周秀娟

（華北煤炭醫(yī)學(xué)院秦皇島分院，河北 秦皇島 066000）

以責(zé)任意識培養(yǎng)為基點(diǎn)的中職學(xué)校德育工作體系的構(gòu)建

周秀娟

（華北煤炭醫(yī)學(xué)院秦皇島分院，河北 秦皇島 066000）

從德育的本質(zhì)屬性出發(fā)，構(gòu)建以責(zé)任意識培養(yǎng)為基點(diǎn)的中職學(xué)校德育工作體系。該體系包括責(zé)任意識養(yǎng)成機(jī)制、責(zé)任意識培養(yǎng)實(shí)施體系、責(zé)任意識培養(yǎng)遵循的原則。

責(zé)任意識；中職學(xué)校；德育工作體系

德育是指學(xué)校根據(jù)社會需要和學(xué)生思想品德的形成規(guī)律而對學(xué)生實(shí)施的品德教育。因其明確的目的性、計(jì)劃性和系統(tǒng)性，對學(xué)生思想、道德品質(zhì)的形成具有十分重要的導(dǎo)向作用。我國一直貫徹德育，但學(xué)校德育教學(xué)的“休克魚”狀態(tài)、學(xué)生道德素質(zhì)的缺乏還是讓人十分痛心，中職學(xué)校及其學(xué)生更為突出[1]。盡管中等職業(yè)教育是以能力為本位、以就業(yè)為導(dǎo)向的教育，中職生求學(xué)的目的是為了能夠明確地達(dá)到工作崗位的要求，但筆者認(rèn)為讓學(xué)生具有責(zé)任意識遠(yuǎn)勝于具備專業(yè)能力，正如莫斯科大學(xué)創(chuàng)始人羅蒙諾索夫所說：“知識如果掌握在沒有道德的人手中，無異于瘋子手持利劍!”其意為：人無才，德可補(bǔ)；人無德，才不可補(bǔ)。由此可見，責(zé)任意識在人才培養(yǎng)中的重要性。

1 德育的本質(zhì)屬性

德育的核心理念是道德教育，道德教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的道德人格，塑造道德文化，造就道德生活。而所有高尚的道德表現(xiàn)形式是一個(gè)字：愛。對祖國的愛、對社會的愛、對自然的愛、對集體的愛、對他人的愛、對自己的愛。而愛的源泉和動力是什么，或者它隱含的機(jī)制是什么？答案是責(zé)任，即對祖國、對歷史的責(zé)任，對社會的責(zé)任，對自然的責(zé)任，對集體、對他人、對自己的責(zé)任。因此，可以將一切德育歸結(jié)為一個(gè)最基本的點(diǎn)：責(zé)任的教育。它是道德教育最本質(zhì)的東西，在學(xué)校教育中，將責(zé)任的意識內(nèi)化為每一個(gè)學(xué)生的自覺行動，形成對任何事、任何人負(fù)責(zé)的習(xí)慣，“事事負(fù)責(zé)，處處負(fù)責(zé)”，這就是學(xué)校德育追求的基本目標(biāo)。

2 責(zé)任意識養(yǎng)成機(jī)制

2.1 責(zé)任意識

責(zé)任是道德建設(shè)的基本元素。官德、師德、醫(yī)德、商德、藝德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，都以責(zé)任為基礎(chǔ)和前提。自古以來，中國傳統(tǒng)文化就體現(xiàn)了“修身、齊家、治國、平天下”的責(zé)任意識和歷史責(zé)任感?！熬覉?bào)國”體現(xiàn)南宋名將岳飛對國家的責(zé)任?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，體現(xiàn)了范仲淹對人民的責(zé)任意識?；咎m替父從軍體現(xiàn)了一個(gè)女兒對父母、對家庭的責(zé)任。責(zé)任有豐富的內(nèi)涵，可以從不同層次、不同形式劃分，也可以從不同領(lǐng)域、不同角度認(rèn)識。根據(jù)《漢語大詞典》，“責(zé)任”一詞有三重涵義：其一，使人擔(dān)當(dāng)起某種職務(wù)和職責(zé)；其二，份內(nèi)應(yīng)做之事；其三，做不好份內(nèi)應(yīng)做的事時(shí)應(yīng)承擔(dān)的過失。就中職生而言，更應(yīng)全面加強(qiáng)責(zé)任意識培養(yǎng)。

所謂的責(zé)任意識，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺、認(rèn)真地履行社會職責(zé)，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動中去的心理特征。有責(zé)任意識，再危險(xiǎn)的工作也能減少風(fēng)險(xiǎn)；沒有責(zé)任意識，再安全的崗位工作也會出現(xiàn)險(xiǎn)情。責(zé)任意識強(qiáng)，再大的困難也可以克服；責(zé)任意識弱，很小的問題也可能釀成大禍。有責(zé)任意識的人受人尊敬，招人喜愛，讓人放心。

2.2 責(zé)任意識養(yǎng)成機(jī)制

內(nèi)在心理機(jī)制。美國學(xué)者H·C·凱爾曼（H·C·Kelmen）認(rèn)為，人的品德形成發(fā)展過程可分為3個(gè)階段：順從、認(rèn)同和內(nèi)化。也就是說，引發(fā)學(xué)生關(guān)注、同感、內(nèi)化，把認(rèn)知內(nèi)化為內(nèi)因、內(nèi)因轉(zhuǎn)化為動機(jī)、動機(jī)產(chǎn)生行為，這就是德育工作的開始。認(rèn)知內(nèi)化為內(nèi)因、內(nèi)因轉(zhuǎn)化為動機(jī)是核心，動機(jī)產(chǎn)生行為是落腳點(diǎn)。由此可見，德育工作固有的心理機(jī)制源自人（學(xué)生）的心理認(rèn)知過程，它是一種主客觀之間內(nèi)化式的感應(yīng)。鑒于責(zé)任意識培養(yǎng)是德育工作的基點(diǎn)，因而德育工作的普遍心理機(jī)制同樣適用于中職生責(zé)任意識的養(yǎng)成。

外在強(qiáng)力機(jī)制。人的思維發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，從兒童到青少年，其總的發(fā)展趨勢是：從具體到抽象，從不完善到完善，從低級到高級。中職生還不具備完全自主辨別世界的能力，其對世界的認(rèn)識處于非理性狀態(tài)，因此責(zé)任意識的培養(yǎng)不僅依靠學(xué)生自身，還需外界強(qiáng)力機(jī)制的正確引導(dǎo)。故此，學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)必須在嚴(yán)格遵守德育固有心理機(jī)制的同時(shí)，兼顧外在強(qiáng)力機(jī)制，用內(nèi)外結(jié)合的教育方式，幫助學(xué)生樹立正確的責(zé)任觀[2]。

3 責(zé)任意識培養(yǎng)實(shí)施體系

3.1 學(xué)生發(fā)展的“五個(gè)階梯”目標(biāo)

（1）目標(biāo)階梯之一：對自己負(fù)責(zé)。培養(yǎng)自尊、自信、自律、自主、自強(qiáng)的意識。

（2）目標(biāo)階梯之二：對他人負(fù)責(zé)。尊重與接納他人，富有愛心與合作精神。

（3）目標(biāo)階梯之三：對集體負(fù)責(zé)。主動關(guān)心和愛護(hù)集體，珍視集體榮譽(yù)，參加集體活動時(shí)履行應(yīng)盡的義務(wù)，主動為集體發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（4）目標(biāo)階梯之四：對家庭負(fù)責(zé)。尊老愛幼，為父母分憂，營造溫馨的家庭氛圍。

（5）目標(biāo)階梯之五：對社會和國家負(fù)責(zé)。勤奮學(xué)習(xí)、努力工作，講愛心與奉獻(xiàn)精神，積極參加公益活動，愛護(hù)環(huán)境，樹立遠(yuǎn)大理想，立志報(bào)效祖國。

3.2 責(zé)任意識培養(yǎng)重點(diǎn)內(nèi)容的順序和操作載體

（1）第一層次：感受現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)責(zé)任感。了解社會關(guān)愛，努力學(xué)習(xí)。操作載體：新生入學(xué)教育（軍訓(xùn)、行為規(guī)范教育）；訪談有關(guān)人士（校內(nèi)：班主任、任課教師、年級組長、教研組長、中層干部、校級領(lǐng)導(dǎo)；校外：政府官員、社會賢達(dá)、家長代表等），從不同層面、不同角度了解社會對教育的要求，時(shí)代對人才的呼喚，思考對自己、他人、社會負(fù)責(zé)的人生設(shè)計(jì)；參加黨課學(xué)習(xí)，開展黨章學(xué)習(xí)小組活動[3]。

（2）第二層次：從小事做起，在崗位上體驗(yàn)對他人的責(zé)任。播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。競爭崗位（設(shè)立多層面工作崗位，讓每一位學(xué)生都能找到最適合自己的崗位，培養(yǎng)其主人翁意識）；崗位評價(jià)（從社會服務(wù)、行為規(guī)范、學(xué)習(xí)等方面評優(yōu)表彰）。

（3）第三層次：與長輩對話，理解家庭責(zé)任。呼喚真誠的理解，渴望親情的牽手。營造學(xué)校、家庭教育和諧互動的教育模式。學(xué)生與家長書面交流、直接對話（節(jié)假日、雙休日做家務(wù)等活動）進(jìn)一步增進(jìn)兩代人的情感，體驗(yàn)為家庭盡責(zé)的愉悅，并把學(xué)習(xí)與承擔(dān)家庭責(zé)任聯(lián)系起來。

（4）第四層次：德育教學(xué)的課改，堅(jiān)定對生活的責(zé)任意識。直面教育改革，增強(qiáng)自身能力。課改的方向是以德育為核心，強(qiáng)化科學(xué)與人文精神的培養(yǎng)。學(xué)生和教師都是知識的共同構(gòu)建者，提倡接受性、體驗(yàn)性與研究性學(xué)習(xí)的融合。開展讀書征文活動、讀書報(bào)告會，開拓視野，提高鑒賞品位，促使學(xué)生反思人生。

（5）第五層次：探究生命的意義，明確生活責(zé)任。關(guān)注祖國和人類的命運(yùn)，讓小我融入社會。根據(jù)畢業(yè)班學(xué)生特點(diǎn)，以做全校榜樣為目標(biāo)設(shè)計(jì)活動；提倡助人為樂精神，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)心學(xué)習(xí)困難的同學(xué)，使其帶著對生活的不同理解，走向社會，走近弱勢群體。

（6）第六層次：走向明天，將自我責(zé)任和社會責(zé)任融為一體。履行公民義務(wù)，承擔(dān)公民責(zé)任。開展共青團(tuán)致辭、前輩的祝福、成人的心聲、黨的祝愿及宣讀自己的理想等畢業(yè)班特色教育活動，使學(xué)生為增長知識走進(jìn)來，為服務(wù)祖國和人民走出去。

4 責(zé)任意識培養(yǎng)應(yīng)遵循的原則

（1）發(fā)展性原則。21世紀(jì)教育的突出特點(diǎn)是著眼于個(gè)體的發(fā)展，使學(xué)生成為德、智、體全面發(fā)展的人才。這一趨勢決定了責(zé)任意識培養(yǎng)的目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展、將來能立足與生存于社會的品質(zhì)和個(gè)人責(zé)任感及社會使命感。

（2）科學(xué)性原則。任何一種發(fā)展目標(biāo)的制定都具有科學(xué)性，責(zé)任意識培養(yǎng)的目標(biāo)和要求的制定要遵循教育及學(xué)生的發(fā)展規(guī)律、符合學(xué)生發(fā)展的要求[4]。

（3）系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性原則即責(zé)任教育目標(biāo)的制定要體現(xiàn)教育體系，符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和層次。制定各個(gè)年級教育目標(biāo)時(shí)，既要注重階段目標(biāo)應(yīng)符合學(xué)生的年齡特征，又要注重目標(biāo)的連貫性和完整性。

（4）操作性原則。即目標(biāo)要有可行性，能夠根據(jù)各年級的目標(biāo)制定相應(yīng)的教育內(nèi)容，設(shè)計(jì)出具體、可行的教育方案。

（5）滲透性原則。即對學(xué)生的責(zé)任意識的培養(yǎng)，不能僅限于口頭的說教，而應(yīng)滲透于學(xué)校教育的各個(gè)方面，滲透到學(xué)校管理中，滲透到平時(shí)的思想品德教育和課堂教學(xué)中，滲透到學(xué)校開展的活動中[5]。

（6）激勵(lì)性原則。即對學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)要多引導(dǎo)、鼓勵(lì)、表揚(yáng)，使學(xué)生樂于接受教育。

種瓜得瓜，種豆得豆。今天在學(xué)校讓學(xué)生收獲責(zé)任，明天他們會變得更堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，懂得關(guān)懷和理解他人，更能促進(jìn)社會穩(wěn)健地發(fā)展。身負(fù)責(zé)任，就是胸懷生命的信念。

[1]鐘麗萍.當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感弱化原因探析[J].南寧師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2007，（3）：15.

[2]凌新華.社會化角度看當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任意識[J].湖北社會科學(xué)，2006，（5）：23.

[3]杜萍.德育工作細(xì)微品性芻論[J].教育研究，2005，（10）：19.

[4]楊德廣，晏開利.中國當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀研究[M].上海：上海教育出版社，1997.

[5]吳昌烈.聽，孩子們心里流淌的歌[N].中國教育報(bào)，2006-01-09（3）.

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