(yuǎn)超普通：民眾的知識分子、社會精英，高雅文化也可以稱為知識分子文化、精英文化，或者利維斯所表述的“少數(shù)人文化”。

美國社會學(xué)家H·甘斯對通俗文化下的定義是：大多數(shù)人在工作之余消磨時間的方法。它包括通過視聽和閱讀途徑得到娛樂的一種形式，與之相對的是交響樂、歌劇、芭蕾、嚴(yán)肅文學(xué)作品等高雅文化。通俗文化的受眾大多是知識水平、審美趣味相較知識分子為低的普通民眾。隨著電視、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，通俗文化借助大眾媒介，其傳播范圍更加廣泛，其與大眾文化之間的界限愈加模糊，因此筆者認(rèn)為，當(dāng)代的通俗文化與大眾文化并無實質(zhì)性的區(qū)別。本文將不對通俗文化大眾文化加以區(qū)分。

對于通俗文化的批評，早有利維斯認(rèn)為，工業(yè)革命將文化切割為相對立的“少數(shù)人文化”與大眾文明。少數(shù)_人是趣味雅致高遠(yuǎn)的批評家，他們能夠欣賞《尤利西斯》、《荒原》等真正的文化；而大眾文明則是商業(yè)化的產(chǎn)物，它是低劣和庸俗的代名詞：電影、廣播、流行小說、流行出版物、廣告等等，被缺乏教育的大眾不假思索大量消費。法蘭克福學(xué)派更是創(chuàng)造出“文化工業(yè)”一詞，認(rèn)為大眾文化通過現(xiàn)代科技手段大規(guī)模地復(fù)制、傳播后，人們被物化而淪為商品的奴隸，個性遭到扼殺。法蘭克福學(xué)派代表人物麥克斯、霍克海默(MaxHorkheimer)與西奧多·阿多諾(TheodorAdomo)旗幟鮮明地表明，通俗文化削弱真正的個性、滿足與、自由，讓人心神渙散，注意力不能持續(xù)集中。

在我國。通俗文化與高雅文化之間的爭論也呈愈演愈烈的趨勢。從數(shù)年前的熱播劇《還珠格格》到紅遍全國的郭德綱、小沈陽，各界各執(zhí)一詞，相持不下。一方面，學(xué)界、知識分子界極力推崇高雅文化，認(rèn)為高雅文化具有一種振奮人心的進步的政治與道德寓意，對培養(yǎng)、提升個人修養(yǎng)有很大的幫助。他們批評通俗文化過俗，缺乏嚴(yán)肅性與高品位的追求，而且容易過時、類化與濫用。而民眾則對知識分子的主張不以為然，他們認(rèn)為高雅文化虛張聲勢、高高在上，與現(xiàn)實生活脫節(jié)。另一方面，民眾認(rèn)為通俗文化貼近百姓生活，具有高雅文化所沒有的親和力，其形式豐富新穎，功能顯著，為生活帶來了樂趣。雖然各界對小沈陽的爭議很大，“小沈陽熱”不降反增，這就說明了文化水平不高的小沈陽與通俗的東北二人轉(zhuǎn)具有廣泛的市場力與影響力。

通俗文化“二人轉(zhuǎn)”的特點與缺陷

東北二人轉(zhuǎn)是具有濃郁地方色彩的通俗文化。至今已有300多年的發(fā)展歷史。二人轉(zhuǎn)具有民間創(chuàng)作的自發(fā)性和業(yè)余性特點。其形象多是漫畫的、夸張的、喜劇性的、農(nóng)民式的，觀眾則始終以農(nóng)民為主。李微認(rèn)為：“二人轉(zhuǎn)是地道的農(nóng)民藝術(shù)、民間藝術(shù)、老百姓的藝術(shù)?！薄对诿耖g流傳著“寧舍一頓飯，不舍二人傳”的說法，可見二人轉(zhuǎn)在群眾中的影響之深。

本來局限在東北的二人轉(zhuǎn)被全國觀眾所熟知，這與趙本山的大力宣傳與推廣分不開。從帶有二人轉(zhuǎn)特質(zhì)的春晚小品，到“趙本山杯”二人轉(zhuǎn)大獎賽、《劉老根》、《馬大帥》：《鄉(xiāng)村愛情》等鄉(xiāng)村劇的熱播，以及全國二人轉(zhuǎn)巡演，趙本山利用其在全國的知名度，成功地將二人轉(zhuǎn)推向全國。

小沈陽便是在這種背景下紅起來的。威廉斯認(rèn)為通俗文化在目前有四種含義：眾人喜好的文化、不登大雅之堂的文化、有意迎合大眾口味的文化、實際上是大眾自己創(chuàng)造的文化。小沈陽與其二人轉(zhuǎn)作品正符合這些特點。2009年春晚導(dǎo)演郎昆在接受記者采訪時表示，小沈陽最大的優(yōu)勢，是他長期在基層演出，“他很知道老百姓需要什么、喜歡什么，和老百姓的生活貼得很近”?！恫徊铄X》描述的是普通百姓通過施展才藝，獲得上中央電視臺的機會的故事。這個故事表達(dá)了民眾的心聲：個人通過自身努力，獲得展示才能、贏取成功的機會。而在“電影版二人轉(zhuǎn)”《三槍拍案驚奇》中，小沈陽延續(xù)了“春晚小品式”的搞笑風(fēng)格。大紅大綠的夸張服飾、娘娘腔的形象與搞笑的言語、動作，迎合了大眾的“審丑”觀、獵奇感，切實地把觀眾“整高興了”，“因為審美的距離，增添更大的魅力”，因此，通俗的小沈陽獲得成功并不奇怪。

在小沈陽走紅的同時，批評小沈陽的節(jié)目過于媚俗和模式化的聲音也越來越大。不只是嚴(yán)肅的學(xué)者，一部分普通民眾也對小沈陽持否定態(tài)度。很多網(wǎng)友稱受不了小沈陽的娘娘腔，認(rèn)為他過于媚俗。有網(wǎng)友批評小沈陽的作品橋段老套，缺乏創(chuàng)新。也有網(wǎng)友不時提出小沈陽能紅多久的疑問，認(rèn)為小沈陽也會同很多明星一樣，曇花一現(xiàn)，紅過一段時間后就會退出人們的視線。事實上，模式化、易過時也正是通俗文化的弊病?！哆€珠格格》獲得了很高的收視率，制作商就會跟拍《十三格格》、《懷玉格格》；《超級女聲》紅透全國，接著就出現(xiàn)了《快樂男聲》，通俗文化跟風(fēng)現(xiàn)象十分嚴(yán)重。而《還珠格格》現(xiàn)在已乏人問津，人們對郭德綱的關(guān)注也遠(yuǎn)不如他當(dāng)紅之時，也正說明通俗文化往往熱過一段時間以后，便退出舞臺，銷聲匿跡。

通俗文化與高雅文化的合流

布爾迪厄認(rèn)為，現(xiàn)代社會被分成了一個個不同的趣味存在等級差異的群體，他們特定的趣味、興趣、知識和能力不是偶然獲得的，高雅文化與通俗文化都有各自特定的群體對象。由于歷史的原因，我國大眾的文化基礎(chǔ)不高，相較于知識分子所推崇的高雅文化、精英文化，通俗文化、大眾文化更容易廣泛傳播并被民眾接受。而高雅文化市場前景黯淡、影響力衰弱，陷入前所未有的困境。

而當(dāng)代文化的后現(xiàn)代主義傾向造成了高雅文化與通俗文化的合流趨勢，傳播媒介的迅速發(fā)展則為通俗文化與高雅文化的合流提供了條件。以前只有少數(shù)人能夠占有與欣賞的藝術(shù)品通過復(fù)制得以被民眾保存，名著也可以被改編成電視節(jié)目后廣受歡迎。費斯克認(rèn)為，個體是非統(tǒng)一的、矛盾的，通俗文化的消費者在文化消費過程中的立場并非始終如一，他們具有一種“游牧的主體性”，游移于多種主體立場之間。在消費時代，受眾能夠欣賞陽春白雪的高雅藝術(shù)，也可以消費下里巴人的通俗文化。高雅文化與通俗文化之間在逐漸相互交融與滲透：“精英藝術(shù)也極力地想通過市場化的手段走向更廣大的接受者，從而帶有大眾化的色彩；另一方面，大眾藝術(shù)也不斷地從精英藝術(shù)、民間藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，提升自身的價值?！蓖ㄋ孜幕c高雅文化的交融，實現(xiàn)了文化在經(jīng)濟效益與社會效益上的有機統(tǒng)一。

編校：趙亮