摘要：“以人為本”就是新聞傳播的題中之義，而人文關(guān)懷是對以人為本理念的延伸和發(fā)展。同樣，在現(xiàn)階段的新聞攝影領(lǐng)域，通過影像表達出人本精神的內(nèi)涵信息，已經(jīng)成為我們這個時代新的鏡頭聚焦點。本文通過對新聞攝影中人文關(guān)懷缺失現(xiàn)狀及其根源的分析，對如何完善新聞攝影中人文關(guān)懷的對策進行了研究。

關(guān)鍵詞：新聞攝影 人文關(guān)懷 缺失 對策

傳播學者施拉姆說過：“傳播是各種各樣技能中最富有人性的?！毙侣剛鞑嗣竦男枰a(chǎn)生，因服務人民而存在，“為人并有利于人”是新聞傳播的出發(fā)點和歸宿。這些屬性決定了“以人為本”就是新聞傳播的題中之義，而“人文關(guān)懷”是對“以人為本”理念的延伸和發(fā)展。因此在新聞報道中努力體現(xiàn)人文關(guān)懷，是時代的需要、現(xiàn)代文明的要求，也是媒體文明和成熟的重要標志。新聞攝影是新聞事實中某一時刻的凝固。同樣，在現(xiàn)階段的新聞攝影領(lǐng)域，通過影像表達出人本精神的內(nèi)涵信息，已經(jīng)成為我們這個時代新的鏡頭聚焦點。

新聞攝影中人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)狀分析

人本精神就是以人為本。春秋時期齊同政治家管子就明確提出了以人為本的原則：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國同?！笨鬃诱f“仁者愛人”，孟子說“民為貴，社稷次之，君為輕”，老子“道法自然”、“天人合一”的辯證思想，都體現(xiàn)了對人的作用和價值的重視與肯定以及人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。在西方，特別是自文藝復興以來，人本主義思潮的興起，真正開始了人的自我覺醒、自我發(fā)現(xiàn)。人本主義者從人的本性出發(fā)，宣揚人的價值、人的尊嚴和人的權(quán)利，強調(diào)人的自由、平等，推崇人的理性權(quán)威，把人提到高于一切的地位。作為一個豐富更新的范疇，在當代中國的改革與發(fā)展中，也明確地將以人為本作為社會發(fā)展的最高價值取向，突出社會發(fā)展中人的地位和作用，強調(diào)社會發(fā)展要尊重人、理解人、關(guān)心人，不斷滿足人的需求、促進人的全面發(fā)展。而此刻新聞攝影對人本精神內(nèi)涵的注視與表達，則集中表現(xiàn)在對人的生存狀況的關(guān)注、對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定和對人類明天的思考。它追求的是我們?nèi)祟惖暮椭C與發(fā)展，體現(xiàn)了對所有生命的憐憫和尊重。但是很遺憾，許多發(fā)表的新聞攝影作品中人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)象越來越多，一些甚至已經(jīng)有違人文關(guān)懷的道德底線。如2008年7月21目前后，國內(nèi)各大網(wǎng)站先后刊出了“女子遭拐賣后被裸身反綁15年”的報道，刊出被拐賣女赤身裸體的照片，又如伊拉克戰(zhàn)爭中血肉橫飛、恐怖分子斬首人質(zhì)等圖片和視頻也在新聞媒體上廣泛傳播。

攝影記者在面對災難事件時履行其職業(yè)責任，這是應當?shù)?。但如何衡量一名攝影記者是否具備人文關(guān)懷意識及人文關(guān)懷成熟度，就要更好地考究人文關(guān)懷最初的定義。人文關(guān)懷就是對人的生存狀況的關(guān)注、對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定和對人類的解放與自由的追求等。但很遺憾，以上我們所舉例的并非個案，在如今的媒體，這些新聞照片屢屢被搬上重要版面。為此，我們有必要探討災難新聞攝影中大量出現(xiàn)缺乏人文關(guān)懷圖片的根源。

新聞攝影中人文關(guān)懷缺失的根源

新聞照片不僅僅是從時間中抽取了某一時刻，將這一時刻從其依附的時間流中分離出來，使照片成為新聞事件某一時刻的記錄，更重要的是新聞攝影還具有從它記錄的時刻向前向后延伸的能力，這正是新聞攝影傳達人本精神的優(yōu)勢所在。新聞攝影真實性、瞬間性和時效性的特點使其可接納廣闊的社會景象，展現(xiàn)歷史的縱深，多角度地表現(xiàn)人的個體形象和生活情態(tài)。因而新聞攝影可能在表現(xiàn)歷史變革和走向的零距離表象之下，讓觀眾在攝影師的鏡頭中反觀曾經(jīng)的我們——作為攝影對象的自身形象，從而引發(fā)有關(guān)人、人的價值和對人本精神深層的思考。筆者認為，當前新聞攝影中人文缺失的主要根源在以下方面：

受眾需要。部分受眾的窺探欲望為災難新聞中的暴力、血腥圖片的傳播提供了巨大的受眾市場。一項統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，據(jù)2004年5月14日26月17日對美國2200名成年人的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，49％的人支持恐怖分子斬首人質(zhì)圖片上網(wǎng)，有24％的成年網(wǎng)民看過這類照片或視頻，而其中又有28％的人千方百計、想方設(shè)法地尋找這類文件。在此，我們能明顯地看到傳媒市場上血腥、暴力乃至情色類的新聞供需兩旺的景觀。一方面人們渴望從媒體那里獲得滿足：另一方面我們的媒體也“及時地”順應了受眾的需求和愿望。

媒介經(jīng)濟利益。在社會效益和經(jīng)濟效益的選擇中，媒體越發(fā)出現(xiàn)趨利行為。國內(nèi)媒體大部分運作資金來源于廣告收入。鑒于廣告的巨大利潤，吸引受眾眼球、擴大發(fā)行量和提高點擊率和收視率成為媒體生存發(fā)展的第一要務。在巨大的經(jīng)濟利益面前，媒體往往喪失了應有的社會責任而一味追求經(jīng)濟效益。

職業(yè)道德的缺失。在一些媒體眼里，偶爾的“過分出格”受到一些抗議，其所付出的代價相對于其廣告收入是可以忽略不計的。如部分網(wǎng)友抗議相關(guān)網(wǎng)絡對“賣身女裸體”照片的拍攝及傳播方式，結(jié)果網(wǎng)站也只是在隨后的報道中對裸女圖片采取局部馬賽克處理，并未致歉。

法律條款的缺乏?！吨袊侣劰ぷ髡呗殬I(yè)道德準則》規(guī)定：新聞報道不得宣揚色情、兇殺、暴力、愚昧、迷信及其他格調(diào)低俗、有害人們身心健康的內(nèi)容。規(guī)定雖有，但是由于沒有相關(guān)法律的支持，某些違規(guī)傳播機構(gòu)和個人并未受到應有的懲罰。

完善新聞攝影中的人文關(guān)懷

新聞攝影中人文關(guān)懷的體現(xiàn)，歸根結(jié)底是在新聞報道中充分尊重報道對象，充分關(guān)注他們作為生命本身在事件中的尊嚴感受和體驗。特別是拍攝者對人的生存狀況的關(guān)注、對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定和對人類明天的思考。那么我們又應該如何在新聞攝影中體現(xiàn)人本精神，真正體現(xiàn)人文關(guān)懷?筆者認為，要通過以下三個“更多地關(guān)注”，才能更好地完善新聞攝影中的人文關(guān)懷。

更多地關(guān)注新聞事件當事人。新聞攝影不僅要關(guān)注新聞事件，而且要關(guān)注新聞事件中的人，這樣才能更好地體現(xiàn)人本精神。這是關(guān)系到新聞的終極目的和新聞工作者職業(yè)道德的重要課題。美國“9·11”事件的報道照片無非是兩類：一類是事件本身，即飛機正在撞，或者已被撞的世貿(mào)大廈：另一類是事件中的人，即在事發(fā)現(xiàn)場驚慌逃亡的人群。筆者認為，只有充分關(guān)注重大新聞事件中的人群，關(guān)注他們作為生命個體存在于那種特殊環(huán)境中的人生體驗，才能不僅讓受眾接受新聞信息，而且更主要的是在接受信息時深刻地體驗人生、感受生命。

更多地關(guān)注社會特殊群體。新聞攝影要更接近生活，加大對社會特殊人群生存狀態(tài)的關(guān)注，如特困人群、特殊從業(yè)者、罪犯、犯罪嫌疑人、普通受害者等。他們首先是人，是處于非常狀態(tài)下的人，在特定環(huán)境里許多復雜的情感會淋漓盡致地表現(xiàn)出來，比如憎恨、憤怒、悲哀、懊悔、希望……如果能夠走近這個人群去觀察、思考、拍攝，將感動自己的東西表達出來，照片同樣可以打動人。例如《南方都市報》2005年7月25日的一篇《生命不能承受之重》的報道，照片中那些患了白血病的孩子，給受眾留下了深刻的印象。這樣的新聞照片充分接近并關(guān)注到特殊人群的生存狀態(tài)，很好地體現(xiàn)了人本精神。

更多地關(guān)注普通百姓的生活。新聞攝影需要記者更多地平視被攝者和他們的生活，與被攝者之間用心靈去交流。既需要高高在上、陽春白雪，同時更需要深度報道、下里巴人。從人本精神的角度來看，攝影記者應該用一種“標準鏡頭”式的眼光來平視普通人的生活，給予其高解像力的關(guān)注。王瑤獲世界新聞攝影比賽金獎的作品《60歲的舞蹈家重返舞臺》，并沒有關(guān)注那些當紅明星，講述的卻是舞蹈家陳愛蓮60歲重返舞臺這件并不重大的事情，但通過攝取反映陳愛蓮生活及內(nèi)心世界的瞬間，表現(xiàn)了關(guān)乎人物性格和命運的大主題。

新聞攝影中體現(xiàn)人本精神，需要拍攝者更好地對人的生存狀況的關(guān)注、對人的尊嚴與符合人性的生活條件的肯定和對人類明天的思考。在日常的新聞攝影中，通過更多地關(guān)注新聞事件當事人、關(guān)注社會特殊群體，并將視角更加貼近普通百姓的生活中去，這樣的新聞攝影才更具人文關(guān)懷精神。

編校：趙亮