摘要：鳳紋是中國具有代表性的傳統(tǒng)裝飾紋樣，在我國具有悠久的歷史和廣泛的情感認同。大到屋舍宮宇，小到裙邊針腳縫隙間，鳳紋在中國人的日常生活中無處不在。經(jīng)過漫長的發(fā)展，鳳紋逐漸成為各種鳥禽優(yōu)美特征的集合體，成為具有中國特色的藝術(shù)紋樣，并在不同的歷史時期呈現(xiàn)著不同的特征和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：鳳紋 服飾 歷史演變 文化內(nèi)涵

鳳紋是人們心目中五彩神鳥的形象表現(xiàn)。它是我國傳統(tǒng)裝飾中最常見的紋樣之一，被運用在社會生活的各個方面：青銅器、玉器、金銀、服飾品、瓷器、家具到房屋建筑藝術(shù)中，都可見鳳紋的身影。鳳紋經(jīng)過千年的演變，綜合了鳥禽各種美麗的特點，是融合了歷代勞動者智慧的藝術(shù)創(chuàng)造物，在各個歷史時期表現(xiàn)出不同的特征和氣質(zhì)。

服飾鳳紋的歷史演變

在6000年前的原始社會時期，河姆渡文化的骨匕上、陶罐上就有了“鳳紋”的身影。湖南孫家崗出土了龍山文化時期的玉風形佩，玉佩中的鳳紋突出似鶴的頭部，羽翼舒展尾部曳地上卷。曲線線條刻畫，透雕處理鳳紋通透自然具有靈氣，開始有了鳳的神采。在以青銅器藝術(shù)為代表的商周時期，是鳳紋的演變時期。鳳眼大而圓，腹部飽滿，足爪粗壯，頸與腹背幾乎垂直，直頸仰頭呈站立姿勢，傳遞著一種擬人的肅穆狀態(tài)，具有莊嚴的意味(如圖1)。商代成年女子的發(fā)笄上電開始使用鳳凰作為裝飾，殷墟婦好墓發(fā)現(xiàn)骨笄499件，其中鳥頭形334件、雞首頭形2件①。這時的風紋似鳥似雞，形象簡單概括(如圖2)。春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)國中晚期的江陵馬山楚墓中，出土了國內(nèi)時代最早的一批古代錦繡被服實物②。風紋繼承發(fā)揚了商代規(guī)矩嚴謹?shù)娘L格，又體現(xiàn)出神奇的浪漫主義傾向。出土物中衾被、繡羅單上的鳳紋形態(tài)豐富異常，風的姿態(tài)主要分行鳳和立鳳，有的彎曲盤繞，綿延伸展，有的引頸高歌，提腳撲騰，有的正面站立，展翅瞠目，形象鮮活生動，呼之欲出(見圖3)。鳳的整體造型纖細，各個組成部分都在隨心變化，沒有固定形式，冠、翅、尾是鳳的主要表現(xiàn)部位，其長度、彎曲程度、形狀不固定，有時尾部呈羽毛狀，有時呈花蕾狀，有時呈藤蔓枝葉狀。簡練靈動、舒張自如是這一時期服飾風紋的特色。

由于經(jīng)濟迅速發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮與外來文化的交流頻繁，風的造型也受到外來文化和佛教的影響。唐代鳳凰頭部吸收了西方雞喙的外形，圓眼大睛，翅膀上羽毛上揚，足如雞，尾部變化最大，通常做卷草花卉狀，大而美。并與佛教中的蓮花紋、忍冬紋形成鳳銜枝、鳳踏蓮花的紋樣(見圖4)。五代回鶻婦女服飾上的鳳紋，展翅昂頭，羽翼豐滿，神情高貴，腳踏蓮花座f圖5)。另外，鳳紋也從本土文化中吸收養(yǎng)分，與“百花之王”牡丹結(jié)合形成了“鳳凰牡丹紋”，流傳至今。鳳紋身體各部位組成清楚明了，整體造型豐滿健壯，形成富貴瑰麗、雍容大氣的裝飾風格。

最早的鳳袍出自遼代。袍上風紋嘴喙如鷹，長頸短翅，尾羽如卷草花(圖6)。宋元鳳凰清秀細膩，刻畫精致。《宋書》中形容鳳為：“蛇頭燕領(lǐng)，龜背鰲腹，鶴頂雞啄，鴻前魚尾，青首驕翼，鷺立而鴛鴦思。”形象更加確切翔實，頭較扁，嘴尖，丹風眼，頸部短，如鴛鴦狀，翅膀整齊細密，腹部呈梭形，有魚鱗狀羽毛，尾部通常做飄帶狀，特別是鋸齒形飄帶。鳳凰形象多為飛舞姿態(tài)。鳳足常省略。鳳紋形態(tài)從唐代的健壯豐腴變得苗條纖細更加寫實，強調(diào)裝飾效果。鳳翼層次更加豐富，將對風紋腹部的刻畫弱化，注重表現(xiàn)鳳的羽翼和尾部。

明清風紋是鳳紋發(fā)展的成熟時期。風紋樣纖細工整，華美寫實(見圖7)。鳳頸如雞，絲羽分明，有的像菊花樣呈動態(tài)上揚，風足細長，風尾呈飄帶狀或者呈孔雀翎狀。不但鳳紋自身的描繪細致非常，而且構(gòu)成組合的背景也繁復豐富。生活服飾品中以鳳為名的物件也多得不可計數(shù)，皇后的用品諸如龍鳳袍、鳳冠、鳳輦、風駕、鳳床等都冠以鳳名。首飾中鳳釵、風鈿、步搖、耳挖簪、扁方、戒指上鳳紋工藝精美，鳳的形象刻畫精細，鳳紋栩栩如生，呈飛翔態(tài)勢(如圖8)。

民國和近代，鳳紋在人們?nèi)粘Ｉ钣闷分?，比如荷包、肚兜、圍脖、云肩、手絹、繡花鞋、鞋墊、枕頂上得到更普遍的使用。鳳紋呈現(xiàn)出“雅俗共賞”的不同風格：一種是明清時期繁縟華美風延續(xù)，各個部位寫實具體，精細描繪：一種是更具有村野氣質(zhì)的粗獷質(zhì)樸。前者是對“標準化”美麗風紋的發(fā)揚，后者則是鳳紋回歸民間后的再次發(fā)展，有別于“標準化”的鳳紋，人們更多以生活中所見的鳥類為原型意指風形，獲得約定俗成的象征意義。百鳥成風，鳳成百鳥，風的形象又多了雞的平實、鳥的靈活，少了皇室的貴氣和圖騰的神性。

進入當代，風紋受到國外豐富的現(xiàn)代設(shè)計網(wǎng)形的沖擊，不再是服飾紋樣的主角，但是其美麗的外形和吉祥喜慶的內(nèi)涵仍然被人們牢記并使用著，多直接取材明清時期的精美鳳紋。

鳳紋從戰(zhàn)國時期的樸拙浪漫，到隋唐時期的雍容健美，一直到明清時期的陰柔秀美，在繼承中發(fā)展，在一代代工匠手中蛻變成華麗多彩的現(xiàn)今的鳳紋，經(jīng)歷了漫長的歷史，它伴隨著中華民族的成長，帶有歷史的氣息，具有深厚的文化內(nèi)涵。

鳳紋的民俗文化內(nèi)涵

鳳紋作為中國代表性的傳統(tǒng)紋樣，在不同的歷史時期產(chǎn)生了不同的社會功利和審美習慣。在遠古時期，鳳紋是先民在認識自然、利用自然的過程中，由于不能完全了解自然界中的自然現(xiàn)象，對于自然產(chǎn)生的敬畏、崇拜的情感的現(xiàn)實表露，它是先民生活中的美麗鳥禽的集合，是溝通人與自然的中介，具有神秘的力量。這種神性在統(tǒng)治階級中，被用來維護統(tǒng)治者的政權(quán)統(tǒng)治，表征祥瑞。在民間情感中，鳳紋與種種情感傳說相關(guān)，寄托了人們對愛情、對美好生活的向往。

自然感知的意象圖形。在先民生活的時代火是不被人掌控的，火的獲取和利用都很困難，一不小心就會給人造成傷害?；鹧嫘苄苋紵臉幼樱蛟S使先民想到飛鳥的撲騰，就將火焰的形狀聯(lián)系生活中的生物進行創(chuàng)造產(chǎn)生了鳳?！傍P皇，火之精，生丹穴”，正可以說明鳳的產(chǎn)生與生活中的火有關(guān)。鳳和自然界中的風也有著密切的聯(lián)系，甲骨文中的“鳳”字和“風”字是很相似的，可以說明古人對風和風的相似的認識。鳳又因太陽崇拜結(jié)合，成為太陽鳥，因和動物(主要是鳥禽)崇拜相交而成鳥禽之神，成為“百鳥之王”。所以風紋是先民對自然現(xiàn)象的感知，宗教的本質(zhì)是人以外各種力量的神化，當自然崇拜發(fā)展成為宗教崇拜的地位，鳳紋便成為意象化的神物，成為原始宗教儀式中的神器，具有通達天庭的神性，能夠祈求神靈保佑生活安定。在道教中，鳳凰的“通天”能力與道教“得道成仙”的核心思想融合，便成了道教神仙的坐騎和指引亡靈升天的引導者。服飾品中的風簪上也有道人乘鳳的題材表現(xiàn)。佛教中的風紋與高潔的蓮花、凌冬不凋的忍冬相結(jié)合，寓意著神力與圣潔。

古代帝王的權(quán)力標志。人類進入到氏族社會，風就開始被用來解釋帝王的“受命于天”的身份?！对娊?jīng)·商頌·玄鳥》中有“天命玄鳥，降而生商”。《史記·殷本紀》中有記載：“殷契，母日簡狄，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕，生契。”都以鳳與帝王的非凡關(guān)系，證明君權(quán)的無人可及，以“天”的名義維護政權(quán)的所屬。不僅出生與鳳有關(guān)，帝王的政績也與鳳密切聯(lián)系。在當政期間，鳳以兆瑞的寓意成為評價帝王政績的標準，常有“見則天下安寧”“其政太平，鳳凰集于苑林”之說，鳳凰的出現(xiàn)則表示天下安寧，得民心，說明國家治理有方。更有地方官吏為了討好帝王，而上奏“鳳凰見”。對政權(quán)懷有野心的人，也會利用鳳凰來證明奪權(quán)篡位的合理性，以鳳的出現(xiàn)，作為獲得政權(quán)的天意。《墨子·非攻下》中就有“赤鳥銜珪降周之岐社，日天命周文王伐殷有國”的記載。女性統(tǒng)治者時期，鳳更是成為女性統(tǒng)治者的標志，武則天就因“群臣上言，有鳳皇自明堂飛人上陽宮，還集左右梧桐之上”成為中國第一女皇，然后改國號為“風儀”。而另一位女性掌權(quán)者慈禧，更是將風的地位抬高到龍之上，一改傳統(tǒng)中“龍上鳳下”“鳳左龍右”的構(gòu)圖形式，在陵寢前以“大鳳引小龍”形象地表示政權(quán)的實際所有者。鳳紋在統(tǒng)治者手中被利用來為權(quán)力服務(wù)。不管是當權(quán)者還是奪權(quán)者，他們對于鳳的借用都是以維護或獲得政權(quán)為目的。鳳紋成為皇權(quán)的標志，烙印在人們心中。

民間美好情感的載體。鳳紋在發(fā)展過程中濃縮了社會生活中的道德禮儀，成為社會生活中隱形的道德約束法則，督促著人們追求美好的道德品行?！赌仙浇?jīng)·南次三經(jīng)》中記載鳳凰“首文德，翼文日義，背文曰禮，膺文日仁，腹文日信”，將對人的五種德行期望，以及做人的道理與鳳紋的各個部位相對應(yīng)，是人的意識在鳳紋上的反映。社會大環(huán)境中推崇風的精神，就是倡導“仁義禮智信”五種美好品質(zhì)以及進退得當、不妄鳴不妄納的處世之道。清代官窯瓷以鳳為中心題材的“五倫網(wǎng)”，將鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鶴鴿、鶯組合成為代表倫理關(guān)系的紋樣。將鳳凰與其他四種鳥禽比作人世間的“君臣、父子、男女、兄弟、朋友”五種人倫關(guān)系。鳳紋成為一種象征，涵蓋了多種人間教義，成為道德標準的載體，作為法令之外的補充，對人們的行為起到教化的作用。

鳳紋以多變的形態(tài)、吉祥的寓意，成為服飾裝飾中不可缺少的紋樣。鳳不僅是道理言行的規(guī)范標準，而且還是婚姻愛情的象征?！傍P凰于飛，和鳴鏘鏘”說的是鳳凰成雙成對的飛舞。一唱一答和睦美滿，比喻夫妻和諧?！胞[鳳和鳴”“龍鳳呈祥”，象征夫妻和美，生活美滿。

鳳紋身上豐富且美好吉祥的含義，或許會讓人感到崇拜的虛元和皇權(quán)的沉重，但是它的美好寓意卻讓人們?yōu)橹詰?。如何像古代的人們一樣，賦予鳳紋時代的氣息，煥發(fā)鳳紋在我們這個時代的活力，將風紋更好地應(yīng)用在生活的設(shè)計中，是值得我們重新學習和思考的。

編校：施宇