□周效凰（張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 河北 張家口075000）

淺談《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》對(duì)現(xiàn)代戀愛(ài)、婚姻和家庭的啟示

□周效凰（張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 河北 張家口075000）

《氓》 戀愛(ài) 婚姻 家庭 啟示

氓》的思想意義在于一方面它反映了那個(gè)社會(huì)里的女子不幸的遭遇，另一方面它也帶給我們現(xiàn)代人在戀愛(ài)、婚姻和家庭方面的啟示。

《氓》選自我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，是春秋時(shí)期的一首衛(wèi)國(guó)民歌。題目取自首句的第一個(gè)字。這首詩(shī)以一個(gè)女子之口，述說(shuō)了其情變經(jīng)歷和深切體驗(yàn)，是一幀情愛(ài)畫(huà)卷的鮮活寫(xiě)照，也為后人留下了當(dāng)時(shí)風(fēng)俗民情的寶貴資料。觀照當(dāng)今，仍有啟迪。

這里先忽略詩(shī)中述說(shuō)方式，只是品味詩(shī)中所述，將詩(shī)有“不及”的地方，略增描述，來(lái)粗線(xiàn)條地再現(xiàn)這位女子和“氓”的情愛(ài)經(jīng)歷。

他笑嘻嘻地抱著“布泉”（貨幣）來(lái)我家換蠶絲。我私下已經(jīng)猜到幾分。換絲只是找個(gè)因由，借機(jī)接近我，求我嫁給他。

他熱烈誠(chéng)懇，應(yīng)該就是我的意中人?？墒?，羞澀的我又怎能輕易答應(yīng)。我說(shuō)：“還早呢，過(guò)些時(shí)候再說(shuō)吧?！?/p>

送他回家，一程又一程?！安皇俏夜室馔涎蛹哑?，你要找個(gè)好媒人來(lái)我家說(shuō)呀。我知道你是真心喜歡我，可我又何嘗不愛(ài)你呢，你就不要再生氣了吧，容我做些準(zhǔn)備，等秋天再來(lái)迎娶我?！?/p>

送他遠(yuǎn)去返回家，登上城墻頻頻望。好不容易秋天來(lái)到，他駕著馬車(chē)來(lái)，把我的嫁妝往上搬。吹吹打打隨他去，恩恩愛(ài)愛(ài)共百年。

年輕的姑娘啊，你要仔細(xì)思量，萬(wàn)不可沉湎于男人的情網(wǎng)。男子癡情啊，還可以解脫。女子癡情啊，只能自吞苦果。

剛結(jié)婚的時(shí)候，生活像灌飽了蜜糖，可是好景不長(zhǎng)，誰(shuí)知你移情別戀拋棄我！

做你的媳婦三年整，家務(wù)事沒(méi)累你半分，你目的達(dá)到對(duì)我施兇暴，棄我猶如丟蔽帚。兄弟不知遭此變，見(jiàn)面如常啟笑顏，牙齒打落肚里咽，靜舔傷口，孽債還需自己還。再賢淑的女人忍耐也有極限，你如此缺德我難奉百年。你當(dāng)初的海誓山盟又值幾錢(qián)？分手吧，大路朝天，各走一邊。陽(yáng)關(guān)獨(dú)木，從此無(wú)干。思前想后，實(shí)在心酸！

讀完全詩(shī)，我們不難看出,《氓》詩(shī)對(duì)女主人公的遭遇是同情的，對(duì)她的勤勞善良，溫柔多情是給予肯定的。對(duì)氓二三其德，背棄前盟，拋婦虐妻的丑行是給予了深刻的揭露和批判的。如果說(shuō)要談到這首詩(shī)的思想價(jià)值，那么，最最重要的就在于它在戀愛(ài)、婚姻、家庭這些方面所給予我們的深刻啟示。最起碼，在那個(gè)男權(quán)至尊的社會(huì)里，總算為廣大勞動(dòng)?jì)D女說(shuō)了句話(huà)。下面我們就試著對(duì)以上方面略作分析。

一、戀愛(ài)方面的啟迪

談到“戀愛(ài)”這個(gè)詞，在中國(guó)的詞庫(kù)中，應(yīng)屬新成員，因?yàn)樵陂L(zhǎng)時(shí)間的封建社會(huì)里，男婚女嫁基本上都是依從父母之命、媒妁之言的，只是到了“五四”，才開(kāi)始提倡“自由戀愛(ài)”。而“自由戀愛(ài)”真正開(kāi)始大行其道，則是到了解放之后。這一點(diǎn)，我們的祖輩、父輩基本上都是明證?？墒侨羰且来司蛿嘌裕袊?guó)的古代是沒(méi)有自由戀愛(ài)的，那你就錯(cuò)了?！笆场⑸?，性也”，夫婦既為人倫之大，豈能無(wú)愛(ài)！《關(guān)雎》能夠占得三百篇之首，就足以說(shuō)明，至少在那個(gè)時(shí)代，男女之間的自由戀情，并未像后世那樣，被說(shuō)得猶如洪水猛獸一般可怕。鄭厲公四年（前697年），鄭大夫祭仲之女雍姬問(wèn)母親，父親與丈夫哪個(gè)更親近些？母親說(shuō)，父親只有一個(gè)，丈夫卻個(gè)個(gè)男人都可以做。祭仲為鄭大夫，是鄭莊公最親近的大臣之一，其妻作為世家命婦，竟有此語(yǔ)！鄭國(guó)百姓就可想而知了?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》寫(xiě)道，鄭國(guó)有一個(gè)上巳節(jié)，那是青年男女談情說(shuō)愛(ài)的節(jié)日，它大概是世界上最早的情人節(jié)了。鄭衛(wèi)相距極近，《史記·衛(wèi)康叔世家》載：周公旦平管蔡亂后，“以武庚殷馀民封康叔為衛(wèi)君，居河、淇間故商墟”?！妒酚洝む嵤兰摇份d周宣王封其弟友于鄭（即今陜西華縣，后又遷至河南，即今河南新鄭）。其地包括今河南鄭州、滎陽(yáng)，登州等處。鄭衛(wèi)之音素來(lái)同被視為靡靡之音。從鄭國(guó)男女之間的自由交往，結(jié)合本詩(shī)便可以發(fā)現(xiàn)：春秋之時(shí)男女交往、相愛(ài)是甚為自由的。事實(shí)上，男女授受不親的禮教只是從理學(xué)大興以后才嚴(yán)格起來(lái)的，南宋之前并不像我們想象的拘謹(jǐn)。《氓》詩(shī)中的男女主人公他們是自由戀愛(ài)的，而且他們的戀情也是甜蜜的，正如詩(shī)中所寫(xiě)的那樣，“總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”。那載沉載浮的小甜蜜真是隨處可見(jiàn)。單從結(jié)果來(lái)看，《氓》詩(shī)的確是寫(xiě)了一個(gè)愛(ài)情悲劇，可是若然拋開(kāi)結(jié)果，細(xì)審過(guò)程，即便是毅然決然之后，誰(shuí)能斷言那女孩就能將前塵往事都悉數(shù)掐斷。從這個(gè)意義上說(shuō)，只要人還不至于絕種，自由戀愛(ài)就會(huì)是人類(lèi)永恒的主題！

二、婚姻方面的啟發(fā)

前面曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)古代的婚姻基本上都是遵從父母之命、媒妁之言的，在那個(gè)還沒(méi)有一部專(zhuān)門(mén)的法律來(lái)規(guī)定和保護(hù)婚姻的情況下，那么男女雙方的家長(zhǎng)就成為了婚姻雙方最順理成章的監(jiān)護(hù)人和執(zhí)行者。不論后世怎樣說(shuō)法，中華民族能夠歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨而不衰，在世界上長(zhǎng)期保持著一個(gè)泱泱大族的歷史地位，除了中華民族本身的勤勞、勇敢，擁有較為先進(jìn)的生產(chǎn)方式之外，這種傳承了幾千年的婚姻方法也是其中一個(gè)極為重要的原因。如果我們能夠再對(duì)這婚姻加以進(jìn)一步的審查，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上，中國(guó)歷史上男女成婚的年齡一直都是比較偏早的。當(dāng)然早婚的現(xiàn)象，跟傳宗接代的思想，以及中國(guó)古代家庭生活的家長(zhǎng)制、大家族制也是分不開(kāi)的。如果我們能夠從這個(gè)角度去發(fā)現(xiàn)，便會(huì)進(jìn)一步得出，古典婚姻中的父母之命實(shí)在是不可或缺的，因?yàn)槟泻⒆右苫?，女孩子要出嫁，在某種意義上，甚至更代表著家長(zhǎng)的意愿。因此媒妁的應(yīng)運(yùn)而生也就成了一種不可取代的專(zhuān)職。

綜上，我們不難看出，父母之命、媒妁之言，在完成和保護(hù)中國(guó)的古代婚姻中所擁有的不可替代的作用。而詩(shī)中的女孩和氓恰恰是繞過(guò)了這一層。這里，我并不是反對(duì)他們的自由結(jié)合，只是關(guān)照全詩(shī)，我認(rèn)為他們的婚姻危機(jī)恰恰是因?yàn)槿鄙倭俗痖L(zhǎng)的監(jiān)護(hù)和居于媒妁之位的中間人的調(diào)停。當(dāng)然，最好的解決方法還是從社會(huì)的層面建立一套完善的婚姻保障制。

追求美好幸福的婚姻生活是廣大女性的迫切愿望，更是每個(gè)人的權(quán)利?？墒且笠环L(fēng)順的婚姻生活，也幾乎是不可能的。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，我們只有盡可能地減少這種危機(jī)的預(yù)設(shè)。就像現(xiàn)在，男女自由戀愛(ài)早已是遍地花開(kāi)了，可是征求一下父母的意見(jiàn)，讓他們給把把關(guān)還是很有必要。至于把自己的婚姻置于法律的保護(hù)之下就更是必不可少的了。甚至多跟朋友們溝通交流，出了情況多一份關(guān)照也都是很有必要的，像詩(shī)中的女孩，自己出了這么大的狀況，連自家兄弟都不知曉，就真的有些危機(jī)了。

三、家庭方面的啟示

家庭是維系社會(huì)穩(wěn)定的重要分子，在生兒育女，教育后代，發(fā)展生產(chǎn)，繁榮文化，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步中擔(dān)負(fù)著極其重要的職能。

“家和萬(wàn)事興”。家庭在現(xiàn)代社會(huì)中扮演著如此重要的角色，在古代社會(huì)也一樣不差，甚至尤勝。那么，怎樣來(lái)維護(hù)家庭的“和”就是極為重要的事情了。

觀詩(shī)可知，詩(shī)中的女主人公是竭力來(lái)維護(hù)這個(gè)家的“和”的?！白晕裔逘枺龤q食貧。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣?！薄白詮奈壹薜侥慵?，就把全部感情都投到了這個(gè)家上，吃苦耐勞，全不計(jì)較。甚至在我嫁到你家之后，家務(wù)事就從來(lái)沒(méi)讓你伸過(guò)手。我是起五更，睡半夜，天天的為這個(gè)家操持，沒(méi)有哪一天不這樣。”對(duì)氓差不多是言聽(tīng)計(jì)從，件件依從?？墒撬@樣的任勞任怨，辛苦操持并沒(méi)有換來(lái)期望的結(jié)果，反而是助長(zhǎng)了氓的壞脾氣，甚至遭到了氓的厭棄。讀到這里，我們是不是應(yīng)該換一種思維方法？

男人、女人本就是一個(gè)家庭的兩極。可是在一個(gè)家里，兩極的地位卻時(shí)常表現(xiàn)出不平等，當(dāng)然這里有男權(quán)的影子在。但是，這跟女孩放棄自身權(quán)利的爭(zhēng)取也絕不是沒(méi)有關(guān)系。用更現(xiàn)代的說(shuō)法講，婚姻家庭固然很重要，可善良的女孩啊，你可千萬(wàn)別因此就迷失了自己。權(quán)利需要斗爭(zhēng)，幸福需要爭(zhēng)取。僅僅把自己看成是男人的附庸，隨時(shí)都會(huì)被男人拋棄。

話(huà)雖如此說(shuō)，讀到這里，我們也絕不能把這個(gè)婚姻的結(jié)局，簡(jiǎn)單地看做是女人的失敗和男人的勝利。當(dāng)妻子離去，昔日的溫柔賢淑不復(fù)存在時(shí)，這個(gè)氓真的就絲毫不念那昨日的溫情？一個(gè)男人一輩子能得到一個(gè)女人一顆真愛(ài)的心，還有什么不滿(mǎn)足的呢!

家庭其實(shí)是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，酸甜苦辣，貴在珍惜，需要雙方經(jīng)營(yíng)，才能獲得美滿(mǎn)的婚姻。

[1]張海平.流氓之濫觴——解讀《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》[J].楚雄師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2000：（2）.

[2]公木.說(shuō)《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》[J].名作欣賞，1989：（1）.

[3]毛忠賢.《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府之“棄婦詩(shī)”新解[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1998：（2）.

[4]蔡鷹揚(yáng).“氓”者,“民”乎[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1985：（1）.

[5]楊軍,宋長(zhǎng)鳳《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》解詁[J].蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1985：（1）.

[6]張海平.流氓之濫觴——解讀《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》[J].楚雄師專(zhuān)學(xué)報(bào).2000：（2）.

（責(zé)任編輯:水 涓）

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周效凰，張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授,主要從事古漢語(yǔ)研究。