“社會(huì)新聞，是指沒有鮮明行業(yè)特點(diǎn)而又為大眾所廣泛感興趣的，以反映社會(huì)生活、道德倫理、趣聞逸事等為主要內(nèi)容的新聞?！倍堕單⒏锾霉P記》除了狐鬼題材的作品外，書中收集了當(dāng)時(shí)大量的趣聞逸事，深刻反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活、倫理道德，無(wú)情諷刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊端，于今天對(duì)當(dāng)日社情之研究亦有重要的參考價(jià)值。同時(shí)，由于作者認(rèn)為“《聊齋志異》盛極一時(shí)，然才子之筆，非著書者之筆也”。應(yīng)繼承晉、宋簡(jiǎn)古淡遠(yuǎn)的風(fēng)格，崇尚質(zhì)樸，不務(wù)華麗。因此，《閱微草堂筆記》深受當(dāng)日人民之喜愛，“從索是書者眾。因重鋟版”。

《閱微草堂筆記》是否具有社會(huì)新聞性質(zhì)

士人筆記與社會(huì)新聞的關(guān)系。歷史是我們了解過(guò)去的窗口，而歷代史官的辛勤勞作使得泱泱中華五千年文明得以流傳至今。由于正史是官方編撰的文獻(xiàn)，因而其必然帶有一定的傾向性和階級(jí)性，往往無(wú)法全面真實(shí)地概括整個(gè)社會(huì)生活。而民問(wèn)流傳的野史亦稱史補(bǔ)，則很好地起到了補(bǔ)充作用，使得我們能夠更全面地認(rèn)識(shí)我們的過(guò)去。正如司馬光編撰《資治通鑒》時(shí)要“閱遍舊史，旁采小說(shuō)”，還言道：“實(shí)錄、正史未必皆可據(jù)，雜史、小說(shuō)未必皆無(wú)憑?！蔽娜斯P記是史補(bǔ)中的一種，它介乎于文學(xué)和歷史之間，既有文學(xué)作品生動(dòng)精彩的一面，又是當(dāng)時(shí)歷史的鮮活記載。周勛初先生認(rèn)為：“說(shuō)它是文吧，記的都是史實(shí)；說(shuō)它是史吧，卻又有文的特點(diǎn)，如夸張、渲染，甚至想象、虛構(gòu)等?！?/p>

新聞和歷史之間的關(guān)系，不必贅言?；艽娜酥詣?chuàng)作筆記，只是因有所見聞，有所感觸，讀書有點(diǎn)心得。才隨筆記下，正如紀(jì)昀所言：“或時(shí)有異聞，偶題片紙：或忽憶舊事，擬補(bǔ)前編?！边@在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一種新聞的萌芽狀態(tài)，甚至類似于今口的公民新聞。而這些筆記流傳至今日則成為當(dāng)時(shí)的歷史。我們可以推論，當(dāng)時(shí)的文人與今日之記者多少有些類似，只不過(guò)“記者是一種專門化的職業(yè)，而士人是一種社會(huì)化的身份；記者的報(bào)道著眼于當(dāng)下的傳播，而士人的著述著意于后世的流傳”。至此，我們不妨認(rèn)為，文人筆記在當(dāng)時(shí)一定程度上起到了新聞的作用。

《閱微草堂筆記》的傳播動(dòng)機(jī)。《閱微草堂筆記》的創(chuàng)作始于乾隆五十四年，止于嘉慶三年，前后斷斷續(xù)續(xù)經(jīng)營(yíng)了十個(gè)年頭。然而矛盾的是，紀(jì)昀早年并不看重小說(shuō)，甚至持鄙視態(tài)度，“他在乾隆四十六年匯編成的《四庫(kù)全書總目》中論及小說(shuō)時(shí)，就承襲傳統(tǒng)的腐敗觀念，斥之為‘誣蔓失真’、‘妖妄熒聽’、‘猥鄙荒誕’并且統(tǒng)統(tǒng)‘黜而不載’”。此外，紀(jì)昀曾對(duì)其孫樹馨日：“吾老矣，欲成三書，恐天不假年，今語(yǔ)汝大略……”那么為什么晚年的紀(jì)昀不是去完成其未了的著書心愿。而是花上十年的工夫?qū)懽鳌堕單⒉萏霉P記》呢?其寫作《閱微草堂筆記》的真正原因又是什么?這其中是否有一些現(xiàn)代傳播學(xué)意義上的傳播動(dòng)機(jī)呢?

“余性耽孤寂，而不能自閑。卷軸筆硯，自束發(fā)至今，無(wú)數(shù)十日相離也。三十以前，講考證之學(xué)，所坐之處，典籍環(huán)繞如獺祭。三十以后，以文章與天下相馳驟，抽黃對(duì)白，恒徹夜構(gòu)思。五十以后，領(lǐng)修秘籍，復(fù)折而講考證。今老矣，無(wú)復(fù)當(dāng)年之意興，惟時(shí)拈紙墨，追錄舊聞，姑以消遣歲月而已?！雹呔镁踊潞?，身心俱疲，加之年事已高，親朋漸逝，孤寂難耐，也許是晚年紀(jì)昀無(wú)心著述而作《閱微草堂筆記》一書的重要原因之一。另外還有一個(gè)因素我們不得不重視，即在乾隆后期，社會(huì)矛盾越發(fā)尖銳，官場(chǎng)腐敗、互相傾軋，民風(fēng)凋敝，社會(huì)問(wèn)題激增。作為經(jīng)歷盛世、胸懷壯志、士必兼濟(jì)天下的紀(jì)昀來(lái)說(shuō)，無(wú)法眼睜睜地看著帝國(guó)走向衰落，因而“晝長(zhǎng)無(wú)事，追錄見聞，憶及即書，都無(wú)體例。小說(shuō)稗官，知無(wú)關(guān)于著述；街談巷議，或有益于勸懲”。這是紀(jì)昀寫作《閱微草堂筆記》的重要?jiǎng)訖C(jī)，他是想寫給廣大的稍有閱讀能力的老百姓閱讀的，為的就是“有益于勸懲”，挽救流于凋敝的世風(fēng)。因而他采取了筆記小說(shuō)這種老百姓喜聞樂(lè)見的文學(xué)形式來(lái)作為其思想的傳播載體，正如其門人汪德鉞在分析他晚年創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)時(shí)就認(rèn)為，紀(jì)昀“牖民于善”、“坊民于淫”，具“拳拳救世之深心”，他之所以“偶為筆記”，乃是因?yàn)椤耙詾橹腥艘韵?，不盡可與莊語(yǔ)，于是以卮言出之，代木鐸之聲”。有此傳播動(dòng)機(jī)，紀(jì)昀斷不會(huì)只將其留在房中，孤芳自賞，，門人盛時(shí)彥在《閱微草堂筆記》的跋中寫道：“初作《灤陽(yáng)消夏錄》，又作《如是我聞》，又作《槐西雜志》，皆已為坊賈刊行。”

《閱微草堂筆記》社會(huì)新聞性質(zhì)的再辨析。在推得《閱微草堂筆記》所記載的除狐鬼題材以外的文章具有社會(huì)新聞性質(zhì)的同時(shí)，我們也必須承認(rèn)一些問(wèn)題的存在。

首先，《閱微草堂筆記》的時(shí)效性較弱?！堕單⒉萏霉P記》是五本筆記小說(shuō)的合訂本。每一本筆記小說(shuō)又包含數(shù)百則短文。由于每一本的寫作周期較長(zhǎng)，因而其時(shí)效性勢(shì)必受到影響。卷二第十九則中寫道：“蓋前明崇禎末，河南、山東大早蝗，草根木皮皆盡，乃以人為糧，官吏弗能禁。婦女幼孩反接鬻于市，謂之菜人?！奔o(jì)昀所記之事甚至遠(yuǎn)至一個(gè)多世紀(jì)以前。這在一定程度上是由于傳播手段的問(wèn)題，并不是新聞本身的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的印刷術(shù)是遠(yuǎn)不能做到今天的批量復(fù)制、快速?gòu)V泛地傳播。因此我們不能因?yàn)檫@種傳播手段上的落后就否認(rèn)它的新聞性質(zhì)。同時(shí)，我們需要以一個(gè)寬容的心態(tài)來(lái)迎接這一社會(huì)新聞的萌芽形式。而不是苛刻地以今日之標(biāo)準(zhǔn)來(lái)否定它。因而對(duì)于這一類軟新聞來(lái)講，其時(shí)效性的重要程度相對(duì)于知識(shí)性和趣味性就大大下降了。

其次，《閱微草堂筆記》的真實(shí)性值得懷疑?！堕單⒉萏霉P記》中的社會(huì)新聞來(lái)源往往包括兩個(gè)方面：一是紀(jì)昀親見親聞，卷二十二第二十則言道：“里有丁一士者……兩三丈之高，可翩然上；兩三丈之闊，可翩然越也。余幼時(shí)猶及見之，嘗求睹其技。使余立一過(guò)廳中，余面向門前，則立前門外面相對(duì)；余磚面后門，則立后門外面相對(duì)。如是者七八度，蓋一躍即飛過(guò)屋脊耳……”二是道聽途說(shuō)所得，正如紀(jì)昀所言：“緣是友朋聚集，多以異聞相告?！比欢爸劣诠P記的真?zhèn)坞s糅，可以說(shuō)是筆記的先天性頑癥。歸納起來(lái)，其病因有三：一是個(gè)人所見所聞畢竟有限，道聽途說(shuō)輾轉(zhuǎn)流傳的事情難免走樣：二是即便親見親聞也不能確保真實(shí)無(wú)誤；三是作者的主觀好惡會(huì)自覺不自覺地導(dǎo)致信息傳播的失真”@。我們無(wú)法確?！堕單⒉萏霉P記》中的社會(huì)新聞一定具備客觀真實(shí)性，而這也受紀(jì)昀的角色定位所決定，他畢竟是一位文人而不是現(xiàn)代職業(yè)記者?？晌覀儾坏貌粚?duì)紀(jì)昀的求實(shí)態(tài)度表示敬佩：作者在《閱微草堂筆記》卷十八第五則中寫道：“張?zhí)啬妊裕旱?、景間有富室，恒積谷而不積金，防劫盜也……此事李露園亦言之，當(dāng)非虛謬?！北M管由于條件的種種限制，但作者仍嚴(yán)格把關(guān)文章。

《閱微草堂筆記》中社會(huì)新聞的特點(diǎn)

內(nèi)容廣泛，反映社會(huì)生活的豐富性，社會(huì)新聞沒有鮮明的行業(yè)特點(diǎn)，報(bào)道題材十分廣泛。在《閱微草堂筆記》中，作者廣泛記述了社會(huì)各行各業(yè)、各式各樣的人物事件：或諷刺官場(chǎng)黑暗，鄙視道學(xué)家的虛偽：或謳歌女性的果敢，贊美勞動(dòng)人民的智慧；或抨擊封建禮教的僵固，慨嘆儒生的迂腐。真實(shí)再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣，為我們更加全面地了解當(dāng)時(shí)社會(huì)提供了重要的參考。卷十八第四十五則如是寫道：奴子傅顯，喜讀書……一日，雅步行市上，逢人輒問(wèn)：“見魏三兄否?”……魏?jiǎn)栂嘁姾我?日：“適在苦水井前，遇見三嫂在樹下作針黹，倦而假寐。小兒嬉戲井旁……男女有別，不便呼三嫂使醒，故走覓兄?！蔽捍篑敚纪?，則婦已俯井哭子矣。

性命攸關(guān)之際，競(jìng)?cè)钥紤]男女有別，本是舉手之勞，如今卻連呼叫都覺不妥。且“雅步行市上”，可見受封建禮教毒害之深。作者通過(guò)這則事件尖銳地諷刺了迂腐的儒生，進(jìn)而將矛頭指向害人匪淺的封建禮教，表達(dá)了“讀書以明理，明理以致用也。食而不化，至昏聵僻謬，貽害無(wú)窮，亦何貴此儒者哉”的感慨。

可讀性強(qiáng)，滿足受眾的閱讀興趣。社會(huì)新聞的重要特點(diǎn)之一就是它的趣味性，其所述之事能夠滿足受眾的閱讀興趣。而《閱微草堂筆記》中記載了大量生動(dòng)精彩的人物和事件，既有描寫一弱女子扮鬼嚇退歹人，亦有縣官智破假雷擊人案：有女子委身下嫁伺機(jī)尋仇，亦有亡命鴛鴦終難成眷屬；有河間游僧假藥騙人遭揭，亦有山西吝嗇富商遭懲等。這一幕幕精彩的故事深得受眾喜愛。卷十六第十四言道：滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉?！恢v學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑日：“……乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙下，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑日：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流……”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?

這則經(jīng)典名篇，語(yǔ)言質(zhì)樸，情節(jié)曲折，故事性較強(qiáng)。文章通過(guò)精彩的語(yǔ)言描寫，簡(jiǎn)潔明了地描述了三類人即僧人、道學(xué)家和老河兵在尋找石獸時(shí)所采用的不同方法、巧妙地嘲笑了僧人的荒謬，犀利地諷刺了道學(xué)家的無(wú)知，表達(dá)了對(duì)以老河兵為代筆的廣大勞動(dòng)人民的智慧和經(jīng)驗(yàn)的欽佩。本文之所以能夠流傳千古，其可讀性也可見一斑。

知識(shí)性強(qiáng)，介紹社會(huì)生活常識(shí)。社會(huì)新聞強(qiáng)調(diào)能給人以教育，能夠通過(guò)事件講解一些道理，給人以啟迪和收獲，“理所當(dāng)然地承擔(dān)著傳播新聞信息，普及科學(xué)知識(shí)的社會(huì)責(zé)任”?！堕單⒉萏霉P記》中登載了大量極富知識(shí)性的文章，上文的尋找石獸就向讀者介紹了落水巨石與泥沙運(yùn)動(dòng)間關(guān)系的常識(shí)。再如卷十一第十九則言道：有郎官覆舟于衛(wèi)河，一姬溺焉，求得其尸，兩掌各握粟一掬。咸以為怪，河干一叟日：是不足怪也，凡沉于水者，上視暗而下視明，驚惶瞀亂，必反從明處求出……此先有運(yùn)粟之舟沉于水底，粟尚未腐，故掊之盈手耳。

文章借河干一叟之口，巧妙地介紹了“沉于水者，上視暗而下視明”的道理，并向人們講解了如何檢驗(yàn)?zāi)缛司烤故钦娴哪缢鲞€是他殺后拋至水中。文章的知識(shí)性較強(qiáng)，讀者可從中受益匪淺。

人情味濃，表達(dá)社會(huì)的喜怒哀樂(lè)。社會(huì)新聞應(yīng)當(dāng)滿足受眾的感情欲求，滿足人們的喜怒哀樂(lè)?！昂玫纳鐣?huì)新聞，或者能令讀者淚流滿面，為主人翁的高尚情操所感動(dòng)：或者能令觀眾拍案而起，為主人公的卑劣行徑所激怒?！薄堕單⒉萏霉P記》對(duì)人情味的把握恰到火候，功力深厚。其中艾子誠(chéng)尋父一則至為感人：艾子誠(chéng)之父文仲在子誠(chéng)出生前誤以為殺人而畏罪潛逃。而“烏有其父流離，而其子安處室家者”，將子誠(chéng)的尋父之心展現(xiàn)無(wú)遺。照顧母親的義務(wù)使得子誠(chéng)直到母親去世才動(dòng)身尋父，并豪言：“茍相遇，生則共返，歿則負(fù)骨歸；茍不相遇，寧老死道路間，不生還矣?！苯又鴦t描寫子誠(chéng)尋父過(guò)程無(wú)比之艱辛：“凡深山窮谷，險(xiǎn)阻幽隱之處，無(wú)不物色。久而資斧既竭，行乞以糊口。凡二十載，終無(wú)悔心?！比欢?，在一個(gè)偶然的場(chǎng)合，子誠(chéng)終與老父相見，“子誠(chéng)具陳始末，乃嗷然相持哭”，場(chǎng)面甚是感人，悲喜交加，確是極具人情味的一篇佳作。

《閱微草堂筆記》中的社會(huì)新聞給予我們的啟示

寓教于樂(lè)，通俗而不低俗。雖然《閱微草堂筆記》成書于兩個(gè)多世紀(jì)之前，但面對(duì)著今天社會(huì)新聞低俗化成風(fēng)的新聞界，怎能不認(rèn)為這一社會(huì)新聞的萌芽狀態(tài)卻又應(yīng)當(dāng)是社會(huì)新聞的理想狀態(tài)呢?紀(jì)昀為廣見聞、利勸懲、拯世風(fēng)而需要以通俗易懂且為百姓所喜聞樂(lè)見的形式來(lái)加以傳播，因而《閱微草堂筆記》必然是通俗的，沒有華麗的辭藻，沒有倩屈聱牙的詞句，亦不是枯燥乏味的內(nèi)容。在通俗易懂、為百姓所感興趣的同時(shí)，《閱微草堂筆記》中大量的文章都具有一定的教育意義，畢竟這是紀(jì)昀創(chuàng)作《閱微草堂筆記》的初衷。隨著歷史的車輪走過(guò)二百多個(gè)年頭，當(dāng)我們的傳播技術(shù)得到空前發(fā)展，我們的新聞環(huán)境基本成形，我們的新聞意識(shí)亦已完善，為什么反而社會(huì)新聞的低俗化傾向越發(fā)嚴(yán)重呢?一味地追逐利益，迎合受眾低級(jí)趣味，造成今天的社會(huì)新聞空洞無(wú)力，儀供消遣。這是《閱微草堂筆記》之精妙所在，在這里，社會(huì)效益和迎合受眾完美結(jié)合，相得益彰。

社會(huì)新聞如何得以流傳千古?《閱微草堂筆記》中所記載的社會(huì)新聞大多具有極高的文學(xué)、史學(xué)價(jià)值，是值得珍藏和傳承的中華文明之火。反之再看今天的社會(huì)新聞，隔日即為廢品，毫無(wú)價(jià)值可言，更別提傳承千古。個(gè)中原因，不一而足。我認(rèn)為，除了紀(jì)昀極高的文字駕馭能力之外，《閱微草堂筆記》中所述社會(huì)新聞?dòng)袑?shí)在的意義，充實(shí)而飽滿；而今天的社會(huì)新聞往往只顧一味迎合，而猶如快餐般空洞乏味，試問(wèn)，快餐又何以使人回味無(wú)窮?《閱微草堂筆記》確有值得我們今天研究學(xué)習(xí)之處。

編校：董方曉