重慶師范大學(xué)傳媒學(xué)院 夏 璠

方言作為電影表現(xiàn)形式元素的探討

重慶師范大學(xué)傳媒學(xué)院 夏 璠

方言作為電影的一種表現(xiàn)形式，只有在合適的時(shí)候運(yùn)用才能為影片加分，如果亂用就起不到任何效果。評(píng)價(jià)方言作為一部電影的表現(xiàn)方式是否恰當(dāng)，應(yīng)該看這一表現(xiàn)形式是否契合了電影的主題，好的電影是運(yùn)用了適合影片內(nèi)容的表現(xiàn)形式構(gòu)筑成的整體。

方言 電影 表現(xiàn)形式

中國方言電影在《瘋狂的石頭》后達(dá)到了一個(gè)小高潮，專業(yè)人士也對方言電影這一特殊類型進(jìn)行了多方面的探討。方言這一特殊的語言符號(hào)雖然脫離了視聽語言的符號(hào)系統(tǒng)，但也因其特殊性而有了它特定的指代和功能。

方言首先擁有本身的紀(jì)實(shí)性，真實(shí)再現(xiàn)人物生存狀態(tài)，如在第六代導(dǎo)演的電影《秋菊打官司》中，方言再現(xiàn)了電影人物的生存狀態(tài)；其次，當(dāng)方言與電影結(jié)合，作為電影表現(xiàn)方式中的一種，這種真實(shí)與創(chuàng)作的結(jié)合又制造了方言電影中由對白產(chǎn)生的特有的戲劇性，如在《瘋狂的石頭》中廣東方言“我頂你個(gè)肺”制造的喜劇效果等等。

一、方言體現(xiàn)真實(shí)感

縱觀當(dāng)代中國電影，方言在電影中運(yùn)用被人們認(rèn)可，最先是在解放初期的一系列建國電影中，這些電影中領(lǐng)袖的扮演者為了真實(shí)塑造人物形象，都需要說一口領(lǐng)袖家鄉(xiāng)的方言，扮演毛主席的演員需要說湖南話，扮演周總理的演員需要說江蘇話，這都是為了滿足電影人物對真實(shí)性的追求。

真正意義上的方言電影，應(yīng)該是60年代以四川方言拍攝的《抓壯丁》為標(biāo)志，方言開始從個(gè)別人物形象的特有符號(hào)變成了特定人群的標(biāo)志符號(hào)。在張藝謀拍攝的《秋菊打官司》中，方言營造了一群土生土長的農(nóng)村人形象。在賈樟柯《三峽好人》中，方言區(qū)分了不同地區(qū)的人群……在方言電影中，方言成為一種標(biāo)識(shí)，它代表了底層人們的生活狀態(tài)，代表了他們的草根文化，方言成為一種現(xiàn)實(shí)狀態(tài)提煉出來的符號(hào)，成為一種將生活真實(shí)感搬上銀幕的手段。

二、方言制造戲劇性

我們將方言視為脫離了電影視聽語言符號(hào)系統(tǒng)的另一種語言形式，對于視聽語言的運(yùn)用，電影用了100多年的時(shí)間不斷地實(shí)踐。而方言這一語言形式也隨著電影形式的豐富，在原有的基礎(chǔ)上從巴贊紀(jì)實(shí)美學(xué)的考慮到電影形式主義的探索尋找新的突破。方言的運(yùn)用逐漸從展示真實(shí)性的簡單要求中抽離出來，以表現(xiàn)為主的戲劇性成為方言展示的新舞臺(tái)。

如在寧浩導(dǎo)演的《瘋狂的石頭》中，導(dǎo)演運(yùn)用了重慶方言、成都方言、河北保定方言、青島方言、廣東方言等，這些方言的運(yùn)用不再出于對影片真實(shí)性的要求。對于這一部影片來說既不需要展示特定人物的特定身份，也不需要?jiǎng)澐殖鎏囟ǖ娜巳?，主流文化與非主流文化的區(qū)別更不是影片需要傳遞的主題，方言的運(yùn)用僅僅是為了制造戲劇性，增加戲劇效果。影評(píng)人、編劇程青松也曾說過：“第六代導(dǎo)演和寧浩運(yùn)用方言的目的是不一樣的，前者是追求紀(jì)實(shí)美學(xué)風(fēng)格，后者是追求夸張的、戲劇性的商業(yè)效果。”

三、方言作為一種表現(xiàn)形式

在對方言電影的討論中，我們看到更多的是將方言與普通話分別作為非主流與主流的代表相比較，方言電影由于語言地域限制，能聽懂的觀眾較少，這也在一定程度上限制了方言電影的發(fā)展，使其不能成為主流。人們擔(dān)心在電影中過度使用方言，不但觀眾對方言的新鮮感會(huì)降低，漢語的純潔性也會(huì)受到影響。從電影傳播的角度來說，這樣的考慮不無道理，方言顯然限制了電影的廣度。但是如果我們將方言考慮為電影的某一種表現(xiàn)方式，我們則會(huì)打開方言電影的另一片新天地。

方言在電影中有何用途，北京電影學(xué)院教授楊海嬰用“制造喜劇效果”和“表現(xiàn)生存狀態(tài)”兩種目的作了解釋。方言已不僅僅是表達(dá)信息的渠道，它被賦予了除此以外的其他用途，就像電影《公民凱恩》中構(gòu)圖不僅僅是為了展示內(nèi)容，它有了表達(dá)深層含義的功能。這樣的比較，說明我們能夠?qū)⒎窖砸暈橐环N表現(xiàn)形式。

優(yōu)秀的電影是形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，方言電影雖然眾多，但是取得真正意義上成功的電影卻不多，《三峽好人》可以說是成功的代表。當(dāng)然對于大多數(shù)電影觀眾來說，觀看電影的重點(diǎn)仍然是影片呈現(xiàn)的故事，呈現(xiàn)的虛構(gòu)時(shí)空中的世界與事件，而電影的形式元素是藏在內(nèi)容之下的?！度龒{好人》正是利用方言表現(xiàn)了影片中人物的生存狀態(tài)，成為隱性的形式元素之一。影片在國外獲獎(jiǎng)，評(píng)委們對方言的熟悉程度并不比國內(nèi)強(qiáng)，但是影片中通過方言表達(dá)的潛藏的地域文化與遷移矛盾是評(píng)委能通過語言的區(qū)分感受到的，就像《窈窕淑女》中奧黛麗?赫本扮演的村婦，她語言所代表的階層，國內(nèi)觀眾也能感受到一樣。影片中有一個(gè)段落，一位本地居民反復(fù)搖頭表示聽不懂外地人說的話是什么意思，這一戲劇沖突，看似輕，意義卻重。如果將影片中的方言換做普通話，那么矛盾與影片的內(nèi)涵則很難表現(xiàn)出來。

《瘋狂的石頭》并沒有從文化深度上去考慮方言，但是大雜燴的方言也在影片背后塑造了不同的人物，一個(gè)小城市，匯聚了不同地區(qū)、不同階層、不同性格的人，如謝小萌時(shí)不時(shí)冒出的四川普通話，也成功塑造了一個(gè)小人物的形象。方言成為真實(shí)性與戲劇性巧妙結(jié)合的妙點(diǎn)。

方言作為電影的一種表現(xiàn)形式與其他的表現(xiàn)形式相同，只有在合適的時(shí)候運(yùn)用才能為影片加分，如果亂用就起不了任何效果。筆者認(rèn)為，未來電影的發(fā)展，對于方言電影而言，我們不應(yīng)該以電影是不是方言電影來評(píng)價(jià)其效果，而是應(yīng)該以方言作為這部電影表現(xiàn)形式之一是否合適來判斷。好的電影是運(yùn)用了適合影片內(nèi)容的表現(xiàn)形式構(gòu)筑成的整體。

10.3969/j.issn.1002-6916.2010.16.010

夏璠，女，1982年6月，籍貫貴州貴陽，漢，學(xué)歷碩士研究生，職稱助教，研究方向：電影學(xué)。