梁 勇, 王金容

(四川理工學院外語學院,四川自貢643000)

一、問題提出

大學的根本任務是培養(yǎng)人才,從某種程度上說,大學是通過文化教化實現(xiàn)人才培養(yǎng)的目的。通過文化的傳播和創(chuàng)造,促進受教育者的社會化、個性化、文明化,為社會塑造德智體美全面發(fā)展的人才。1996年6月,《中共中央國務院關(guān)于深化教育改革,全面推進素質(zhì)教育的決定》闡明了加強文化素質(zhì)教育的重要意義,明確了文化素質(zhì)教育的定義和內(nèi)涵,指出當前加強文化素質(zhì)教育工作的重點是指:“人文素質(zhì)教育。主要是通過對理科學生加強文學、歷史、哲學、藝術(shù)等人文社會科學方面的教育,同時對文科學生加強自然方面的教育,以提高全體大學生的文化品味、審美情趣、人文素質(zhì)和科學素質(zhì)?！盵1]人文素質(zhì)的獲得,是人在各類活動和實踐中獲得語言文化、價值觀、倫理道德和審美情趣等方面教育的結(jié)果。通常認為人文素質(zhì)教育的內(nèi)容包括: (1)文、史、哲;(2)藝術(shù);(3)人文素質(zhì)教育與中西傳統(tǒng)學術(shù)文化的繼承;(4)自然科學等。

隨著中國加入WTO,經(jīng)濟全球化對高素質(zhì)人才的需求越來越迫切。提高大學生的素質(zhì)特別是人文素質(zhì)是當前高等教育工作中的熱點和難點問題。但是,與全國經(jīng)濟發(fā)展相比較而言,人文素質(zhì)培養(yǎng)普遍存在滯后的現(xiàn)象。這導致了我國教育文化在國家政治觀念上、人本價值觀念體系上、社會發(fā)展責任體系上、專業(yè)教學與教育定位的院校創(chuàng)新上、學生能力本位的嚴重脫節(jié)。而外語作為一門全校必修性質(zhì)的課程,由于其課時數(shù)量大和涉及面廣,在大學教育體系中占重要地位。同時,外語課程對人文素質(zhì)的要求也相當高。因此,無論從學科的本位特征還是從該課程教育的培養(yǎng)目標出發(fā),加強外語教學的人文素質(zhì)的培養(yǎng)對大學人文素質(zhì)培養(yǎng)來說都是很有必要的。因此,把人文素質(zhì)教育和英語教學有機結(jié)合起來有著重要的意義。這不僅有利于素質(zhì)教育的全面推行,有利于教學質(zhì)量的提高,而且可以讓社會、教師和學生均從中受益。[2]

二、人文學科邊緣化 (marginalization)現(xiàn)象

高校人文學科邊緣化是目前高校中比較普遍的問題。美國波士頓學院終身教授、國際高等教育中心主任Philip G.Altbach在《面臨危機的亞洲人文學科和社會科學》一文中談到:“人文學科和社會科學不僅是大學理念中不可或缺的一部分,還是理解當代社會的關(guān)鍵。但人文學科特別容易成為大學中被邊緣化、威信低的領(lǐng)域。軟科學必須恢復其在學術(shù)生活中的中心地位。這些領(lǐng)域必須通過強調(diào)跨學科的學習、對通識教育的貢獻以及在理解當代社會中的重要性,重新融入大學的主流。”[3](P32)而外語教學中人文素質(zhì)培養(yǎng)也尤為重要。馬克思也說,“語言是思想的直接現(xiàn)實”,而且“它就像一面鏡子,攝下了民族文化各方面的特點,它又像一副隱形眼鏡,規(guī)范著一個民族看待世界的樣式,規(guī)范著一種文化的深層結(jié)構(gòu)。因而,在人的文化進程中,語言占有核心的地位”[4](P137)。

三、大學文化體系的建構(gòu)

大學的出現(xiàn),是為了繼承文化、傳播文化、創(chuàng)造文化,通過文化的繼承、傳播和創(chuàng)造,促進受教育者的社會化、個性化、文明化,從而塑造健全的人、完善的人。[5]而事實情況是:盡管社會呼吁教育素質(zhì),素質(zhì)教育似乎也已提上日程,但大學文化體系的建構(gòu)卻始終是一個空缺。目前一些教育1體系完善的國家和地區(qū)都把人文教育作為一切教育的基礎,并合理建構(gòu)其文化體系。一些學校就明確地在教學大綱中提出了人文體系的建構(gòu)。例如,在香港,九龍學校在教育大綱中就明確談到:在“個人”、“社會”、“國家”這三個文化大綱下面,就分為“個人與群性發(fā)展”“時間、延續(xù)與轉(zhuǎn)變”、“文化與承傳”、“地方與環(huán)境”、“資源與經(jīng)濟活動”、“社會體系與公民精神”七個單元體系。盡管每個學校有不同的組合,但是,基本上要以人文體系為依據(jù) (來自香港九龍真光中學2004年度教育大綱)。宏觀的文化體系構(gòu)建對于大學人文素質(zhì)的培養(yǎng)將起到很好的管理導向,如學校的培養(yǎng)方案、對人才的要求等方面。而微觀建設主要體現(xiàn)在課程的定位上,以外語教學為例,外語教學并非單純意義上的語言教與學,也不是句型訓練與語法結(jié)構(gòu),貫穿于其中的應是良好的人文素質(zhì)及深厚的文化底蘊,這樣才能使外語教學充滿活力在實踐應用中發(fā)揮創(chuàng)造性思維潛能的特點。在外語教學的過程中與學生探討語言所承載的文化意義是不可缺少的,尤其是其中所含的文化氛圍、價值觀、人生觀、思維模式等內(nèi)容,這將有助于學生更深層次地了解語言,達到人文素質(zhì)教育的目的。

四、應對策略

1.人文素質(zhì)培養(yǎng)應以人文精神 (humanism)為核心

在人文素質(zhì)教育中,人文素質(zhì)包括四個方面:首先,要學好人文知識。就是要學習文學知識、藝術(shù)知識、哲學知識、語言知識、歷史知識等,也就是我們常說的打好文、史、哲基礎。第二,要掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蘊涵的認識方法和實踐方法。人文科學方法強調(diào)非實證性,主要是通過體驗和感悟,通過主體與客體之間相互交流,相互感通,相互共鳴來獲得真理性的認識。只有運用人文科學研究方法來研究人文科學,才能在人文科學研究中取得創(chuàng)造性的成果。第三,理解人文思想。人文思想是支撐人文知識的基本理論及其內(nèi)在邏輯。同科學思想相比,人文思想是有很強的民族色彩、個性色彩和鮮明的意識形態(tài)特征。人文思想的核心是基本的文化理念。第四,要弘揚人文精神。所謂人文精神,就是把對人的文化生命和人的文化世界的肯定貫注于人的價值取向和理想追求之中,強調(diào)通過人的文化生命的弘揚和人的文化世界的開拓,促進人的進步、發(fā)展和完善。[6]在人文素質(zhì)4個方面中,人文精神是核心。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容,而且影響到物質(zhì)文明建設。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容;是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準,在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。[7](P45)人文精神強調(diào)強調(diào)人的價值的重要性強調(diào)人的精神追求或心靈追求,這是保障社會全面健康發(fā)展的重要因素。通過加強大學人文素質(zhì)教育,不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為青年學生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì),這是培養(yǎng)其人文精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

2.人文素質(zhì)培養(yǎng)與外語教學的有機結(jié)合

人才培養(yǎng)的目的之一就是“技術(shù)”,而技術(shù)的背后是各類人才教育。東京大學要求學生接受一年的通識教育,但總體上缺乏通識教育。最近東亞各國已經(jīng)開始重新考慮這種專業(yè)課程體系,批評者認為這種教育扼殺創(chuàng)造力,迫使學生只關(guān)注自己學習的領(lǐng)域。美國的社區(qū)學院、德國的“雙元制”、澳大利亞的TAPE學院、日本的職業(yè)訓練、瑞士的“培訓教育第三產(chǎn)業(yè)化”等無不依托文化體系,體現(xiàn)了一種新時代的文化精神。

目前,在外語教學上存在只偏重語言技能培養(yǎng)(如,聽、說、讀、寫、譯)的現(xiàn)象。殊不知,在技能培養(yǎng)過程中,人文素質(zhì)對技能的影響也十分重要。例如,僅僅知道詞、句的表面意思或某些翻譯理念,但由于缺乏相應的人文知識,對于一個進行翻譯練習的學生來說是絕對不行的。It's Greek to me.這句話的直譯是:對于我這是希臘語。而其間涵蓋的則是一個人文方面的知識,即,在過去英國人一般都不懂希臘語。所以,這句話的翻譯應該是“我對此一竅不通”。把人文素質(zhì)教育和外語教學有機結(jié)合起來有著重要的意義:時代對大學生的要求不再是僅僅的技能水平,而是人文整體素質(zhì)的提高,在外語教學中實施人文素質(zhì)教育不僅有利于素質(zhì)教育的全面推行,而且還可以提高教學質(zhì)量。

3.外語教學中人文教育的本土化

在外語教學中,外語教育偏重于西方人文精神的傳播,忽視了中華民族文化傳統(tǒng)的挖掘和發(fā)揚。學習一門外語,固然應該了解該語言使用國家的人文、地理、習慣、習俗方面的內(nèi)容。中國學生學習英語主要有兩個目的:一是借助英語學習其他國家 (主要是西方發(fā)達國家)的知識和技術(shù),獲得參與國際交流和工作的能力;二是利用英語這門國際語言向國外介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和近三十年來改革開放及現(xiàn)代化建設取得的偉大成就,開展與國外各種層次的友好交往,為振興中華民族做出自己的貢獻。因此,外語學習的目的不應該僅限于此,應該利用語言把中華民族本土文化予以繼承和發(fā)揚。中國作為一個擁有悠久歷史文化的文明古國,本土文化在豐富悠久、色彩斑斕的民俗文化長廊中,以其絢麗多、活力四射的想像和探索精神取得了世界令人矚目的藝術(shù)成就,成為了中華民族歷史中最為珍貴的藝術(shù)瑰寶。中國傳統(tǒng)文化博大精深,“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度——豐富多彩,“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度——高深莫測。如何把這種博大精深的文化向世界傳揚是擺在每個大學生面前的問題,大學生作為時代的驕子有責任和義務讓中華本土文化走向世界。例如,四川省精品課程《中華文化概論 (英文版)》是四川理工學院外語學院開設的一門專業(yè)課程,該課程目的就在于通過外語學習,來弘揚中華名族傳統(tǒng)文化。以2008年奧運會為例,在奧運會籌備和舉辦期間,正是由于中國傳統(tǒng)文化向世界廣泛傳播,提高了中國文化在國際上的地位,增強了中華民族自信心。所以,在外語教學的過程中除學習、了解西方文化的同時,向世界各國人民介紹、宣傳中國文化,使中國的先進文化走出去,發(fā)揮中國文化的輻射功能,讓世界了解中國,使中國文化廣泛地得到世界各國人民的認同和接受。[8]

4.外語教師人文素質(zhì)的提高

外語教師并不只是單純地傳授語言,應該立足于通過語言讓學生獲取知識。外語教師的選拔往往偏重于語言技能,而忽視了教師自身的人文素質(zhì)。同時,也存在外語教師重視所授語言的人文背景知識學習,而對本土文化的知識學習,特別是本土文化傳播意識淡薄的現(xiàn)象。因此,作為外語教師,不僅要具備外語的人文知識,理解外國人文思想,把握技能培養(yǎng)和人文知識傳播的尺度,還要傳承中國本土文化的精髓。

五、結(jié)語

總之,在外語教學中,由于其教學對象涉及面廣,教學時間長的原因,因此在外語教學中實施人文素質(zhì)教育對于學生的發(fā)展具有深遠的影響。在外語教學中除了把握人文精神,提高人文素質(zhì)修養(yǎng),傳播西方國家的人文知識外,同時也應把人文教育納入本土化范疇。這樣才能實現(xiàn)學生的人文素質(zhì)培養(yǎng)。

[1]中共中央、國務院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定[N].人民日報,1999-06-13.

[2]趙秀福.在大學英語教學中進行人文素質(zhì)教育芻議 [J].交通高教研究,2001,(3):59.

[3]Philip G.Altbach.面臨危機的亞洲人文學科和社會科學 [J].國際高等教育,2008,(9):32.

[4]姚亞平.文化的撞擊——語言交往 [M].長春:吉林教育出版社,1990.

[5]袁貴仁.加強大學文化研究推進大學文化建設 [J].中國大學教學,2002,(10):4.

[6]李維武.什么是人文科學 [J].武漢大學學報 (哲學社會科學版),1999,(4):53.

[7]陳旭光.21世紀素質(zhì)教育系列教材——藝術(shù)的意蘊 [M],北京:中國人民大學出版社,2000.

[8]楊成樂.我國傳統(tǒng)文化與國家意識形態(tài)安全 [J].懷化學院學報,2009,(1):36.