陳作飛

(滁州學(xué)院教育與法政系,安徽滁州239012)

關(guān)于歷史學(xué)習(xí)的若干建議
——和人文專業(yè)學(xué)生談如何學(xué)習(xí)歷史

陳作飛

(滁州學(xué)院教育與法政系,安徽滁州239012)

進(jìn)入人文專業(yè)本科生的歷史知識大都是從中小學(xué)歷史課本中獲得的,基于這種知識儲備進(jìn)行進(jìn)一步歷史學(xué)習(xí)和研究既難有興趣,也困難重重。惡補基本文獻(xiàn),快充理論方法,諳熟以往成就,洞曉學(xué)術(shù)前沿是人文專業(yè)學(xué)生進(jìn)入大一就應(yīng)該努力去做的。如此四年之后,不但畢業(yè)論文無憂,且會學(xué)業(yè)有成。

歷史;史料;理論方法;成果動態(tài)

筆者長期擔(dān)任中國古代史的教學(xué)與研究工作,時間既久,對同學(xué)們學(xué)習(xí)歷史也就所慮實多。踏進(jìn)高校的本科生大都是由小學(xué)而入中學(xué),由中學(xué)而入大學(xué),是從教科書中培養(yǎng)出來的,在歷史學(xué)習(xí)方面多數(shù)同學(xué)存在天生的缺陷。一則史料基礎(chǔ)差,不知教科書知識所出何自,亦難曉其見識結(jié)論之所以然。二則缺乏歷史學(xué)理論與方法,尤其是研史技能的培訓(xùn)。三則不諳學(xué)術(shù)史,不能了然自己所知所識之新舊。四則不熟悉當(dāng)前學(xué)術(shù)界之現(xiàn)狀,盲人瞎馬,不知方向。針對此種種情況,特給予人文專業(yè)大學(xué)生如下建議。

一、惡補基本文獻(xiàn),打好史料基礎(chǔ)

史料是進(jìn)行歷史研究的基礎(chǔ),掌握史料是研史者所必備。史料依其存在形式可略分為實物史料和文獻(xiàn)史料兩大類。前者如遺址和墓葬,后者典型是史部類的書,其它如檔案、地方志、甲骨金文及經(jīng)子集部類書等。隨著歷史研究的日益深廣,時至今日,史料已可謂無所不包,巨細(xì)不遺。

史料是歷史知識的來源,是歷史見識的依據(jù)。進(jìn)入大學(xué)的同學(xué)們已經(jīng)具有一定的基礎(chǔ)歷史知識,也形成了一定的歷史認(rèn)識和分析的能力。但這種知識和能力主要來自于中小學(xué)課堂上的歷史教學(xué),因此存在很大的不足。就歷史基礎(chǔ)知識而言,知道我國文明史的開端是夏王朝,但不明是根據(jù)哪些史料得出的;知道武王伐紂的牧野之戰(zhàn),卻未必讀過《牧誓》;知道匈奴是秦漢時代強悍的部族,但知曉《匈奴列傳》的可能很少。就歷史見解而言,同學(xué)們主要吸納的是歷史教科書的成果,知道戰(zhàn)國是中國封建社會的開始,商鞅變法是秦強盛的關(guān)鍵,至于何以如是思之不多,或思之無由。這里不僅是何以見識的問題,包括理論和方法的確立與應(yīng)用,也是史料的問題,即對眾多同一歷史反映的史料缺乏掌握和比勘。一句話,同學(xué)們進(jìn)入高校之際所備歷史知識的狀況是:已經(jīng)得到主要源于歷史教科書之類的已成知識和見解,但若進(jìn)行歷史研究,還急需閱讀和掌握原始文獻(xiàn),打好史料基礎(chǔ)。時間短暫,謂之惡補,殊不為過。

然而史料浩如煙海,面對不免沮喪。如何應(yīng)對,實為不易。綜觀以往之治史,蓋有兩途:其一是閱讀全部史料。欲求研究全部歷史則要閱讀全部史料。隨著歷史的綿延,社會的復(fù)雜和記錄歷史手段的豐富,閱盡全部史料在今天已是極難之事;但治史者理應(yīng)不畏其難,力求越多越好。退一步講,研究一時一地的歷史也要掌握其全部史料,這是研史的基本要求。前者宏觀全局,后者精究具體,二者結(jié)合,方有佳識。其二是掌握基本史料。就中國古代史研究而言,所謂基本史料就是所謂的史部類書。欲治全部中國古代史,以紀(jì)傳體史料來說,就要閱讀和掌握全部二十四史。就治一朝一代之史,則要閱讀和掌握二十四史之一斷代史,諸如進(jìn)行唐史研究就要熟識《新唐書》和《舊唐書》。在此基礎(chǔ)上,依據(jù)今天的史料觀,還要對相關(guān)的其它部類書作個輔助的閱讀和了解。

無論是閱讀全部史料還是掌握基本史料本來都是同學(xué)們進(jìn)入大學(xué)之前應(yīng)該大抵做過的事。由于當(dāng)今中學(xué)的教育方式的改變,古人的治史常態(tài)已經(jīng)難以存在。但既然進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)與研究歷史,大家就不得不補上這一課。雖然在時間上有點倉促,但在知識和理解力上,大學(xué)階段進(jìn)行歷史資料的閱讀和掌握也存在優(yōu)勢,一邊閱讀,一邊也就進(jìn)入了認(rèn)識和研究狀態(tài)。同學(xué)們一方面可以盡量廣泛地閱讀史料,另一方面可以選定自己喜歡的領(lǐng)域,加緊對基本史料的掌握。既可以按照課程的安排順序進(jìn)行,也可以自己擬閱讀計劃,實行有目的的突破。

巧婦難為無米之炊,不掌握史料就無以治史,同學(xué)們要為以后治史打好史料基礎(chǔ),就不得不于眼下快速惡補基本文獻(xiàn)了。

二、補充理論方法,掌握治史工具

工欲善其事,必先利其器。對于治史者而言,其器就是歷史研究的理論與方法。

歷史研究的理論與方法本是大學(xué)歷史系本科生的必修科目,但筆者所在學(xué)校沒有歷史專業(yè),歷史只作為人文專業(yè)的一門課程而存在,僅僅開了中國史和世界史的通史課,差不多是中學(xué)歷史課的重復(fù)(僅復(fù)雜一點罷了),因此關(guān)于歷史學(xué)理論與方法的內(nèi)容就只有靠授課老師給同學(xué)們另外隨機安排了。

有志于從事歷史學(xué)習(xí)與研究的同學(xué)就要在現(xiàn)階段把歷史學(xué)的理論和方法做個了解,同時加強理論修養(yǎng)和方法訓(xùn)練。馬克思主義(尤其是唯物史觀)是同學(xué)們在大學(xué)必修的公共理論課,可以為同學(xué)們提供一定的歷史學(xué)習(xí)理論。其他理論可以通過概論或?qū)д撔缘臍v史理論著作來獲得。而欲知詳盡,就得看原著和歷來的評論與研究。

確認(rèn)事實和解釋事實是歷史研究的兩個基本任務(wù),以此為據(jù)可以把確認(rèn)歷史事實的方法稱作技術(shù)性方法,把解釋歷史事實的方法叫做導(dǎo)向性方法。導(dǎo)向性方法是研究者用來指導(dǎo)自己如何進(jìn)行判斷和推理的理論原則,是和一定的歷史理論相聯(lián)系。因此導(dǎo)向性方法的運用是受歷史理論的性質(zhì)和水平的制約的。

技術(shù)性方法是進(jìn)行歷史研究的基本功,也是同學(xué)們眼下應(yīng)該快速掌握的。它可分為傳統(tǒng)史學(xué)方法和新史學(xué)方法。傳統(tǒng)史學(xué)方法又可稱為考證法,有外考證和內(nèi)考證。前者是指對史料的搜集、考證與整理,目的是獲得正確無誤的歷史研究的資料;后者是對史事即史實加以考證,以確認(rèn)歷史事實的真實性。史料不偽,并不意味著其所反映的歷史是真實的歷史,因此這兩種方法必須結(jié)合使用。新史學(xué)方法是近代以來對舊史學(xué)方法反思的結(jié)果和發(fā)展,主要有計量史學(xué)方法,比較史學(xué)方法,心理史學(xué)方法等等,類型繁多。

就目前同學(xué)們的知識水平和所能獲得的技術(shù)手段與歷史資料來看,傳統(tǒng)史學(xué)方法應(yīng)是急需掌握并加以訓(xùn)練的,因此在這里談得詳細(xì)些。依治學(xué)之次,首先是對史料進(jìn)行搜集,主要途徑和方法有:

充分利用各種工具書。工具書種類繁多,有字典、詞典,有目錄、索引,有叢書、類書,還有百科全書,它們都是治史的得力助手。比如研究一事,可迅速通過字典和詞典獲其出處和大致情況,觀其類可通過類書很快完成,而查其源流與研究概況,目錄和索引就可派上大用場。

分類搜集法。既可根據(jù)歷史研究的內(nèi)容進(jìn)行史料分類搜集,也可以是先搜集史料,然后對這些史料進(jìn)行內(nèi)容分類。分類搜集法可使某類史料聚集突出出來,從而透露事情發(fā)展的真面貌。梁啟超說:“大抵史料之為物,往往有單舉一事,覺其無足輕重,及匯集同類若干事比而視之,則一時代的狀況可以跳活表現(xiàn)?！盵1]他對六朝唐時中國人風(fēng)行留學(xué)印度的研究結(jié)論就是用的這一方法。

追蹤搜尋法。同一史事的資料可能散于各種史料當(dāng)中,利用史料間信息的連接來追蹤同一史事的方法,即可稱之為追蹤搜尋法。比如研究屈原,《史記屈原列傳》是基本資料,在列傳中提到其為楚懷王左徒,與張儀有關(guān),則可以去看《史記楚世家》和《史記張儀列傳》,或許會有新材料,再從其他有關(guān)楚懷王和張儀的書中去探求,這樣輾轉(zhuǎn),直至無信息可尋為止。

通過平時讀書和閱讀報刊搜集史料?？山Y(jié)合分類搜集法一并使用,貴在持之以恒。

其次是對史料進(jìn)行整理和考證,對搜集所獲史料既可以按時間先后的順序加以整理,也可以按性質(zhì)分門別類地加以整理,這不是什么太難的事情。對史料進(jìn)行考證的方法主要有:

辨?zhèn)蔚姆椒?。史料中偽書很?據(jù)張心徵《偽書通考》,僅史部類偽書就有93部之多。對史料的真?zhèn)渭右哉鐒e就成為史學(xué)研究必不可少的一項工作。明代胡應(yīng)麟著有《四部真?zhèn)巍?提出辨?zhèn)伟朔?一曰核之《七略》以觀其源;二曰核之群志以觀其緒;三曰核之并世之言以觀其稱;四曰核之異世之言觀其述;五曰核之文以觀其體;六曰核之事以觀其時;七曰核之撰者以觀其托;八曰核之傳者以觀其人。近人梁啟超在此基礎(chǔ)上更提出辨?zhèn)蔚氖l公例,可參其《中國歷史研究法》中的《史料之搜集與鑒別》。

?？钡姆椒ā９艜醒?、脫、訛、倒的現(xiàn)象特別多,清人葉德輝即嘆:“書不校勘,不如不讀?！毙？背话惴椒ǔ绦蛲?具體的?？狈椒ㄓ兴姆N,即對校法、本校法、他校法和理校法。欲睹其詳可讀陳垣先生的《?？睂W(xué)釋例》,也可參閱一般的文獻(xiàn)學(xué)書籍。

史料無誤,并不意味著其所反映的歷史也就是真實的。因此接下來就要進(jìn)行史事的考證工作?？甲C偽事的方法有:

求源法。也就是追尋史料的來源以考證史事的真?zhèn)?。相對來說,早而原始的史料比較準(zhǔn)確,史事較真。如甲骨文和《史記》中的商世系當(dāng)以甲骨文為早為真。但這個原則也不是絕對的。如關(guān)于曹操的記載,后出的《后漢書》就比先前的《三國志》有更為可信的地方。

反證法。即舉出有力的反證以判斷是非,所謂以矛陷盾之法。如《唐書玄奘傳》稱其死時為57歲,《玄奘塔銘》記為69歲,哪個可信呢?玄奘在顯慶二年九月三十日曾上有書表,其中稱自己“六十之年,颯然已至”,則57歲為非矣。

旁證法。即利用本書以外的資料作為依據(jù)對某一史事加以他證或補證來達(dá)到考證史事的目的。

理證法。即正確運用邏輯推理以達(dá)到考證史事的真?zhèn)巍?/p>

總之考證史事要實事求是,堅持無證不信,孤證不立,以理服人的原則。

就同學(xué)們眼前的條件來說,利用閱讀史料之機進(jìn)行一定的傳統(tǒng)史學(xué)方法的訓(xùn)練是能夠辦到的,也會為掌握新史學(xué)方法打下良好的基礎(chǔ)。

三、諳熟以往成就,悉知前賢得失

歷史研究是個連續(xù)性的工作,自古至今,仁者見仁,智者見智,對于同一歷史問題也就留下了眾多前人和時賢的研究成果。歷史研究也是個不能重復(fù)的工作,不能照做別人已經(jīng)做過的研究而不加深入和提高。因此諳熟以往成就,悉知前賢得失是進(jìn)行具體研究的前提。

《易》云藏往知來[2]。同學(xué)們往往知道一些歷史事件和過程,卻不知關(guān)于這些事件和過程的研究水平與程度,因而不知做何種工作才不至于重復(fù)他人。

如何了解以往的學(xué)術(shù)成就呢?可有如下途徑:

對于古代的學(xué)術(shù)成果的了解可以通過廣泛地閱讀古代文獻(xiàn)來獲得,這主要靠平時積累。隨著近代以來的大規(guī)模的專題資料的搜集與整理出版,為了解古代學(xué)術(shù)成就提供了很大的方便。比如古代易學(xué)的研究資料和成果已經(jīng)建立起了龐大的數(shù)據(jù)庫可供使用。

近代以來的研究成果大都以公開的形式存在于各種報刊、雜志、論文集及專著當(dāng)中,且受一定的專業(yè)性質(zhì)劃分,因此可以按時代在上述載體中逐個進(jìn)行搜集和閱讀。此外,關(guān)于某一領(lǐng)域或某一專題的專輯也是我們了解以往成就的重要幫手,減少我們搜集的時間和勞動量。

大型的目錄和索引也是我們搜尋前人和時賢研究成果的重要工具書,這類書相應(yīng)比較好找,應(yīng)該加以很好地利用。

廣泛地搜集和閱讀前人和時賢的研究成果的目的是經(jīng)過比勘,了解他們在某領(lǐng)域或某專題上的研究水平和深廣度,從而可以在前人的研究基礎(chǔ)上開展不重復(fù)而有創(chuàng)新的工作。

四、洞曉學(xué)術(shù)前沿,創(chuàng)建新識新知

歷史研究和其他研究一樣,其本質(zhì)在于創(chuàng)新,包括理論創(chuàng)新,方法創(chuàng)新和具體研究的創(chuàng)新。這就要求在諳熟以往成就,悉知前賢得失的前提下還要時刻關(guān)注當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究動態(tài),找準(zhǔn)學(xué)術(shù)活動方向,確定急需解決的問題,從而創(chuàng)建新理論,得出新見識。

如何了解學(xué)術(shù)前沿的動態(tài)呢?可從以下幾方面入手:

一是關(guān)注本領(lǐng)域權(quán)威性學(xué)術(shù)刊物。學(xué)術(shù)的活動本質(zhì)是創(chuàng)新活動,其主要的新成果會在相應(yīng)領(lǐng)域的權(quán)威性刊物上出現(xiàn)。在高校有圖書之便,可以定期至期刊閱覽室進(jìn)行查看。而網(wǎng)絡(luò)的普及更給我們提供了足不出戶的方便。

二是關(guān)注本領(lǐng)域的學(xué)術(shù)活動。大型的學(xué)術(shù)會議往往聚集本領(lǐng)域核心人物,薈萃最新學(xué)術(shù)研究成果,是了解該領(lǐng)域目前學(xué)術(shù)動態(tài)的較好場所。對某領(lǐng)域感興趣的同學(xué)不僅要關(guān)注這種大型會議,而且最好有機會參與進(jìn)去,其受益自會非淺。學(xué)術(shù)講座,尤其是領(lǐng)域內(nèi)的名師或權(quán)威性的專家的講座有機會也不要放過。

三是關(guān)注年終之際的學(xué)術(shù)綜述。這些學(xué)術(shù)綜述是對一定時期內(nèi)一定領(lǐng)域的研究及其成果進(jìn)行紹介和評價,是了解某領(lǐng)域最近時間內(nèi)成就和不足以及方向所在的重要引導(dǎo),花費時間少而獲利多,不應(yīng)忽視。

四是參加若干學(xué)術(shù)團(tuán)體。各領(lǐng)域都會有若干學(xué)術(shù)團(tuán)體,而權(quán)威性的學(xué)術(shù)團(tuán)體往往又是一定領(lǐng)域人才見識匯集之所。即使不能加入其中,也可以引其中會員為良師益友。通過參加學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動,聽取良師益友的意見,也能很好地了解學(xué)術(shù)前沿的狀況。

五是建立志同道合的同學(xué)圈子。這種共業(yè)的同學(xué)圈子既可以在本系本校內(nèi)建立,也可以拉入他系他校的人。不時地集會與交流各自的所見所識,會共同推進(jìn)對學(xué)術(shù)前沿的感知與掌握,關(guān)注學(xué)術(shù)前沿的焦點和問題。與此同時,樂道者多也會讓人感到輕松愉快。

同學(xué)們進(jìn)入本科學(xué)習(xí)階段最后一學(xué)期要進(jìn)行畢業(yè)論文寫作,不少人會選擇歷史領(lǐng)域的內(nèi)容。在我已指導(dǎo)過的兩屆學(xué)生中,寫歷史內(nèi)容的畢業(yè)論文其存在的問題大抵都來自于上述四個方面。閱讀和掌握的原始史料較少,造成分析和立論的依據(jù)薄弱,有時甚至是摘抄不同的教科書的材料和結(jié)論。有些同學(xué)在文章中倒也搜集了大量的史料,卻只是堆積,難作辨別和分析,得不出什么喜人的結(jié)論,這是缺乏歷史理論分析和歷史方法訓(xùn)練的表現(xiàn)。

很多同學(xué)問我畢業(yè)論文怎么做,我告訴他們先做個所選課題的研究概述,包括有哪些材料,有哪些研究文章,這些文章的成就在哪,不足在哪,哪些方面還值得去做。結(jié)果沒有一位同學(xué)做得了這一工作。這不僅是因為時間太緊,也是因為同學(xué)們平時從未注意過這些做歷史學(xué)問必備素質(zhì)的培養(yǎng)。不曉得前人和時賢在自己所選題目的方面已經(jīng)做了哪些研究,取得了怎樣的成績,存在什么繼續(xù)可做的空間,哪些方面還有創(chuàng)新的現(xiàn)實可能,這樣怎能知道自己應(yīng)該寫什么,自己的東西處在何種水平上,值不值得去做呢?不知道學(xué)術(shù)前沿的情況,做毫無方向的碰撞,自會筋疲力盡,最后喪失歷史研究的興趣也未可知啊!

每次給人文專業(yè)畢業(yè)生講這些總覺得晚了,畢竟歷史研究是個長期積累的慢活,各種研史素質(zhì)的養(yǎng)成難以促就。孔子說:“學(xué)如不及,猶恐失之?！盵3]如果對歷史感興趣的同學(xué)從大一入學(xué)即著手進(jìn)行史料閱讀和搜集,注意提高歷史理論的修養(yǎng)和歷史方法的訓(xùn)練,關(guān)注學(xué)術(shù)研究進(jìn)展和學(xué)術(shù)前沿動態(tài),找準(zhǔn)問題時刻進(jìn)行分析思考,至于四年畢業(yè),不啻為學(xué)業(yè)有成,哪里還用愁一篇畢業(yè)論文呢?

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K061

:A

:1673-1794(2010)04-0107-03

陳作飛(1969-),男,講師,研究方向:中國古代歷史與文化,易學(xué)。

2010-05-14