□孫 新

五音戲藝術(shù)特色之“中和”審美觀

□孫 新

儒家思想在中國傳統(tǒng)哲學(xué)、思想文化等領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，特別是儒家的“中和”審美觀，成為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)理想境界。五音戲，是產(chǎn)生并流傳于齊魯?shù)貐^(qū)的地方戲曲，從其傳統(tǒng)劇目的題材內(nèi)容、唱腔、音樂等方面都受到儒家“中和”審美觀的影響。

五音戲 儒家思想 美善 中和審美觀

五音戲是起源并流傳于山東章丘、淄博、歷城等地的地方小戲，距今兩三百年歷史，屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。原名“肘股子”或“周姑子戲”。起源于“秧歌腔”和“姑娘腔”，傳統(tǒng)劇目多為“兩小戲”或“三小戲”。多以老百姓的日常生活為題材，說中帶唱，載歌載舞，鄉(xiāng)村生活氣息濃郁，語言生動，幽默風(fēng)趣，具有民間口頭文學(xué)特點(diǎn)。五音戲唱腔獨(dú)特，有鮮明的地方色彩，行腔優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，風(fēng)格質(zhì)樸簡練。大多以女性為主角，反映她們的喜怒哀樂、勞動生活，塑造了眾多勤勞善良的婦女形象。如《王小趕腳》、《拐磨子》、《趙美蓉觀燈》、《王二姐思夫》等。在農(nóng)村婦女中有著很強(qiáng)的吸引力，有“栓老婆橛子”之稱。

齊魯大地是儒家思想的誕生之地。五音戲，作為流行于該地區(qū)的地方戲曲，無論從思想內(nèi)容，還是音樂等多方面體現(xiàn)出儒家“中和”審美觀的意識形態(tài)。

儒家的“中和”審美觀，是我國傳統(tǒng)文化精神的根本，數(shù)千年來伴隨著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，形成了獨(dú)特的文化精神、意識形態(tài)和價(jià)值取向，在哲學(xué)、政治、藝術(shù)、倫理道德等領(lǐng)域表現(xiàn)出來，對諸多藝術(shù)門類產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！抖Y記·中庸》里說：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”中和之美,是審美文化意識崇尚追求人類的理想狀態(tài)，是審美活動中，藝術(shù)追求的最高境界。

“中和”之說由孔子倡導(dǎo)，“中和”，即強(qiáng)調(diào)位置要居中、行為要適中，并且一切皆恰到好處，“叩其兩端”、“過猶不及”，不同事物之間的關(guān)系要保持和諧，尋求對立統(tǒng)一的思想。在藝術(shù)情感上追求“樂而不淫，哀而不傷”，特別要“怨而不怒”，因?yàn)椤芭袘?zhàn)斗”（《左傳昭公二十五年》），而在儒家弟子編纂的《樂論》中，更強(qiáng)調(diào)“過制則亂，過作則暴”。

中和之美，作為一種無聲的因素、潛在的意識，對我國諸多的傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。戲曲，作為充分凝聚傳統(tǒng)文化思想的代表性藝術(shù)形式，其發(fā)展歷程無疑也始終貫穿了這種審美觀，根植于齊魯大地的五音戲，也深受儒家思想影響。

1.劇目內(nèi)容的中和

人類追求“美善相兼”的本質(zhì)，要求真善美的統(tǒng)一。不過，西方藝術(shù)把真實(shí)放在首位，強(qiáng)調(diào)美與真實(shí)的結(jié)合，所謂“美即生活”，以真為美。而在中國，以孔子為代表的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，把善放在首位，以善為美，美從屬于善，盡善盡美。這種審美原則在中國傳統(tǒng)戲曲中鮮明地體現(xiàn)出來。

山東五音戲的傳統(tǒng)劇目，注重宣揚(yáng)倫理道德，敬老行孝，溫柔敦厚，中和含蓄，宣揚(yáng)善有善報(bào)，作惡者必受懲罰的思想，如《墻頭記》。表現(xiàn)平民百姓的日常生活，勞動愛情，尋常熟事。沒有國仇家恨和錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，沒有“大喜大悲的情感宣泄，最尖銳的對抗沖突，極度混亂的統(tǒng)一，不可調(diào)和的相反，難以逾越的障礙，深不可測的神秘，徹悟了的決裂”。在西方戲劇中，“沖突”是戲劇的核心，“甚至把戲劇沖突看作是整部戲劇作品的基石，認(rèn)為戲劇的價(jià)值就在于沖突”。而五音戲，在題材內(nèi)容、情節(jié)安排、人物設(shè)置等方面，將各種矛盾沖突淡化，沒有強(qiáng)烈刺激性的效果，對情感的表達(dá)宣泄富有節(jié)制性，劇情總是遵循著儒家“中和”的觀念。雖然也有爭執(zhí)、爭吵，如《親家母頂嘴》、《皮有子上吊》。但隨著情節(jié)的展開，戲劇沖突盡可能向著中和含蓄的風(fēng)格轉(zhuǎn)化，宣揚(yáng)與人為善、以和為貴，最終仍以“美滿如意的結(jié)尾而告終，體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化理念，即中和之美的傳統(tǒng)美學(xué)思想和儒家文化精神”。

中國的藝術(shù)創(chuàng)作擔(dān)負(fù)著“經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗”（《詩大序》）的重任。儒家的思想和教化觀念，給文學(xué)及其他藝術(shù)形式帶來了精神道德和社會使命感，具有理性主義的色彩，抑制了自我情緒的釋放、自由個(gè)性的進(jìn)發(fā)，雖然也可以“發(fā)乎情”，但必須“止乎禮義”。

五音戲多以女性形象為主角，風(fēng)格質(zhì)樸，音樂細(xì)膩、委婉、抒情，旋律多平穩(wěn)進(jìn)行，這種戲曲表現(xiàn)形式，符合儒家重視穩(wěn)定、強(qiáng)調(diào)和諧、追求統(tǒng)一的“中和”審美觀。

2.唱腔體現(xiàn)的中和

戲曲最主要的表現(xiàn)形式就是唱腔音樂，而五音戲唱腔音樂最具有代表性的是“悠板”唱腔，悠板唱腔以委婉抒情的音樂進(jìn)行，藝術(shù)風(fēng)格柔美細(xì)膩，在唱腔的結(jié)束句，以一個(gè)具有程式性“甩腔句”為特征，突出表現(xiàn)了五音戲獨(dú)有的藝術(shù)魅力。唱腔音樂在旋律的發(fā)展中無論怎樣變化，旋律手法無論怎樣展開，最終都以一個(gè)相同的音型作為音樂的結(jié)束句，從而構(gòu)成了五音戲所特有的“中和之美”。如傳統(tǒng)劇目《王二姐思夫》，王二姐未婚夫進(jìn)京趕考三年不歸，音信皆無，王二姐思夫之情備受煎熬，與丫環(huán)同去花園散心，不料見到鴛鴦、魚兒、鳥兒俱是成雙成對，更添愁悶。整出戲由女主角一人獨(dú)唱，自思自嘆，近三百句唱詞一氣唱完，這在其他劇種也很少見，充分表現(xiàn)出悠板唱腔的藝術(shù)特色。

五音戲音樂很特殊，男女唱腔區(qū)別很大，“若男女成段對唱，單從板眼結(jié)構(gòu)上看似乎是不協(xié)調(diào)的”，但在男女對唱時(shí)，卻能達(dá)到奇妙的中和統(tǒng)一。男腔基本板式是一板一眼，女腔的基本板式一板三眼。男腔眼起板落，女腔是板起或過眼起，落在中眼上。男女唱腔的板眼結(jié)構(gòu)不同，似乎難以對唱，但是，男女唱腔的“叫板樂句”的板眼規(guī)律正好是一倍之差，即男腔的兩板正好是女腔的一板。女腔的“叫板”多在頭眼上起唱，與男腔的“眼起”正好統(tǒng)一起來。男女之間的接唱大多在“叫板”中進(jìn)行，或者一方唱上句“叫板”，一方唱下句“叫板”，或者一方連唱兩次叫板，另一方在打擊樂之后接唱，這樣達(dá)到了男女腔對唱之間奇妙的“中和”統(tǒng)一。

另一方面，男腔的“二不應(yīng)”，與女腔的“快流水”，雖然女腔為一板三眼，男腔為一板一眼，但兩者板的速度卻是相同的，男女對唱時(shí)，男腔大部分用“二不應(yīng)”，女腔用“快流水”，至此竟然又能達(dá)成兩者的和諧統(tǒng)一。

3.音樂結(jié)構(gòu)上的中和

戲曲音樂要服從于劇本故事情節(jié)的推進(jìn)發(fā)展，營造氣氛，人物刻畫，不同劇種都擁有自己獨(dú)特的表現(xiàn)手法、音樂板式規(guī)律、曲牌銜接等，從而發(fā)揮出劇種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。五音戲受儒家“中和”觀的影響，重視穩(wěn)定性，強(qiáng)調(diào)和諧，追求統(tǒng)一的形態(tài)。戲中的上下句結(jié)構(gòu)，“悠板、雞刨爪、二不應(yīng)、散板”等板式的運(yùn)用，唱腔中的平甩腔、高甩腔等，以獨(dú)特的音樂特色區(qū)別于其他劇種。

五音戲的音樂屬于板腔為主、輔以部分曲牌小曲的綜合體，板式變化有相對穩(wěn)定的旋律發(fā)展手法和規(guī)律。使用的板式，以悠板唱腔應(yīng)用最多，四四節(jié)拍，即一板三眼，不快不慢的組織節(jié)奏，顯示出穩(wěn)定平衡的特點(diǎn)。

戲曲是高度綜合性藝術(shù)，戲曲音樂是匯集了民族民間聲樂和器樂的優(yōu)秀成果發(fā)展起來的。平衡對稱，是美學(xué)要求中構(gòu)成形式美的條件之一，在戲曲音樂中也體現(xiàn)在上下句的原則。五音戲的悠板唱腔，就是以上下句為基本唱腔結(jié)構(gòu)，上句落音在徵音，下句落在宮音，具有一問一答的特點(diǎn)，從而使五音戲唱腔音樂，在結(jié)構(gòu)方面完整規(guī)范，顯示出對稱平衡之美。

綜上所述，儒家倡導(dǎo)的關(guān)于節(jié)制、適度、理性、中和、含蓄的觀點(diǎn)，在五音戲的劇目內(nèi)容、唱腔結(jié)構(gòu)、板式規(guī)律等方面，都能得到體現(xiàn)，從而使這個(gè)地方小戲展示出儒家的“中和”之美。

[1]蘇國榮.《戲曲美學(xué)》.文化藝術(shù)出版社.1999年第2版。

[2]傅瑾.《中國戲劇藝術(shù)論》.山西教育出版社.2000年8月，第1版。

[3]石蔚.陳曉宇《五音戲美學(xué)特征及藝術(shù)價(jià)值》.大眾文藝出版社，2008年12月。

[4]安祿興主編.《山東地方戲曲音樂》.山東省出版管理處出版許可.1987年9月。

（作者單位：山東藝術(shù)學(xué)院戲曲學(xué)院）