張永懷

（黃山學(xué)院 外語(yǔ)系，安徽 黃山 245041）

簡(jiǎn)·奧斯?。?775-1817年），英國(guó)著名女小說(shuō)家。她20歲左右開(kāi)始寫(xiě)作，小說(shuō)以當(dāng)時(shí)中產(chǎn)階級(jí)婦女的愛(ài)情、婚姻為主題，濃墨重彩地描繪了那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的一個(gè)方面，在讀者面前展示了多姿多態(tài)的女性世界。奧斯丁是描繪女性世界的開(kāi)拓者。她的小說(shuō)體現(xiàn)了鮮明的女性特色，有著女作家的獨(dú)特視角，向我們透露了關(guān)于婦女寫(xiě)作的相關(guān)信息，從而為女性主義寫(xiě)作在男權(quán)文化中步履艱難的歷史行程提供了一個(gè)有力的佐證。她的經(jīng)典之作《傲慢與偏見(jiàn)》成書(shū)于19世紀(jì)之初，她本人也最愛(ài)這部小說(shuō)，把它稱為“寶貝兒”［1］126。當(dāng)時(shí)的英國(guó)是一個(gè)典型的男權(quán)制社會(huì)，階級(jí)矛盾十分突出，等級(jí)觀念根深蒂固。女性和無(wú)產(chǎn)者一樣處于受壓迫的地位，幾乎被剝奪了所有身為人的基本社會(huì)權(quán)利?！霸谟?guó)，任何婦女，無(wú)論其出身如何，都不能擁有自己的財(cái)產(chǎn)。未出嫁時(shí)，家庭財(cái)產(chǎn)歸父親所有；結(jié)婚后，她從父親那兒得到的嫁妝立刻成為丈夫的財(cái)產(chǎn)”［2］349-350。由此可見(jiàn)，女性的生存完全依賴于她們身邊的男性，處于附庸地位。中產(chǎn)階級(jí)婦女的命運(yùn)尤其可悲，因?yàn)槠拮优畠翰还ぷ鞅划?dāng)作財(cái)產(chǎn)和地位的標(biāo)志，她們被關(guān)在家中，終生依靠男人?！盁o(wú)論什么時(shí)代，理想的作品必然是現(xiàn)實(shí)生活的縮影?！保?］290一部作品所反映的觀點(diǎn)或思想與當(dāng)時(shí)的時(shí)代密不可分。奧斯丁生活的年代，正是一個(gè)巨變的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的英國(guó)，婦女普遍被歧視。人們認(rèn)為婦女在智力上低于男人。正如英國(guó)文學(xué)批評(píng)家大衛(wèi)·莫那翰在《簡(jiǎn)·奧斯丁與婦女地位的問(wèn)題》一文中曾尖銳地指出：英國(guó)婦女“再也沒(méi)有比十八世紀(jì)那么不受尊重了……把每一個(gè)小時(shí)和每一天都貢獻(xiàn)給丈夫，雙親，兄弟姐妹……在家庭各種關(guān)系的交往中，照顧他們的安逸和舒適?！保?］333-334在19世紀(jì)初的英國(guó)，男性把持著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和所有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，婦女被視為頭腦貧乏、能力低下的異類，她們的天職就是做家庭主婦。如果一個(gè)女性想要進(jìn)入當(dāng)時(shí)由男性主宰的文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，她就被認(rèn)為是“瘋女人”。

奧斯丁是19世紀(jì)初英國(guó)創(chuàng)作女性主題小說(shuō)與傳遞女性聲音的婦女作家之一。李維屏說(shuō)：“奧斯丁不僅是一位跨世紀(jì)的小說(shuō)明星，而且還與夏洛蒂·勃朗特和喬治·艾略特等優(yōu)秀女作家一起揭開(kāi)了英國(guó)小說(shuō)史上婦女創(chuàng)作的新篇章”［5］122。麗貝卡·韋斯特稱贊奧斯丁是一位“非常有女權(quán)主義意識(shí)”的作家，把“強(qiáng)烈的情感和大膽的思想”賦予一場(chǎng)婦女社會(huì)地位的討論之中。［6］220-221奧斯丁從一開(kāi)始便是“反對(duì)當(dāng)時(shí)小說(shuō)中女性感情潮流的唯一女作家”［7］412，她把女性意識(shí)從關(guān)注自己的情感轉(zhuǎn)移到關(guān)注女性眼中的一系列社會(huì)問(wèn)題上來(lái)，包括婚姻、男尊女卑觀念給她們生活造成的困境以及她們的理想與男權(quán)制社會(huì)對(duì)她們的束縛之間的矛盾。時(shí)至今日，奧斯丁已成為舉世矚目的最初的女權(quán)主義者，她以其敏銳的女權(quán)視角，揭示了當(dāng)時(shí)婚姻的本質(zhì)，批判了金錢至上的婚姻觀，倡導(dǎo)建立在情愛(ài)基礎(chǔ)上的男女平等婚姻；反駁了男尊女卑思想，彰顯了女性形象，表達(dá)了男女平等觀念；諷刺了男性形象，貶抑了男權(quán)制，進(jìn)而顛覆了男權(quán)中心主義，表達(dá)了一種深刻的女權(quán)主義社會(huì)批評(píng)。

一、批判金錢至上的婚姻觀，倡導(dǎo)建立在情愛(ài)基礎(chǔ)上的男女平等婚姻

《傲慢與偏見(jiàn)》開(kāi)篇第一句是：“饒有家資的單身漢必定想要娶妻室，這是舉世公認(rèn)的真情實(shí)理?！钡莱隽?9世紀(jì)初英國(guó)社會(huì)的婚姻觀。在等級(jí)觀念盛行的社會(huì)中，金錢在婚姻中起著主導(dǎo)作用。那時(shí)候，女性之所以把金錢看作婚姻的首要因素，是由當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定的。在作品中，貝內(nèi)特先生的后代由于都是女性，因此在他過(guò)世之后，他的妻子和女兒們將面臨流落街頭、無(wú)依無(wú)靠、無(wú)法生存的局面。因?yàn)榕詻](méi)有繼承權(quán)，他的全部財(cái)產(chǎn)將由和他關(guān)系最近的男性親屬柯林斯繼承。鑒于此，柯林斯先生冒然地向伊麗莎白求婚，并把求婚看成是對(duì)貝內(nèi)特一家的照顧。然而，柯林斯的求婚遭到伊麗莎白拒絕，之后很快又向夏洛特求婚，因?yàn)樗庇谙肱逝肋M(jìn)他垂涎已久的上流社會(huì)，迎合凱瑟琳夫人的心愿，遵循當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的婚姻理念。無(wú)論如何，柯林斯與夏洛特之間的婚姻完全是以金錢為價(jià)值取向的。夏洛特雖然貧窮，但是出身貴族，這一點(diǎn)對(duì)于柯林斯來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。在當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的英國(guó)社會(huì)，出身和金錢都很重要，是婚姻中必須考慮的因素。柯林斯娶夏洛特為妻完全是出于結(jié)婚的需要，沒(méi)有任何愛(ài)情可言。而聰明的夏洛特早已洞察當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚姻，不失時(shí)機(jī)地為自己的婚姻作出了以金錢為目標(biāo)的選擇，為自己找一個(gè)歸宿，從根本上解決生存問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)，“傳統(tǒng)的婚姻觀認(rèn)為婚姻是兩個(gè)家族（以及家族財(cái)產(chǎn)）通過(guò)兩個(gè)人肉體的結(jié)合而結(jié)合”［8］220-221，婚姻不是個(gè)人生理或者心理的需要，而是兩大家族鞏固經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的需要。因此，無(wú)論是貴族還是中產(chǎn)階級(jí)，婚姻首先要服從家族的需要。對(duì)于沒(méi)落貴族夏洛特來(lái)說(shuō)，和柯林斯的婚姻所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益是至關(guān)重要的，籍此可以獲得生存的物質(zhì)保障。伊麗莎白蔑視好友夏洛蒂金錢至上的婚姻觀，對(duì)于妹妹莉迪亞因性而草率結(jié)婚同樣嗤之以鼻。在她看來(lái)，建立在金錢基礎(chǔ)上或是建立在美貌和情欲上的婚姻都是不幸的，只有擁有愛(ài)情的婚姻才能幸福長(zhǎng)久，這也是伊麗莎白拒絕有利可圖的婚姻的最真實(shí)原因。當(dāng)牧師的柯林斯表哥自視學(xué)識(shí)淵博，工作體面，且與高貴的凱瑟琳夫人攀上了關(guān)系，將來(lái)還要繼承貝內(nèi)特家的財(cái)產(chǎn)，因此自命不凡。而伊麗莎白對(duì)于他的求婚卻聞之不動(dòng)，因?yàn)樗静粣?ài)表哥，她認(rèn)為犧牲自己的幸福而委曲求全是極大的恥辱。英俊瀟灑、地位顯赫、年輕富有的達(dá)西先生幾乎是每位女士心中難得的佳偶，即便是尊貴的凱瑟琳夫人也一直在撮合達(dá)西和自己的女兒成為完美的一對(duì)。而伊麗莎白因達(dá)西的傲慢與偏見(jiàn)而拒絕了他的求婚，她既反對(duì)為金錢而結(jié)婚，也反對(duì)把婚姻當(dāng)兒戲。她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石，并呼吁婚姻要以愛(ài)情為基礎(chǔ)，要建立在男女平等之上，女性要擺脫婚姻交易的傳統(tǒng)模式。事實(shí)上，在此奧斯丁彰顯了伊麗莎白這一女性形象，借伊麗莎白這個(gè)人物形象表達(dá)了她對(duì)婚姻的態(tài)度，進(jìn)而傳達(dá)了自己對(duì)世俗婚戀觀的反對(duì)。

二、反駁男尊女卑思想，彰顯女性形象，表達(dá)男女平等觀念

奧斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》以獨(dú)到的女性視角尖銳地反駁了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)男尊女卑的現(xiàn)象，并宣泄了對(duì)男性統(tǒng)治的不滿，傳達(dá)了女性為爭(zhēng)取平等地位而抗?fàn)幍暮袈?。這部作品中表現(xiàn)出來(lái)的自由、平等的性別意識(shí)至今仍為后人所傳頌，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)代女權(quán)主義理論認(rèn)為，“所謂女性主體意識(shí)，是指女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自我意識(shí)?！保?］89-90數(shù)千年來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作是女性經(jīng)驗(yàn)不在場(chǎng)的歷史，男性作為經(jīng)驗(yàn)主體和言說(shuō)主體基本上無(wú)視女性的生存經(jīng)驗(yàn)。而經(jīng)驗(yàn)主體是建立在女性主體意識(shí)基礎(chǔ)之上的一種生命體驗(yàn)、生活經(jīng)歷和心靈感受。女性只有作為自身經(jīng)驗(yàn)的主體，才能很好地表達(dá)、闡釋自己。在《傲慢與偏見(jiàn)》的創(chuàng)作中，奧斯丁擯棄了男性寫(xiě)作方式，開(kāi)創(chuàng)了女性作為經(jīng)驗(yàn)主體的寫(xiě)作方式。這首先表現(xiàn)在奧斯丁創(chuàng)造了一種以女性為主體的敘事視角?！栋谅c偏見(jiàn)》對(duì)傳統(tǒng)的無(wú)所不知的敘事角度進(jìn)行了改造，建構(gòu)了一個(gè)全知視角下具有一定限制性、以女性為主體的敘述格局。故事里的人物、事件主要由伊麗莎白去耳聞目睹和見(jiàn)證，她成為名副其實(shí)的故事主人公。在這種敘事模式下，奧斯丁很自然地將自身的價(jià)值判斷與理想追求寄予在伊麗莎白這個(gè)女主人公身上。實(shí)際上，伊麗莎白成為作者的代言人，傳達(dá)著作者本人對(duì)這個(gè)世界的感覺(jué)和體驗(yàn)，對(duì)人生和婚姻的思考和判斷。在以往的傳統(tǒng)文學(xué)作品里，男性人物意味著規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，代表著強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，女性的聲音被遮蔽，始終處于被敘述、被窺視和被支配的困境，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《傲慢與偏見(jiàn)》將長(zhǎng)期處于邊緣地位的女性推上前臺(tái)，以女性的角度來(lái)展開(kāi)故事敘述，這本身不僅僅意味著對(duì)傳統(tǒng)男性敘述方式的顛覆，還表明作者試圖解構(gòu)男權(quán)中心主義，張揚(yáng)女性主體意識(shí)。在18、19世紀(jì)的英國(guó)，女性被視作頭腦簡(jiǎn)單、能力低下的異類，認(rèn)為即便是最好的女人在智力上也比不過(guò)最差的男人。而奧斯丁卻堅(jiān)信女性和男性有著同等的智力和理性。她通過(guò)刻畫(huà)兩類迥然不同的人物類型——見(jiàn)識(shí)高明的伊麗莎白、達(dá)西等與見(jiàn)識(shí)低下的貝內(nèi)特太太、柯林斯牧師等來(lái)證明頭腦機(jī)智不只是男性的特點(diǎn)，而愚蠢拙笨也并非女性的專利，男性和女性都同樣具有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。女主人公伊麗莎白不亞于小說(shuō)中任何一位男性，即使是達(dá)西——一個(gè)非常聰明高傲的人也被她的言談舉止所吸引，最終走出傲慢與偏見(jiàn)的誤區(qū)。這樣一個(gè)睿智、獨(dú)立且具有很強(qiáng)自尊心的女性形象有力地批判了男尊女卑的社會(huì)觀念，證明了婦女不需要憑借取悅男性來(lái)獲得依附的地位，她們完全應(yīng)該擁有與男性平等的權(quán)利。

三、貶抑男性形象，諷刺男權(quán)制，進(jìn)而顛覆了男權(quán)中心主義

在男權(quán)制社會(huì)，男性的形象常與強(qiáng)悍、成功、具有征服力和富有魅力聯(lián)系在一起。但在《傲慢與偏見(jiàn)》中，這種形象被完全顛覆，取而代之的是一群懦弱、愚蠢、齷齪、品質(zhì)惡劣的無(wú)能之輩。通過(guò)塑造幾個(gè)無(wú)能的男性形象，作者對(duì)男權(quán)制進(jìn)行了無(wú)情的批判。同時(shí)，這也反映出作家的女性意識(shí)，那就是肯定女性的存在，強(qiáng)調(diào)女性的重要性，渴望女性獲得自由。奧斯丁顛覆了父親的形象，貝內(nèi)特先生作為丈夫和父親都是失敗的。作為丈夫，他以嘲笑自己的妻子為樂(lè)；作為父親，他疏于教育和管教自己的女兒。當(dāng)貝內(nèi)特夫人聽(tīng)說(shuō)附近的尼日斐花園被租出去的時(shí)候，她興奮地跑來(lái)告訴貝內(nèi)特先生，可是貝內(nèi)特先卻說(shuō)，“既然你要說(shuō)給我聽(tīng)，那我就聽(tīng)聽(tīng)唄?！雹僖某鲎院?jiǎn)·奧斯汀《傲慢與偏見(jiàn)》，外文出版社2008年英文版，第1頁(yè)。引文作者自譯，其他引文不再標(biāo)出頁(yè)碼。通過(guò)他的無(wú)視、冷漠，我們清楚地看到他對(duì)自己夫人的蔑視。當(dāng)貝內(nèi)特夫人想去拜訪新來(lái)鄰居賓利等人時(shí)，他又說(shuō)，“你帶著女兒們?nèi)ゾ偷美?，要不你干脆讓她們自己去，那或許倒更好些，因?yàn)槟愀畠簜儽绕饋?lái)，她們哪一個(gè)都不能勝過(guò)你的美貌，你去了，賓利先生倒可能挑中你了。”貝內(nèi)特先生對(duì)于妻子的無(wú)知不但不給予忠告，反以嘲笑她為樂(lè)。奧斯丁運(yùn)用的諷刺，不但塑造了一個(gè)可笑的貝內(nèi)特先生，更批判了男權(quán)制社會(huì)所推崇的男性形象。除此之外，貝內(nèi)特先生還嘲笑自己的女兒們：“她們跟人家的姑娘一樣，又傻，又無(wú)知；倒是麗琪要比她的幾個(gè)姐妹伶俐些?！弊鳛橐粋€(gè)父親，他從不把自己的愛(ài)和智慧用在教育和培養(yǎng)自己女兒上。他的嗜好就是在書(shū)房看報(bào)紙，在鄉(xiāng)間悠閑地散步。同時(shí)，對(duì)于莉迪亞和維克漢姆的私奔，他也要負(fù)大部分責(zé)任。當(dāng)莉迪亞聽(tīng)到弗斯脫團(tuán)長(zhǎng)的太太邀請(qǐng)她一塊兒到白利屯去時(shí)，他冷冷地說(shuō)，“莉迪亞非到公共場(chǎng)所之類的地方去出一出丑，是決不肯罷休的。她這次要去出丑，既不必花家里的錢，又用不著家里麻煩，真難得有這樣的機(jī)會(huì)呢?！睂?duì)于伊麗莎白的忠告，他不理不睬，反而和伊麗莎白開(kāi)起玩笑來(lái)，“這話怎么說(shuō)：她把你們的愛(ài)人嚇跑了不成？”這些不負(fù)責(zé)任的話，使一個(gè)不為自己女兒的將來(lái)考慮，絲毫不想為女兒操心的父親的形象躍然紙上。同時(shí)，伊麗莎白勸告父親要嚴(yán)加管教莉迪亞的話語(yǔ)也顯示出作者的女權(quán)主義思想，女性也可以和男性一樣充滿智慧。這一點(diǎn)上，女性的智慧超過(guò)了男性；女兒的作用超過(guò)了父親。父親變得絲毫沒(méi)有責(zé)任心，冷漠，還有點(diǎn)憤世嫉俗，高尚的父親形象正變得越來(lái)越渺小?？铝炙瓜壬沁@篇巨著當(dāng)中解構(gòu)的另一男性形象。他是貝內(nèi)特先生的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚。根據(jù)家族的規(guī)定，當(dāng)貝內(nèi)特先生去世之后，侄子柯林斯先生將繼承他的全部財(cái)產(chǎn)。因此，貝內(nèi)特夫人想把伊麗莎白嫁給他，從而使財(cái)產(chǎn)得以保留。當(dāng)柯林斯先生向伊麗莎白求婚時(shí)，他道出了自己結(jié)婚的理由，又荒謬，又冗長(zhǎng)無(wú)味：“……第三（這一點(diǎn)或許我應(yīng)該早提出來(lái)），我三生有幸，能夠等候到這樣一個(gè)高貴的女施主，她特別勸告我結(jié)婚，特別贊成我結(jié)婚。蒙她兩次替我在這件事情上提出了意見(jiàn)（而且并不是我請(qǐng)教她的?。被橐鍪敲篮蒙袷サ模浅鲇陔p方真摯的感情，可他卻把結(jié)婚的理由歸于他的贊助人的建議。多么阿諛?lè)畛?，多么荒謬可笑。這無(wú)疑是奧斯丁的又一得力諷刺，這是另一個(gè)失敗的男性形象，一個(gè)男性形象的“顛覆者”。

奧斯丁之所以能在作品中提出如此大膽的女權(quán)主義社會(huì)批判，是因?yàn)樗鳛橐幻钣?9世紀(jì)初男權(quán)制社會(huì)中的中產(chǎn)階級(jí)婦女，對(duì)男權(quán)壓迫有著痛徹體悟?！芭畽?quán)主義批評(píng)具有鮮明的社會(huì)政治傾向和批評(píng)鋒芒，在向傳統(tǒng)發(fā)起攻擊時(shí)，它首先把矛頭指向男權(quán)社會(huì)結(jié)構(gòu)。女權(quán)主義批評(píng)認(rèn)為，現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)是建立在父親制度基礎(chǔ)上的，男性掌握著社會(huì)的基本功能，女性則被置于社會(huì)配角的地位”。［10］204在貌似表達(dá)婚嫁主題的背后，奧斯丁實(shí)則倡導(dǎo)建立在愛(ài)情與男女平等基礎(chǔ)之上的婚姻，因?yàn)橹挥羞@樣的婚姻才會(huì)穩(wěn)固。長(zhǎng)期以來(lái)，女性被剝奪了在智力和文化上發(fā)展的權(quán)力和機(jī)會(huì)，人們認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是男性的精神領(lǐng)地，女性無(wú)權(quán)涉足，奧斯丁通過(guò)創(chuàng)作《傲慢與偏見(jiàn)》和塑造伊麗莎白這一形象，讓世人聽(tīng)到了女性的聲音，反駁與解構(gòu)了這種男尊女卑偏見(jiàn)。通過(guò)對(duì)貝內(nèi)特等幾個(gè)男主人公的貶抑性塑造，奧斯丁諷刺了男權(quán)制，進(jìn)而顛覆了男權(quán)中心主義。同時(shí)，作品也揭示了女性在男權(quán)社會(huì)中的無(wú)賴與尷尬。在男權(quán)社會(huì)里，一切都是由男性運(yùn)作的，對(duì)被迫把自己的生活和命運(yùn)全部賭注在婚姻上的婦女來(lái)說(shuō)，這是一大不幸，更是社會(huì)的極大悲哀。奧斯丁確實(shí)寫(xiě)出了她所生活的那個(gè)男權(quán)制社會(huì)的不可克服的內(nèi)在矛盾，通過(guò)對(duì)世態(tài)人情的描寫(xiě)，對(duì)金錢及婚姻的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系的思索，奧斯丁實(shí)際表達(dá)了一種深刻的女權(quán)主義社會(huì)批判，終將喚起女性對(duì)男權(quán)制社會(huì)制度的警醒，必將激勵(lì)一代代女性起來(lái)反抗男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫和歧視，去主動(dòng)尋求平等、自由和獨(dú)立的生活。

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