黎 達(dá)

（中國地質(zhì)大學(xué)，北京 100083）

從古詩詞翻譯談“忠實(shí)”原則

黎 達(dá)

（中國地質(zhì)大學(xué)，北京 100083）

本文所要討論的主要是翻譯當(dāng)中的忠于原則，本文將通過認(rèn)知學(xué)理論的框架，從其所包含的視角、情感、和認(rèn)識形態(tài)，采用具體的翻譯實(shí)例，探討古詩詞英譯過程中的忠于原則，也就是忠于原作者所要表達(dá)的意境的問題。

古詩詞翻譯；翻譯；忠于原則

一、引言

談到翻譯原則，人們都不約而同想到“信達(dá)雅”。何謂“信”、“達(dá)”、“雅”？翻譯作品內(nèi)容忠實(shí)于原文謂信，文辭暢達(dá)謂達(dá)，有文采謂雅。它由清末新興資產(chǎn)階級啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)提出，他在《天演論》中的“譯例言”講到：“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信已大難矣，顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉?！薄靶拧敝敢饬x不背原文，即是譯文要準(zhǔn)確，不歪曲，不遺漏，也不要隨意增減意思；“達(dá)”指不拘泥于原文形式，譯文通順明白；“雅”則指譯文選用的詞語要得體，簡明優(yōu)雅。

“信達(dá)雅”在其誕生后的100多年里一直被當(dāng)做翻譯的最高原則，也是廣大學(xué)者和譯者所推崇的?！把拧钡脑瓌t是較有爭議的一個。由加拿大中英文作家、Seneca College英文教授Harry J.Huang（黃俊雄；筆名 Freeman J.Wong)首先提出的新翻譯原則——“忠、優(yōu)、美”翻譯原則和孿生的“體”、“神”、“表”平衡模式，經(jīng)使用并經(jīng)論證后，由中國最權(quán)威翻譯理論雜志《中國翻譯》于2004年第四期發(fā)表。黃俊雄的翻譯原則被認(rèn)為可以在一定程度上取代爭議性較大（“雅”字）、壟斷中國翻譯界100余年的嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)。

“忠、優(yōu)、美”翻譯原則的含義是：“忠于原文(L1)”，“優(yōu)似主文(L1)”，“美如客文(L2)”。 與嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”的區(qū)別不言而喻。“忠”包含著“信”、“達(dá)”和某種程度的“雅”，也包含著英語的accurate和readable的意思?！皟?yōu)”和“美”則主要從語言整體論的角度明確譯文思想內(nèi)容（“忠”）以外的要求。可以理解為：“忠”是指導(dǎo)翻譯活動的主則，“優(yōu)”和“美”是衡量譯文主體內(nèi)容的附則?！皟?yōu)似主文”指一篇譯文，除內(nèi)容忠實(shí)原文外，其文風(fēng)文采、語氣格調(diào)等與主文（原文）一致或接近。所謂“美如客文”指，譯文應(yīng)與客文（目的語）一樣美，即在客文里達(dá)到原文在主文中的同等水平。

本文所要討論的主要是翻譯當(dāng)中的忠于原則，本文將通過主觀化理論的框架，從“主觀性識解”所包含的視角、情感、和認(rèn)識形態(tài)，采用具體的翻譯實(shí)例，探討古詩詞英譯過程中的主觀化對等問題，也就是忠于原作者所要表達(dá)的意境。

二、古詩詞英譯

中國古典詩詞是中國古典文化的一顆絢麗寶石，而詩詞的翻譯也是仁者見仁智者見智。有的譯者主張，如果原詩為押韻詩詞，譯詩詞也應(yīng)該力求押韻，有的譯者則不這么認(rèn)為。著名譯者許淵沖把文學(xué)翻譯總結(jié)為“美化之藝術(shù)”，他認(rèn)為意美、音美、形美是詩詞翻譯的本體論。而近年來認(rèn)知語言學(xué)發(fā)展迅猛，大量學(xué)者將認(rèn)知語言學(xué)理論應(yīng)用于外語教學(xué)、翻譯學(xué)等研究領(lǐng)域。王寅（2008）以認(rèn)知語言學(xué)家Langacker的理論為基礎(chǔ)論述了翻譯中的客觀性和主觀性。而目前認(rèn)知語言學(xué)家的研究主要集中在三個方面：說話人視角，情感，認(rèn)識形態(tài)。下面我們以《靜夜思》的六個不同譯本為例，探討古詩詞翻譯的主觀化對等在這三個方面的體現(xiàn)，來看他們是否達(dá)到了忠于原文的意境。

靜夜思床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

譯文1.

A Tranquil Night

Before my bed a pool of light-

Can it be hoarfrost on the ground?

Looking up,I find the moon bright;

Bowing,in homesickness I’m drowned

(許淵沖，參見崔永祿，2001：511)

譯文2.

Thoughts on a Quiet Evening

The floor is flooded with moonlight

Frost covered the old earth like that

I gaze at the moon

Sad and homesick

I bow down my head.

(王守義 約翰.諾佛爾譯，參見崔永祿，2001：515)

譯文3.

Homesickness in a Silent Night

Before my bed the silver moonbeams spread

I wonder if it is the frost upon the ground,

I see the moon so bright when raising my head,

取得重大勘探發(fā)現(xiàn)尤其是前沿領(lǐng)域的勘探突破是每個石油公司追求的目標(biāo)，但勘探天然伴隨著風(fēng)險，而國際大石油公司大都實(shí)行規(guī)避風(fēng)險的嚴(yán)格資本支出原則。在此種情形下，國際大石油公司采取自身尋求油氣發(fā)現(xiàn)，以及在已有油氣發(fā)現(xiàn)的前沿領(lǐng)域?qū)で笤缙诳焖偾腥胂嘟Y(jié)合的方式。這可以看作做是大石油公司在高風(fēng)險前沿領(lǐng)域平衡效益與風(fēng)險的策略。大部分國際大石油公司采取這種策略，只有埃尼采取進(jìn)攻策略，追求在前沿領(lǐng)域通過自己勘探實(shí)現(xiàn)油氣發(fā)現(xiàn)。

Withdrawing my eyes my nostalgia comes around.

(屠笛，屠岸譯，參見吳鈞陶，1997：250)

譯文4.

The Moon Shines Everywhere

Seeing the moon before my couch so bright

I thought hoar frost had been fallen from the night

On her dear face I gaze with lifted eyes

Then hide them full of youth’s sweet memories

(Fletcher譯，參見呂叔湘，1980：105)

譯文5.

In the Quiet Night

So bright a gleam on the foot of my bed

Could there have been a frost already

Lifting my head to look,I found that it was moonlight

Sinking back again,I thought suddenly of home.

(Bynner譯，參見呂叔湘，1980：104)

譯文6.

Still Nights Thoughts

Moonlight in front of my bed

I took it for frost on the ground

I lift my eyes to watch the mountain moon

Lower them and dream of home.

(Watson 譯，參見王文斌，2001：53)

以上譯者對《靜夜思》的不同英譯，顯示了古詩詞英譯中譯者尋求主觀化對等即忠于原文的意圖。原詩短短四句，寫得清新樸素、明白。他的內(nèi)容單純，卻又豐富。詩人沒有說的比他說出來的要多得多。從這里我們不難體會到李白絕句自然而清新的意境。

首先，我們從視角分析，這樣有利于準(zhǔn)確理解和翻譯整個詩篇。漢語是主體顯著的語言，它突出主體，在沒有主語的情況下，我們中國讀者能理解。而英語是主語顯著的語言，突出主語，因此主語在英語中的作用十分重要。在漢語詩歌里，主語經(jīng)常被省略。眾所周知，任何偉大的作品都是作者內(nèi)心世界的流露和自我表白，詩歌更是如此。一般情況下，詩人創(chuàng)作的最佳視點(diǎn)是詩人自己，仔細(xì)閱讀全詩，我們會發(fā)現(xiàn)詩人是從自己的立場出發(fā)，表達(dá)了天涯孤客在夜靜月明下的思鄉(xiāng)情懷。從以上六個譯文來講，六位譯者都選擇了第一人稱視角，這樣的譯文我們認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了忠于原文的視角。

其次，對原始的情感感悟有利于理解和翻譯整個詩篇。作者的情感是指表達(dá)自身的感情、情緒、意向、態(tài)度等。作者可以通過語氣、語調(diào)、修辭等方式表達(dá)自己的情感。通常情況下，一般現(xiàn)在時用于客觀的描述，而過去式和完成時則帶有主觀性，所以翻譯時就要考慮譯文中采取什么時態(tài)。詩中發(fā)生的事是過去的事情還是在追憶，這樣的時間特征又如何體現(xiàn)在譯文中。只有Fletcher,Bynner和Watson三位外國譯者采用的是一般過去式，而三位中國譯者采用的是一般現(xiàn)在時。這表明了譯者對詩人的情感和心理過程的不同理解。而在這里過去式的使用則可能更好地體現(xiàn)了詩人的情感和心理變化的過程，因?yàn)橛⑽闹械倪^去式具有情態(tài)功能，可以表達(dá)說話人的愿望。

最后，對原詩認(rèn)識情態(tài)的把握。原詩第二句“疑是地上霜”表達(dá)了詩人的主觀推測。許淵沖的譯文是can it be hoarfrost on the ground;王守義，約翰.諾佛爾的譯文是frost cover the old earth like that;屠笛，屠岸的譯文是I wonder if it is the frost upon the ground;Fletcher的譯文是I thought hoarfrost had been fallen from the night;Bynner的譯文是could there have been a frost already;Watson的譯文是I took it for frost on the ground.從這六個譯文來看，除了王守義，約翰.諾佛爾的譯文之外，其他五個譯文都從不同的角度體現(xiàn)了原文作者主觀推測的意圖。

三、結(jié)束語

我們認(rèn)為，譯者在翻譯過程中對原文所蘊(yùn)含的主觀性的把握，對于忠于原文的意義、，形式、風(fēng)格是非常重要的。也就是說，作者的每一句話，每一篇文章，都帶有主觀性的色彩。本文在語言學(xué)主觀性理論下，通過具體的翻譯實(shí)例，從主觀化包含的視角、情感、認(rèn)識情態(tài)三個層面，嘗試性地探討了古詩詞英譯過程中譯者尋求“忠于原文”的翻譯原則的問題，目的是為翻譯古詩詞提供一些新的角度。

Langacker,R.Concept(1990).Image and Symbol［M］.Berlin:Mounton De Gruyter.

崔永祿（2001）.文學(xué)翻譯佳作對比賞析［M］.天津，南開大學(xué)出版社。

黃俊雄（Freeman J.Wong)（2004）.“忠、優(yōu)、美”翻譯原則和“體”、“神”、“表”平衡模式暨漢詩英譯實(shí)例分析與評估［J］.中國翻譯（4）。

呂叔湘.中詩英譯比錄［M］.上海：上海外語教育出版社。

王文斌（2001）從兩首唐詩的不同英譯看文學(xué)翻譯中的未定性和具體化［J］.中國翻譯（3）。

王寅（2008）認(rèn)知語言學(xué)的“體驗(yàn)性概念化”對翻譯主客觀性的解釋力——一項(xiàng)基于故事《楓橋夜泊》40篇英譯文的研究［J］.外語教學(xué)與研究（3）。

吳鈞陶（1997）.唐詩三百首（漢英對照）［Z］.長沙：湖南出版社。

許淵沖（2001）.中國學(xué)派的古典詩詞翻譯理論［J］.外語與外語教學(xué)（1）。