趙 文

早期《生活》周刊對青年的職業(yè)指導(dǎo)

趙 文

1925年10月，中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦的《生活》周刊對青年就業(yè)問題十分關(guān)注。依據(jù)《生活》發(fā)表的文章內(nèi)容，介紹了該刊就樹立正確的職業(yè)觀、培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)、掌握謀職求業(yè)方法等方面對青年就業(yè)所做的具體指導(dǎo)。

青年就業(yè)問題；《生活》周刊；職業(yè)指導(dǎo)

1925年10月，中華職業(yè)教育社在上海創(chuàng)辦《生活》周刊。作為一份職業(yè)教育雜志，早期《生活》周刊以宣傳職業(yè)教育、傳布職教信息、進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)等為辦刊宗旨，因此對于青年就業(yè)問題十分關(guān)注。雜志刊載了大量青年職業(yè)修養(yǎng)、進(jìn)德修業(yè)、職業(yè)指導(dǎo)之類的文章，在培養(yǎng)青年職業(yè)服務(wù)精神，幫助青年正確擇業(yè)，解決失業(yè)問題，促進(jìn)青年及社會(huì)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變方面發(fā)揮了積極作用?，F(xiàn)就《生活》中有關(guān)青年職業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容進(jìn)行歸納分析，以期對今日的青年就業(yè)指導(dǎo)有所啟示。

一、樹立正確的職業(yè)觀

當(dāng)時(shí)一些青年在謀職求業(yè)的過程中，非?？粗芈殬I(yè)的地位、報(bào)酬，對于自己所從事的職業(yè)“因循茍且，敷衍塞責(zé)”?！皡捠聞?wù)之平常，以為不足措意；嫌酬報(bào)之微薄，以為不值盡心?！薄捌湫哪恐袑τ谒侠碇聞?wù)，全視為屬于他人之事，一若與自身毫無關(guān)系也者?！保?］由此發(fā)生了種種流弊。對此，《生活》認(rèn)為青年只有樹立正確的職業(yè)觀，徹底明了服務(wù)社會(huì)的真諦和職業(yè)的正確意義，方可避免與消除其危害。

“職業(yè)之正確意義，為人類共同生活中之互助的永久的行為，人類由爭奪時(shí)代而演進(jìn)于共同生活時(shí)代；人類共同生活愈進(jìn)化，則互助行為之種類亦愈復(fù)雜，而又各為增進(jìn)社會(huì)福利所不可少。于是各人須外察社會(huì)需要，內(nèi)審自己境地與特長，擇其一種以自獻(xiàn)，與社會(huì)其他分子同心戮力，維持社會(huì)已有之產(chǎn)業(yè)，督促社會(huì)未來之進(jìn)步。明乎此義，則知吾人所以服務(wù)社會(huì)，其用意決非僅在易得多少物質(zhì)上之酬報(bào)，遂無其他蘊(yùn)義；則知吾人所以服務(wù)，乃各盡所能，為社會(huì)全體分任一部分之當(dāng)盡義務(wù)。否則徒受社會(huì)之益而無以為報(bào)，乃虛生人世，毫無價(jià)值。故服務(wù)實(shí)為人人對于社會(huì)應(yīng)有之天職，決非僅為料理他人之事，一若與自身毫無關(guān)系也者；又知社會(huì)之組織既復(fù)雜，不得不有種種差異之有益事業(yè)，以應(yīng)其需要；既同為社會(huì)所必須，即同為互助之行為，其范圍雖有大小之別，其性質(zhì)實(shí)無貴賤之分。 ”［1］

由此，在《生活》看來，現(xiàn)代工業(yè)文明和市場經(jīng)濟(jì)制度極大地強(qiáng)化了人際聯(lián)系，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中的社會(huì)分工，使個(gè)體的職業(yè)行為客觀上具有了“增進(jìn)社會(huì)福利”的“互助”性質(zhì)，具備了超越個(gè)人利益的“天職”屬性。對于每個(gè)職業(yè)人來說，職業(yè)不僅是個(gè)人謀生的手段，同時(shí)也是其作為社會(huì)一分子應(yīng)當(dāng)為社會(huì)“分任”的“義務(wù)”。生存于這一“共同生活時(shí)代”的人，都有義務(wù)將個(gè)性發(fā)展與社會(huì)需要統(tǒng)一于所選擇的職業(yè)之中。職業(yè)只有分工不同，并無貴賤之別。《生活》所倡導(dǎo)的這一職業(yè)觀與現(xiàn)代西方資本主義社會(huì)通行的職業(yè)倫理本質(zhì)上是一致的。

《生活》強(qiáng)調(diào)，青年樹立正確的職業(yè)觀，首先要摒棄所謂普通職業(yè)是為了混飯吃，好職業(yè)是為了升官發(fā)財(cái)、光宗耀祖的錯(cuò)誤觀念。其次要明確職業(yè)的真義惟在服務(wù)，惟在“以盡忠事業(yè)，福利人群為鵠的”。如此，才能確定“夫職業(yè)不論其為勞心者為勞力者，為役人者為被役者，茍有利于社會(huì)，非為害于社會(huì)，皆屬神圣”的新思想，革除職業(yè)有高低貴踐之分的陳舊落伍觀念；在謀職求業(yè)時(shí)，方能擴(kuò)展自己從事職業(yè)的范圍，增益自己從事工作的機(jī)會(huì)與幸福［2］。同時(shí)，也才能做到竭盡心力服務(wù)社會(huì)，得享職業(yè)的“真樂”。鄒韜奮在發(fā)表于《生活》第2卷第3期《職業(yè)的真樂》一文中說：“要想得到‘職業(yè)’的真樂，先要明白職業(yè)的真諦。一個(gè)人生在世界，受了人群的許多利益，人人都應(yīng)該各盡所長，對于社會(huì)有盡量的貢獻(xiàn)，這是人人所以必須有職業(yè)以服務(wù)社會(huì)的原理?！薄耙粋€(gè)人的真正價(jià)值，全在他一生對于社會(huì)能作多大貢獻(xiàn)……替社會(huì)多做一件好事，便多一份快樂，所盡的職務(wù)愈有效果，精神上的快樂也隨之增高，這就是職業(yè)的真樂。這種真樂是樂之在我的，是別人搶不去的，是永久無窮的?！?/p>

二、具備職業(yè)所需的基本素養(yǎng)

除樹立正確的職業(yè)觀外，《生活》提出，青年要解決就業(yè)問題，還應(yīng)具備職業(yè)所需的各種基本素養(yǎng)，并揭示了這些職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵以及培養(yǎng)的途徑。

其一為才干?！渡睢氛J(rèn)為，人的天分才干有高下之分。“同一事也，有干才者，輕靈處理，如庖丁解牛，頃刻成事，有手揮目送之妙；無干才者，勞神苦思，想盡心機(jī)，而未得一當(dāng)?！薄按穗m由于天才之高人一等，然未嘗不可由閱歷經(jīng)驗(yàn)中陶養(yǎng)得來?！薄捌淠茏灾鸥芍蝗羧?，而鍥而不舍，而遇事歷練，而隨時(shí)試探，而增加效能，則熟能生巧，久之中材者，亦未嘗不可超上乘也?！弊钤愀獾那樾问牵m有一定天分，卻“不假思索，師心自用，甚至好弄聰明，心勞日拙，轉(zhuǎn)以僨事而失敗者”，“此則更下材不如矣”。因此，主張青年服務(wù)于社會(huì)，應(yīng)“能知所以自勉而虛懷謙受，隨時(shí)研究，隨時(shí)請益；經(jīng)長時(shí)間之修養(yǎng)，得許多之歷練，則成材匪難，處事亦易，是在吾人之自為耳?！保?］

其二是德性?！渡睢芬幌蛑匾暻嗄曷殬I(yè)道德的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)進(jìn)德修業(yè)?！安鸥苫蛴胁豢蓮?qiáng)學(xué)而至，德性實(shí)可磨練以成。 ”［4］在職業(yè)道德中，《生活》尤其重視“服務(wù)上之徹底精神”（敬業(yè)精神）的養(yǎng)成?！拔崛瞬蝗问聞t已，既已任事，必竭吾心力，務(wù)使所處理之事，達(dá)到盡量完備之境域，始肯釋手，絲毫不存遷就或敷衍之態(tài)度”，此即所謂“服務(wù)上之徹底精神”［5］。 “初任事之青年，最不可為此茍且一念頭所欺，而致身入歧途，且猶不自覺其失敗之由也。茍于任事之初，即立志于所事必求得吾心力所能致優(yōu)良成績，一絲不放過，則經(jīng)若干次之訓(xùn)練，養(yǎng)成堅(jiān)毅卓絕之品性，百折不回之精神，漸漸亦積成吾人心性之要素。對于所須料理之事，非若此不能自安，亦非一旦或暫時(shí)之外誘所能迷惑。此種品性之養(yǎng)成，豈非青年成功立業(yè)之第一基礎(chǔ)，而為其一生受用不盡者乎?！保?］

其三是學(xué)問。《生活》反對死讀書，提倡青年讀書時(shí)理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中增進(jìn)學(xué)問學(xué)識?！拔W(xué)問在求實(shí)用，一則學(xué)所以為人，一則學(xué)所以應(yīng)世?！薄白x書，當(dāng)以書為客體，吾為主體，審查現(xiàn)狀，盱衡形勢，利用先哲名賢之思想行為及所閱歷，如是為之精神與之俱化；而所得之學(xué)問，無一不為吾人立身處世所需要?！薄皩W(xué)問可由服務(wù)之經(jīng)驗(yàn)而增進(jìn)”，“隨時(shí)服務(wù)，隨時(shí)增進(jìn)智識。……如此因?qū)W問而長才能，以才能而益精于學(xué)問，才學(xué)俱可進(jìn)矣?！保?］任事與學(xué)習(xí)二者沒有“截然分界”。“吾人常知在社會(huì)服務(wù)，一方面固在處理事務(wù)，一方面即在從中學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)隨聞見而增進(jìn)，學(xué)識因應(yīng)用而愈深，日積月累，乃至能蔚成大器。”［1］學(xué)問“得自學(xué)校師友者，雖較容易，而或有隨得隨失之患，惟其得之自己，則甘苦親嘗，終身不忘”［7］。

其四是體魄。強(qiáng)健的體魄是從事職業(yè)、發(fā)展事業(yè)的根本基礎(chǔ)?！八枷虢鐚W(xué)術(shù)界之先哲，政治界實(shí)業(yè)界之偉人，及發(fā)明大家愛國巨子，要皆非勇往強(qiáng)干有守有為之人，不能確乎其有成也。其所以能勇往強(qiáng)干有守有為者，首在強(qiáng)健之體魄。茍無強(qiáng)健之體魄，則精神衰弱，志氣萎靡，遇事懷敷衍之意，臨難存怯退之心，一事業(yè)之來，則未假思索，而敬謝不敏矣；一工作之微，則望之愁眉，而巧為遁飾矣；人進(jìn)吾退，人作吾休?！薄半m欲自奮而力不能逮，結(jié)果則取巧偷惰作弊等惡習(xí)，無所不用其極，而一身之令名以隳。人無健全之體魄，以致影響及于終身事業(yè)?？刹粦趾酰俊庇纱送锤校骸敖袢辗?wù)界之青年，每以體魄不強(qiáng)，不能勝任繁重之業(yè)務(wù)。微論其先天衰弱，或后天斬喪，總之實(shí)為中國民族前途之隱憂?！焙粲跚嗄陚?，“宜于平時(shí)注意身體之鍛煉，與衛(wèi)生之研求”［8］。因?yàn)?，只有養(yǎng)成強(qiáng)健的體魄才能勝任未來的繁重工作，獲得事業(yè)上的成功。

除了上述四點(diǎn)外，《生活》關(guān)于青年職業(yè)素養(yǎng)的準(zhǔn)備，還論及見識、態(tài)度、氣度、性情等。

三、掌握求職謀業(yè)的具體方法

在實(shí)際的求業(yè)謀職中，許多青年更關(guān)心的是通過何種途徑才能找到自己滿意的工作，某一行業(yè)需要怎樣的求職者，步入職業(yè)界后如何才能立足，如此之類更加細(xì)微具體的問題?！渡睢贰白x者信箱”收到的大量讀者來信，許多也與此相關(guān)。對于青年求職謀生中遇到的各類具體問題，《生活》都予以耐心細(xì)致、周到熱情的解答指導(dǎo)，并努力設(shè)法幫助解決。

讀者王孟賓向《生活》咨詢投身職業(yè)界的標(biāo)準(zhǔn)、各職業(yè)的甘苦以及如何找到自己心儀的職業(yè)等問題?！渡睢反饛?fù)說：“（標(biāo)準(zhǔn)）是在靠自己特性所長是否近于這一途”?！澳茏圆熳约禾匦运L，依此方向努力進(jìn)修，努力學(xué)習(xí)，如煉金，如琢玉，盡量發(fā)展其特性所長以自助助人。這是人生一件最愉快的事情?！薄案鳂I(yè)有各業(yè)的甘苦，只有特性所長與某業(yè)相近的人，對此業(yè)才能覺到其甘，同時(shí)能戰(zhàn)勝其苦，或竟覺雖苦猶甘?！薄疤纫粫r(shí)未能找到與自己特性相近的職業(yè)機(jī)會(huì)”，可“先就他業(yè)，用心服務(wù)”，“得到應(yīng)人接物及辦事的閱歷經(jīng)驗(yàn)”，“同時(shí)仍繼續(xù)于公余就自己特性所長進(jìn)修，時(shí)常留心可以利用自己特性所長的機(jī)會(huì)”。“一人果有特長，果能努力準(zhǔn)備，機(jī)會(huì)不至永遠(yuǎn)辜負(fù)有心人的。”［9］

上海某大學(xué)即將畢業(yè)的學(xué)生加謀寫信給《生活》，述說自己對大學(xué)畢業(yè)后如何謀生的憂慮與畏懼，詢問如何在這“人浮于事”的社會(huì)上去謀生活？《生活》回復(fù)說：“‘介紹’問題——是一個(gè)非常重要而現(xiàn)在還未得到圓滿解決的問題。這個(gè)問題的解決，決不是私人設(shè)立幾個(gè)介紹機(jī)關(guān)，就能圓滿辦到的，還要國家的行政機(jī)關(guān)——尤其是市政機(jī)關(guān)——有具體的組織，有通盤籌算的辦法，才有好效果?！薄凹又\君果然要替自己想法，但卻不必視為特異的現(xiàn)象，而過分悲觀?！痹趧裎吭撟x者的同時(shí)，《生活》向他詳細(xì)介紹分析了尋找工作的三條路徑：“一則可利用介紹機(jī)關(guān)，如環(huán)球?qū)W生會(huì)等，二則可經(jīng)親友的輔助，三則可以書信自薦?！保?0］

劉良模想從事新聞業(yè)，投書《生活》詢問怎樣做才能達(dá)到目的？《生活》回答說：新聞業(yè)者最需要異常豐富廣博的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的常識。自然科學(xué)常識有優(yōu)良高中中學(xué)畢業(yè)的程度便行，社會(huì)科學(xué)學(xué)識和全人類有更密切的關(guān)系，做新聞?dòng)浾唔氂写髮W(xué)的程度才行。另外，平時(shí)要注意國內(nèi)外重要的書報(bào)雜志。做新聞?dòng)浾?，身心方面特重耐勞的體格，敏捷而細(xì)密的心思。做主筆的主持論壇，不但須有學(xué)問，須能文章，并須精銳遠(yuǎn)大的眼光和見解，須有浩大的胸襟［11］。

對于謀職求業(yè)方面專業(yè)性較強(qiáng)的問題，《生活》特邀各方面的專家、行家予以解答指導(dǎo)。如請對職業(yè)教育素有研究的王志莘撰文談?chuàng)駱I(yè)過程中的人職匹配、知己知彼的問題；請潘序倫、胡蘭生、朱經(jīng)農(nóng)等，對從事會(huì)計(jì)師、醫(yī)生、教育工作等需要怎樣的條件和方法給予指導(dǎo)；請畢云程等工商人士對青年求職中遇到的各種難題解惑答疑，幫助青年們掌握謀職求業(yè)的具體方法。

[1]鄒恩潤.危機(jī)[J].生活，1925，1（8）.

[2]職業(yè)平等與職業(yè)神圣[J].生活，1926，1（39）.

[3]仰莽.才干：服務(wù)之第一條件[J].生活，1926，2（10）.

[4]仰莽.德性：服務(wù)之第二條件[J].生活，1927，2（11）.

[5]鄒恩潤.徹底[J].生活，1925，1（5）.

[6]恩潤.工作與品性之關(guān)系[J].生活，1926，2（2）.

[7]仰莽.學(xué)問：服務(wù)的第三條件[J].生活，1927，2（12）.

[8]仰莽.體魄：服務(wù)之第六條件[J].生活，1927，2（15）.

[9]王孟賓.懸想[J].生活，1931，6（7）.

[10]加謀.生活問題與入黨問題[J].生活，1926，2（10）.

[11]劉良模.想念新聞學(xué)[J].生活，1929，4（40）.

G236

A

1673-1999（2010）03-0161-03

趙文（1967-），男，江蘇鎮(zhèn)江人，博士，上海青年管理干部學(xué)院（上海200083）副教授，研究方向?yàn)槊駠?、期刊史?/p>

2009-09-27