摘要：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)時(shí)代的到來，迎合大眾口味的大眾文學(xué)逐漸取代了以往高雅的嚴(yán)肅文學(xué)。在大眾傳媒的影響下，文學(xué)批評(píng)本身也朝大眾化、泛文化、娛樂化趨勢(shì)發(fā)展，媒體批評(píng)也隨之應(yīng)運(yùn)而生。文學(xué)批評(píng)的邊緣化和批評(píng)功能的弱化使得文學(xué)批評(píng)自身的發(fā)展受到很大的局限。因此，尋求大眾傳媒和文學(xué)批評(píng)之間的平衡支點(diǎn)和互贏局面是目前文學(xué)批評(píng)發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒 文學(xué)批評(píng) 媒體批評(píng) 大眾文化

文學(xué)批評(píng)與大眾傳媒是當(dāng)前人們關(guān)注的熱點(diǎn)話題，問題主要’圍繞文學(xué)批評(píng)與大眾傳媒之間的關(guān)系、文化批評(píng)、審美批評(píng)與媒體批評(píng)等展開。其實(shí)，一直以來，文學(xué)與傳媒之間就有著割舍不斷的關(guān)系。現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)活動(dòng)主要是在雜志和報(bào)紙等紙質(zhì)媒體上進(jìn)行，從“五四”時(shí)期到20世紀(jì)80年代，文學(xué)批評(píng)與大眾傳媒之間一唱一和，相得益彰?？梢哉f，知識(shí)分子所進(jìn)行的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，主要是通過傳媒影響受眾，與受眾進(jìn)行溝通和交流的結(jié)果。因?yàn)閳?bào)紙和雜志等是文學(xué)批評(píng)家傳播其文學(xué)思想的通道，文學(xué)雜志和報(bào)紙文藝副刊具有很強(qiáng)的文化承載性，這種文化的承載性與媒體的復(fù)制性相結(jié)合，從而使知識(shí)分子的思想得到傳播，營(yíng)造出一個(gè)新文化的傳播場(chǎng)。到20世紀(jì)90年代，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起和消費(fèi)時(shí)代的到來，一直以商雅自居的嚴(yán)肅文學(xué)逐漸失去頭上的神圣光環(huán)，而以通俗性、娛樂性、消費(fèi)性為主要特點(diǎn)的大眾文化正改變著人們的價(jià)值觀念和審美趣向。與此同時(shí)，報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體和互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、電子雜志等新興媒體開始楔入文學(xué)批評(píng)的空間，并對(duì)文學(xué)批評(píng)空間的格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。新時(shí)期，在大眾傳媒的影響下，文學(xué)批評(píng)本身也朝大眾化、泛文化、娛樂化趨勢(shì)發(fā)展，媒體批評(píng)也隨之應(yīng)運(yùn)而生。文學(xué)批評(píng)的邊緣化和批評(píng)功能的弱化使得文學(xué)批評(píng)自身的發(fā)展受到很大的局限。因此，尋求大眾傳媒和文學(xué)批評(píng)之間的平衡支點(diǎn)和互贏局面是目前文學(xué)批評(píng)發(fā)展的需要。

傳媒控制下文學(xué)批評(píng)的走向

大眾傳媒一直被視為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展道路上暗礁的“瞭望者”、人民群眾的“代言者”“傳聲筒”等，這些都充分體現(xiàn)了傳媒自身的優(yōu)勢(shì)和功能特征。在當(dāng)今這個(gè)商業(yè)化社會(huì)中，大眾傳媒憑借其自身優(yōu)勢(shì)，為文學(xué)批評(píng)提供了更為廣闊的空間，同時(shí)又在某些程度上限制了文學(xué)批評(píng)自身的發(fā)展。在大眾傳媒時(shí)代。文學(xué)本身也在傳媒的影響下朝大眾化趨勢(shì)發(fā)展。許多文學(xué)作品被拍成電視劇、電影等，如劉震云的《手機(jī)》、莫言的《紅高粱》、蘇童的《妻妾成群》等相繼“觸電”，文學(xué)作品開始商業(yè)化、通俗化、大眾化。許多束之高閣、不受關(guān)注的文學(xué)作品，一經(jīng)熒屏即會(huì)家喻戶曉。在商業(yè)化、市場(chǎng)化的利益驅(qū)動(dòng)下，作家們也紛紛將目光投向傳媒控制下的文學(xué)寫作。他們不只是文學(xué)作品的創(chuàng)作者，還是某電視劇、某電影的編劇等。而相應(yīng)的文學(xué)批評(píng)也逐漸趨于商業(yè)化、功利化、大眾化，文學(xué)批評(píng)原有的功能特征被弱化。從文學(xué)批評(píng)的本質(zhì)上說，“文學(xué)批評(píng)具有自身特殊的運(yùn)行機(jī)制：它一方面要以某種理論為框架對(duì)文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象作出闡釋，這使它具有了學(xué)理性追求；另一方面它又具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和操作性。具有干預(yù)生活的直接性”，而新時(shí)期，文學(xué)批評(píng)在大眾傳媒的影響下，其內(nèi)涵和外延在根本上都有很大的改變，文學(xué)批評(píng)逐漸降低了其學(xué)理性的追求，其批判精神的鋒芒也不再像以前那么尖銳和深刻。具體來說，它呈現(xiàn)出如下走向：

文學(xué)批評(píng)趨于商業(yè)化、功利化和天眾化。以往的文學(xué)批評(píng)方式太深?yuàn)W，學(xué)理性太強(qiáng)，只在一定的圈子內(nèi)被認(rèn)可，與受眾之問有很大的距離感，但大眾傳媒卻改變了其批評(píng)方式和風(fēng)格。大眾傳媒作為傳播信息的中介，它要與盡可能多的人接觸、打交道。所以，它要想得到受眾的認(rèn)可，就要采用便于人們理解的書寫方式和表達(dá)方式。否則，它就會(huì)失去大部分讀者。從受眾接受程度上來說，文學(xué)批評(píng)的商業(yè)化和功利化與受眾之間關(guān)系密切。而文學(xué)批評(píng)的商業(yè)化和功利化傾向的背后又蘊(yùn)涵著文學(xué)批評(píng)的大眾化，可以這么說，進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，隨筆、訪談錄之類的批評(píng)文體成為傳媒上最活躍的批評(píng)方式，它們?cè)诖蟊妶?bào)刊、專門的文學(xué)批評(píng)報(bào)刊和文學(xué)雜志上大量出現(xiàn)。這種批評(píng)犀利潑辣、通俗易懂，這是它的主要特點(diǎn)，也是它的優(yōu)勢(shì)，但這種批評(píng)方式有時(shí)猶如蜻蜒點(diǎn)水，缺少開闊的理論視野和深度的理論研究。為了滿足最大數(shù)量受眾的需要，那種富于表現(xiàn)力和沖擊力，吸引眼球的語言方式備受人們青睞，于是所謂的“酷評(píng)”和“艷評(píng)”開始走俏。但是當(dāng)我們冷靜地分析這種現(xiàn)象后，就會(huì)遺憾地發(fā)現(xiàn)，大眾傳媒時(shí)代的文學(xué)批評(píng)在向大眾靠攏的同時(shí)也稀釋和淡化了自己的學(xué)術(shù)品位。

文學(xué)批評(píng)趨于泛文化和邊緣化。進(jìn)入大眾傳媒時(shí)代，文學(xué)批評(píng)沖破了之前的“苑囿”，開始轉(zhuǎn)向文化批評(píng)，這在某種程度上是一種進(jìn)步，它拓寬了文學(xué)批評(píng)對(duì)象的外延，不再僅限于文學(xué)自身。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)影像的時(shí)代、讀圖的時(shí)代，電視、網(wǎng)絡(luò)處處滲透和影響著人們的日常生活，它們特有的直觀影像充斥著人們的頭腦世界，人們也更愿意通過對(duì)影像符號(hào)的接觸與解讀來進(jìn)行娛樂和思考活動(dòng)。由此以來，人們的審美化傾向開始發(fā)生變化，人們關(guān)注的審美對(duì)象不再局限于傳統(tǒng)的純文本，“一些文學(xué)教授開始從莎士比亞轉(zhuǎn)向了麥當(dāng)娜，從《包法利夫人》轉(zhuǎn)向了偵探小說；另一些批評(píng)家放棄了詩歌和小說而興致勃勃地進(jìn)入了廣告、MTV和流行歌曲的研究，甚至考察起了香煙與垃圾的歷史脈絡(luò)。電視肥皂劇、街頭舞蹈、服裝款式的含義，電影之中的種族沖突或者觀眾被賦予的性別主體位置——這一切都被納入文學(xué)批評(píng)的研究范圍”。文學(xué)內(nèi)容的泛化傾向使得文學(xué)批評(píng)的空間范圍變大，文學(xué)批評(píng)正轉(zhuǎn)型為文化批評(píng)或泛文化批評(píng)。由于泛文化傾向可能會(huì)遮蔽甚至取消文學(xué)的獨(dú)立地位，于是有學(xué)者發(fā)出了“文學(xué)批評(píng)的缺席”、“文學(xué)批評(píng)的退場(chǎng)”等呼喊。

毋庸置疑，文學(xué)批評(píng)的泛文化使得文學(xué)批評(píng)和研究有了很大的視野空間。如王曉明、陳思和等人關(guān)于“成功人士”的討論；倪偉關(guān)于城市廣場(chǎng)的分析：林舟對(duì)大眾傳媒與當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的空間構(gòu)成的研究；陶東風(fēng)關(guān)于電視廣告的分析等。這些研究對(duì)象在很大程度上都超越了傳統(tǒng)的文本分析，研究方法開始進(jìn)入文化分析、社會(huì)歷史分析、話語分析等，進(jìn)而揭示文化生產(chǎn)與消費(fèi)之間的關(guān)系。但這種泛文化化，使得一些外部理論對(duì)文學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)制性的包圍和入侵，可能會(huì)掩蓋文學(xué)的獨(dú)立性與自主性發(fā)展，因?yàn)檫@種理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不是文學(xué)。長(zhǎng)此以往，文學(xué)空間就會(huì)萎縮。文學(xué)批評(píng)泛文化的同時(shí)也會(huì)造成其邊緣化的形成，它不再像以往那樣重視文學(xué)作品，而且其理論深度也有所下降。在大眾傳媒時(shí)代，文學(xué)批評(píng)只有不斷滿足大眾傳媒的意識(shí)形態(tài)利益，才會(huì)被受眾所認(rèn)可，在這種趨勢(shì)下，文學(xué)批評(píng)很難再有自己的獨(dú)特性，再加上商業(yè)化生存方式需求的驅(qū)動(dòng)，使得文學(xué)批評(píng)逐漸喪失了其獨(dú)立思考的能力和批判精神。

媒體批評(píng)的出現(xiàn)與發(fā)展也是文學(xué)批評(píng)邊緣化的一個(gè)重要因素。所謂“媒體批評(píng)”，主要是指發(fā)表在報(bào)紙雜志和互聯(lián)網(wǎng)上那些短小尖刻的批評(píng)文字，它是以普通受眾為對(duì)象的批評(píng)，這類批評(píng)最初為社會(huì)批評(píng)和文化批評(píng)，后來影響到文學(xué)批評(píng)。像《人民日?qǐng)?bào)》、《南方都市報(bào)》等媒介的評(píng)論版都很不錯(cuò)，評(píng)論者都是針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)話題、社會(huì)現(xiàn)象等發(fā)表自己獨(dú)特的見解。不言而喻，媒體批評(píng)更多的是注意事件性、趣味性和新聞性，即使涉及文學(xué)現(xiàn)象和創(chuàng)作等也只是作為一個(gè)引子，而不像純文學(xué)批評(píng)那樣深入到文學(xué)自身規(guī)律的探討。

文學(xué)批評(píng)趨于娛樂化。著名政治學(xué)家拉扎斯菲爾德認(rèn)為，大眾傳播有三大功能：監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會(huì)、傳遞遺產(chǎn)。后來，社會(huì)學(xué)家賴特又做了補(bǔ)充，認(rèn)為大眾傳播還有娛樂社會(huì)的功能，而且得到認(rèn)可。進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代以來，大眾傳媒呈現(xiàn)出娛樂功能中心化的趨勢(shì)，以大眾傳媒為依托的文學(xué)批評(píng)的功能也發(fā)生了變化。它不再像以前那樣扮演批判、啟蒙、審美等角色，也開始出現(xiàn)娛樂化傾向。

目前，文學(xué)批評(píng)娛樂化的一個(gè)重要標(biāo)志是文學(xué)批評(píng)帶有很大的新聞性、趣味性、事件性，而文學(xué)批評(píng)本身的學(xué)術(shù)性和學(xué)理性在很大程度上被遮蔽。批評(píng)對(duì)象也日益時(shí)尚化、新聞化、漫畫化，這不僅損害了批評(píng)對(duì)象的主體性，而且也直接危及到了批評(píng)本身?；乜?006年的《百家講壇》，于丹通過電視，在短短的幾天時(shí)間里，給大眾炮制了一個(gè)她心中的孔夫子形象，她對(duì)《論語》的解濱在社會(huì)上引起了很大的轟動(dòng)，批評(píng)家對(duì)此各有不同的看法。在媒體制造的神話中，面對(duì)于丹的論語心得，我們感受到了什么?幾乎看不到她對(duì)傳統(tǒng)文化和舊道德的“批評(píng)”，而是拿孔子做道具的“娛樂”。但這種輕松的、帶有娛樂性的“批評(píng)”方式卻極受人們的喜愛，我們對(duì)此敢于去質(zhì)疑嗎?300萬的巨大印數(shù)就足以讓你啞口無言。從某種意義上來說，這樣的文學(xué)批評(píng)雖然讓大眾更加接近了文學(xué)，卻在某種程度上遠(yuǎn)離了文學(xué)的真正本質(zhì)。文學(xué)批評(píng)的娛樂化在很大程度上依賴于受眾的獵奇、娛樂消遣的心理，這也是傳媒時(shí)代一切以市場(chǎng)為導(dǎo)向，商業(yè)化、市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)使的結(jié)果。

大眾傳媒與文學(xué)批評(píng)空間的“和諧”建構(gòu)

大眾傳媒時(shí)代為文學(xué)批評(píng)提供了一個(gè)新的廣闊空間，這里既充滿了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，也布滿了沼澤與陷阱。文學(xué)批評(píng)該何去何從?文學(xué)批評(píng)如何在這種新的形勢(shì)下謀求自身的道路是一個(gè)至關(guān)重要的問題。文學(xué)批評(píng)能否有效地進(jìn)人大眾傳媒，影響受眾的視聽和輿論，其中最重要的環(huán)節(jié)是如何與傳媒之間建立一種協(xié)調(diào)的、互利的關(guān)系。作為現(xiàn)代傳媒的一部分，文學(xué)批評(píng)不可能離開媒體而單獨(dú)存在，由于文學(xué)批評(píng)所固有的精英意識(shí)和批評(píng)立場(chǎng)，一定程度上又阻礙著它與大眾傳媒話語之間的交流，但大眾傳媒又是需要文學(xué)批評(píng)來確認(rèn)自己“大眾代言人”的合法身份的，傳媒通過專家學(xué)者對(duì)各種話題的討論，實(shí)現(xiàn)和鞏同對(duì)公眾社會(huì)的影響力和思想壟斷權(quán)。這說明二者之間是互利共生的關(guān)系，是有契合點(diǎn)的。我們可以從中尋找平衡點(diǎn)和支點(diǎn)，也即建構(gòu)大眾傳媒與文學(xué)批評(píng)的和諧空間。對(duì)此，我們可以做出以下幾點(diǎn)理論探討：

第一，文學(xué)批評(píng)應(yīng)該以某種文學(xué)理論為支撐，不能完全脫離文學(xué)自身，文學(xué)批評(píng)可與電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體相結(jié)合，充分體現(xiàn)二者融合后的共同優(yōu)勢(shì)。比如目前出現(xiàn)的網(wǎng)評(píng)，報(bào)紙也開始推出電子版，改變了以往紙質(zhì)媒介不易保存、不可復(fù)制等缺點(diǎn)。事實(shí)上，文學(xué)批評(píng)自身為了擁有盡可能多的受眾，為了更好地生存，也在積極地向媒體靠攏，無論是在語言上、板塊設(shè)置上還是批評(píng)風(fēng)格上等都受媒體影響之深。

第二，在大眾傳媒的帶動(dòng)下，一種新的文學(xué)批評(píng)場(chǎng)域開始形成，它打破了以往傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的空間，批評(píng)的主體性也有所改變，以往評(píng)論的權(quán)利往往是學(xué)院派的評(píng)論家、報(bào)紙編輯，而傳媒控制下的文學(xué)批評(píng)主體開始多樣化，可以是作家、評(píng)論家，也可以是普通受眾，主體問的互動(dòng)性增強(qiáng)，打破了以往單一化的一線性模式。文學(xué)批評(píng)也可借助大眾傳媒的傳播優(yōu)勢(shì)和雄厚的資本向大眾普及自己的學(xué)術(shù)理念，讓學(xué)術(shù)走出純理論的桎梏。

第三，在一定程度上，大眾傳媒會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展構(gòu)成瓦解，但它們之間也有更為良性和建設(shè)性的融合。就目前而言，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展或許會(huì)開創(chuàng)大眾傳媒與文學(xué)批評(píng)互動(dòng)的雙贏局面。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反過來又作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，媒體在擁有強(qiáng)大的資本后，就會(huì)去尋求精神文化上的身份認(rèn)同，利用文學(xué)批評(píng)的文化象征資本提升自己的文化品位，文化品位的提升又會(huì)增強(qiáng)大眾傳媒的話語影響力和媒介公信力等。

編校：鄭艷