摘要：電視歷史劇如何在表現(xiàn)歷史題材時做到尊重歷史并重新解釋歷史，還原人物并重新塑造人物，達(dá)到歷史真實與藝術(shù)真實相統(tǒng)一的境界，是當(dāng)今電視歷史劇創(chuàng)作中探討的重點問題。本文以小說《誰主沉浮》改編的電視歷史劇《長河?xùn)|流》為例，通過其改編過程中整合中國傳統(tǒng)文本的敘事方式及傳遞主題的范式，探討電視歷史劇改編中對傳統(tǒng)文本的傳承與整合、繼承與創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：電視劇改編 敘事范式 傳統(tǒng)文本

在戲說成風(fēng)的娛樂時代，另類地解構(gòu)歷史便成為常態(tài)。人們有意借歷史的時空盡情放縱宣泄著當(dāng)下的各種欲望，然而電視歷史劇作為一種大眾傳媒，不應(yīng)僅滿足于娛樂審美的需求，更應(yīng)彰顯具有靈魂價值的東西，傳達(dá)出更多的傳統(tǒng)文化的精華與智慧。值得欣喜的是中央臺播出的電視歷史劇能堅守這樣的改編理念，2008年首播的改編歷史劇《長河?xùn)|流》就讓觀眾深深地體會到這點?！堕L河?xùn)|流》改編自歷史小說《誰主沉浮》，是一部反映朝代更替的電視歷史劇，再現(xiàn)明朝最后一脈——朱由榔建立的“南明”永歷朝廷18年歷史風(fēng)云。作為歷史題材，特別是關(guān)于社會變更轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)爭題材，似乎很難突破一般意義上主旋律的主題定義。而《長河?xùn)|流》不僅以其鮮明的主題、經(jīng)典的敘述方式取得成功，而且以其獨特的創(chuàng)作觀使該劇有所突破。它尊重歷史并重新解釋歷史，它還原人物并重新塑造人物，把晚明那段歷史結(jié)解開并以科學(xué)歷史觀加以形象演繹，這歸功于在改編過程中對傳統(tǒng)文本的傳承與發(fā)展。

首先從主題看，小說講述了明末清初之際，諸侯問鼎，群雄逐鹿，永歷皇帝進入云南最終被消亡的故事。該劇在改編中緊緊圍繞“民心向背決定朝代更替”的思想主題取材。無論是聲勢浩大的農(nóng)民軍李闖王、興師人關(guān)的清大帥多爾袞，還是沖冠倒戈的明大將吳三桂、被迫稱帝的永歷皇朱由榔，最后都倒在民心的向背上，它訴求出這樣的理念：尋求百姓的生活安定與幸福才是政治家的理想與信念。作為一種理念，在小說文本中它可以是朦朧而抽象的：但要成為一部電視劇總體構(gòu)思中的突破點，就非要清晰、具體不可。劇中它通過朱南榔父子對話的視覺形象和視聽語言加以體現(xiàn)。當(dāng)朱由榔全家及所代表的明永歷朝不得不面對滅亡時，太子問道：為何大明朝擁有比滿清百倍的實力卻被它取代?朱由榔回答道：雖然大明曾擁有一切，卻喪失了一個立國的根本——民心。一個忽視甚至踐踏民心的朝廷和君主，也將會受到民心的忽視和踐踏。這樣的處理，既采用了傳統(tǒng)文本卒章顯志的特點，又吻合大眾的情感訴求，以及對這段復(fù)雜歷史的認(rèn)識與定位。這樣歷史劇與觀眾之間建立了，種類似心心相印的默契，觀眾自覺地接受歷史劇里所傳承的東方民族傳統(tǒng)文化的特點，歷史劇也滿足了具有傳統(tǒng)文化背景的觀眾的獨特審美要求。

在中國傳統(tǒng)文本中，戲劇塑造人物的重點是其命運走向而非內(nèi)心世界，個人的命運史折射出社會的風(fēng)云史。電視歷史劇的一大亮點是在歷史風(fēng)云的變幻中塑造出具有豐厚的歷史感和豐富的人性表現(xiàn)的各類人物形象，如該劇中的吳三桂、程式耜等，對人物的刻畫注重與時代相關(guān)聯(lián)，注重其社會意義。比如朱由榔，劇中不僅展現(xiàn)了他作為南明最后一任皇帝的曲折成長經(jīng)歷及思想的轉(zhuǎn)變歷程，更細(xì)膩集中地再現(xiàn)了在時代變遷中，朱由榔作為一個被擁戴的逃亡皇帝如何擔(dān)當(dāng)被賦予的責(zé)任，如何處置君臣、官民、敵友、妻妾等諸多方面的關(guān)系，他的性格展現(xiàn)也由年輕時的膽小懦弱漸變?yōu)橹心陼r的成熟睿智，在他身上折射出在國難之際民眾對強者的召喚，體現(xiàn)出時勢造英雄的傳統(tǒng)文化心態(tài)。改編中重塑了他在小說中亡國之君的單一形象，既具史實，又有詩情。

其次從敘述方式看，改編中強化了故事性、觀賞性。這其中不難看出對傳統(tǒng)戲劇和文學(xué)讀本的融合。在傳統(tǒng)戲劇中，劇本都有完整的故事情節(jié)，在戲劇沖突中刻畫人物形象。這一模式對后來中國文學(xué)故事的敘述起到了很深遠(yuǎn)的影響，并成為歷史劇故事敘述模型與典范。而在文學(xué)領(lǐng)域，作為小說兩大傳統(tǒng)的“話本”與“稗史”，也十分重視故事的講述。正是在這一歷史傳承之下，電視歷史劇依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，成功地從傳統(tǒng)小說、戲劇文體的敘述元素中探覓影像造型手段，創(chuàng)造性地找到一種適合于影像符號的敘事方式、一個富有東方文化特質(zhì)的敘述方式。在敘述內(nèi)容上，做到了既尊重歷史事實，又突出傳統(tǒng)話語模式。該劇用傳統(tǒng)的二元對立貫穿的戲劇性結(jié)構(gòu)建構(gòu)敘事框架，故事便在二元對立模式的基礎(chǔ)上展開：善與惡對抗、忠與奸爭斗、真與假較量、悲與歡交織……二元對立致使矛盾的張力隨著故事的進展而不斷積累擴大，最后實現(xiàn)一方消滅另一方的結(jié)果，二元對立歸于一元獨存。在鮮明的比照中，創(chuàng)作者的價值評判和道德立場也自然流露，并在審美地把握史事上體現(xiàn)其改編理念。這也使得傳統(tǒng)藝術(shù)敘事方式借歷史劇文體得以延緩，并呈現(xiàn)出強大的生命力。中國傳統(tǒng)藝術(shù)是通過唐傳奇、宋話本、元雜曲、明清小說至近代的戲曲、話劇等文本傳承和發(fā)展的。在歷史長河洗煉中，它們形成自己特有民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)范式，有一整套吻合民族特性的話語系統(tǒng)，如刻畫曲折多舛的鮮明人物形象、展現(xiàn)懸念重重的傳奇情節(jié)、表現(xiàn)民族大義人心向背的道德主題等。觀眾在接受這種藝術(shù)熏陶中，也漸漸形成了與之相應(yīng)的審美心理定式，形成有民族性的審美慣性。改編電視歷史劇運用這一藝術(shù)范式來體現(xiàn)文化價值，這充分表明了電視歷史劇與傳統(tǒng)藝術(shù)一脈相承的關(guān)聯(lián)性，顯示出它貼近觀眾審美心理的創(chuàng)作選擇，盡管這種選擇離真正意義上的“民族化”有著距離，但在調(diào)動主體的審美情緒方面卻是成功的。

這種藝術(shù)范式也同樣表現(xiàn)在臺詞的設(shè)計中。注重人物的對白和劇情的戲劇性是本劇的又一特色。歷史劇的臺詞是很難把握的一項創(chuàng)作，既要符合歷史，又要貼近觀眾，同時配合劇情節(jié)奏。像改編電視歷史劇《三國演義》中采用原著中諸如“主公要得天下，何惜一馬”這樣的對白語言就十分恰當(dāng)，既保留原小說中古樸精練風(fēng)韻，又顯得通俗簡潔，應(yīng)該說是歷史劇中的經(jīng)典。《長河?xùn)|流》采用的是略帶古韻的現(xiàn)代白話。如在第十二集中，湯若望在給病重的多爾袞扎銀針，一針扎下去見效，孝莊皇太后問其原因，湯若望答：“我今有詳盡解剖圖在手，每用針前反復(fù)揣摩圖中方位，既知身體之表，更知身體之里，所以用針時多能一針見穴。”多爾袞大為欣賞：“有道理，有道理，治理國家也是如此!”將中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思維融入到洋醫(yī)生與滿族大臣的對白中，內(nèi)涵了“知識話語與權(quán)力話語的關(guān)系”，并很好地結(jié)合了劇情的表達(dá)方式，聽起來自然親切，又蘊涵深刻，并吻合歷史劇的話語模式。其實這樣的對白技巧普遍存在于各類戲曲及文學(xué)作品中，電視歷史劇作為一種文體，其敘事性結(jié)構(gòu)更多時候是通過對白等語言要素展現(xiàn)的，這其中必有對戲劇、文學(xué)作品的借鑒與傳承。

這種借鑒與傳承更直接地表現(xiàn)在編劇的改編理念上。持什么樣態(tài)度看待與創(chuàng)作歷史劇，是近年來歷史劇創(chuàng)作者探討的熱點。應(yīng)該說《長河?xùn)|流》的編劇對于歷史劇的認(rèn)知就有其獨特之處。他不簡單地以“戲說”或“正說”來區(qū)分歷史劇的風(fēng)格，而是把歷史劇作為一種傳統(tǒng)文化精神的表現(xiàn)方式，強調(diào)其傳承歷史文化的功能。正如《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》等優(yōu)秀電視歷史劇一樣，在改編中既堅守傳統(tǒng)又突破傳統(tǒng)，在順應(yīng)國情的同時又順應(yīng)時代要求，追求歷史真實與藝術(shù)真實相統(tǒng)一的境界，彰顯電視歷史劇自身審美的功能。衡世歷史劇不應(yīng)以劇中涉及歷史事件的多少或深淺為標(biāo)準(zhǔn)，重要的是作品體現(xiàn)的歷史精神和對待歷史的態(tài)度，對觀眾的傳播效果。

吳晗在《談歷史劇》一義中明確指出，“歷史劇必須有歷史根據(jù)，人物、事實都要有根據(jù)”，因此，電視歷史劇在改編中要依據(jù)真實性和必然性的法則，典型地表現(xiàn)出決定歷史發(fā)展的本質(zhì)真實，并最終展現(xiàn)出人類歷史的前途與命運。

歷史是時代的鏡子，歷史劇是以歷史人物或歷史時代的事件為主線來展開故事的，有很真實的歷史背景和時代特征，歷史劇的創(chuàng)作只能無限接近歷史，但它作為影視學(xué)上的概念，作為借電視媒體的一種傳播手段，它的基礎(chǔ)是美學(xué)的，是用藝術(shù)的手法還原、再現(xiàn)歷史，與歷史學(xué)者探尋歷史真相所不同的是，劇作者探尋是歷史的精神，通過歷史事件與人物傳遞思想。探尋現(xiàn)實生活中需要的文化精神，尋找到歷史與現(xiàn)實隱秘關(guān)聯(lián)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實之間達(dá)至和諧統(tǒng)一，找尋到適合時代發(fā)展需要的歷史新記憶。因為從文化學(xué)的意義看，歷史在最根本的意義上所體現(xiàn)的是人們對自身民族身份和自我命運發(fā)展的關(guān)懷。走進歷史，從表面上看是對過去和他人歷史的好奇，實際上這種行為的意義在于提供了過去與現(xiàn)在、他人與自己的一種聯(lián)系，使得人們可以借助于歷史的邏輯，來產(chǎn)生民族身份和自我命運的觀念，進而領(lǐng)會民族與自身的存在狀況和發(fā)展可能，這也正是電視歷史劇在改編中通過整合中國傳統(tǒng)文本的敘事方式所實施的創(chuàng)作理念。

關(guān)于歷史劇的探討還在繼續(xù)，觀看電視歷史劇的熱度還在上升，但愿有更多的精品歷史劇能讓我們思考。

編校：鄭艷