摘 要：馬丁·路德是16世紀(jì)德國(guó)著名的宗教改革家與教育家，他的教育思想對(duì)德國(guó)和歐美許多國(guó)家的教育都產(chǎn)生了深刻影響。本文首先分析路德教育思想的理論來源“因信稱義”和“人人皆僧侶”的科學(xué)性，進(jìn)而闡述其教育思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在：主張國(guó)家主管教育并實(shí)行普及教育，設(shè)想全面的教育體制、豐富的教學(xué)內(nèi)容，由優(yōu)秀的教師培養(yǎng)社會(huì)所需的各類人才等。

關(guān)鍵詞：馬丁·路德 教育思想 啟迪

馬丁·路德是16世紀(jì)德國(guó)著名的宗教改革家與教育家，在西方歷史上，路德的主要貢獻(xiàn)在于他發(fā)動(dòng)了德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)，并創(chuàng)立了新教路德宗。但是，他所提出的一系列教育思想，對(duì)近代德國(guó)乃至整個(gè)歐美教育的發(fā)展，都產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響，在西方教育史上具有崇高的地位，被西方教育史家奉為“最偉大的教育改革家”“世界性的偉大教育家”。

1517年11月，為反對(duì)羅馬教皇在德國(guó)推銷贖罪券，路德發(fā)表《關(guān)于贖罪券效能的辯論》（即《九十五條論綱》），開始了宗教改革的事業(yè)。同年8~10月間，路德先后發(fā)表了史稱宗教改革三大論著的《致德意志基督教貴族書》《教會(huì)的巴比倫之囚》和《基督教的自由》，來猛烈抨擊羅馬教皇和教廷的統(tǒng)治，同時(shí)初步提出了關(guān)于教育、特別是大學(xué)教育改革的見解。

一、馬丁·路德的教育思想

1.教育的管理權(quán)。德意志在馬丁·路德生活的時(shí)期，其內(nèi)部政治統(tǒng)治是四分五裂，不同的方言、不同的生活方式和生產(chǎn)條件使國(guó)內(nèi)缺少應(yīng)有的民族凝聚力；其外部國(guó)際環(huán)境則是許多鄰邦國(guó)家對(duì)其虎視眈眈。在這種內(nèi)憂外患的背景之下，1526年，路德上書薩克森選侯，提出選侯應(yīng)負(fù)起教育青少年的責(zé)任，政府應(yīng)該像“修筑橋梁、道路”那樣負(fù)擔(dān)起學(xué)生的費(fèi)用。發(fā)表于1530年的《論送子女入學(xué)的責(zé)任》一文中，路德提出國(guó)家應(yīng)實(shí)行強(qiáng)迫義務(wù)教育的問題：“我認(rèn)為，世俗政權(quán)有責(zé)任迫使老百姓送其子女入學(xué)，這是有益的。我們的統(tǒng)治者理應(yīng)完成教俗任務(wù)和天職，這樣才能始終有講道師、律師、牧師、書記員、醫(yī)生等類似的人物”。①所以，路德主張的學(xué)校教育不僅是為了教會(huì)的利益，更多是為了國(guó)家的利益。路德還主張對(duì)拒不承擔(dān)這種義務(wù)的父母，政府應(yīng)予以必要的懲罰，而且這種教育“不是奪走父母親的孩子，而是為了他們自己的和公共的利益必須受教育”。②

2.教育體制與教育內(nèi)容。西方一些教育家曾指出在宗教改革時(shí)的德意志“不僅急需一種適合市民的和政治的首領(lǐng)與牧師的教育，而且急需一種適于一般民眾的教育”。③當(dāng)時(shí)路德所設(shè)想的新教育就是國(guó)家學(xué)校教育制度，這種教育體制包括家庭教育、小學(xué)教育、拉丁學(xué)校和大學(xué)四個(gè)教育階段。

（1）家庭教育和小學(xué)教育。路德認(rèn)為家庭是建立教會(huì)和國(guó)家的基礎(chǔ)，家庭教育亦是學(xué)校教育的必要前提，路德所主張的該階段的教育內(nèi)容主要是資產(chǎn)階級(jí)新教教育和道德教育。路德主張當(dāng)兒童成長(zhǎng)到一定的階段，就應(yīng)將其送入國(guó)家開辦的學(xué)校接受教育。在他看來“絕大多數(shù)父母沒有教育兒童的資格，他們不懂應(yīng)當(dāng)怎樣管教子女，因?yàn)樗麄冎恢罏閮和峁┥眢w方面的需要，卻不知道要使兒童受到徹底的教育和訓(xùn)練，還必須有一個(gè)不受干擾的課堂”④。

（2）拉丁學(xué)校和大學(xué)。路德出于培養(yǎng)不同職業(yè)人員的需要，更關(guān)注拉丁學(xué)校和大學(xué)的教育，他主張從初等學(xué)校的學(xué)生中，選拔出有培養(yǎng)前途、有才華的優(yōu)秀學(xué)生，讓他們?cè)诶W(xué)校繼續(xù)深造。他痛斥當(dāng)時(shí)的“受過大學(xué)和修道院教育的人，除了成為蠢人和笨蛋之外”⑤，其他則一無所知，所以他寧愿青年無知和愚昧，“也不愿讓這樣的大學(xué)和修道院成為他們唯一受教育的場(chǎng)所”。⑥

3.教育的目的和作用。和路德的雙軌教育體制相一致的是他的教育目的的二重性。在《論送子女入學(xué)的責(zé)任》一文中，他認(rèn)為人類生活的最高目的在于使靈魂得到拯救，這也是他所主張的教育目的。路德認(rèn)為教育是通往天堂的最直接、最容易的途徑。但他通過教育使靈魂得救的教育觀已不同于中世紀(jì)正統(tǒng)的宗教觀，因?yàn)樗摹耙欧Q義”理論撤除了上帝和信徒之間的種種中介，信仰的產(chǎn)生和靈魂的拯救是建立在信徒獨(dú)立閱讀圣經(jīng)的基礎(chǔ)之上，這樣借助宗教的旗號(hào)就將諸多的基督教徒從當(dāng)時(shí)的蒙昧教育中解放出來。在說到教育的宗教目的的同時(shí)，路德也強(qiáng)調(diào)教育的世俗化目的，根據(jù)政教分離、君權(quán)獨(dú)立的政治觀點(diǎn)，他主張教育應(yīng)當(dāng)為世俗政權(quán)服務(wù)，必須為造就市民服務(wù)，“公民職務(wù)比教士職務(wù)更需要智慧，更需要聰明的兒童”。⑦他同時(shí)指出古羅馬的兒童通過受教育可成為“聰明、智慧、技藝精湛、經(jīng)驗(yàn)豐富的卓越人才”，而“德國(guó)所有主教、神父和僧侶合起來，還抵不上一個(gè)羅馬士兵”。⑧

二、評(píng)價(jià)與啟示

馬丁·路德領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革運(yùn)動(dòng)以直接和深入的方式直搗“黑暗中世紀(jì)的巢穴”——教會(huì)神權(quán)。拋開路德教育思想中的宗教色彩，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他不愧為“最偉大的教育改革家”，他的諸多教育思想對(duì)今天的中國(guó)教育亦有許多啟迪。

1.中世紀(jì)德國(guó)的文化教育與基督教混為一談，各門學(xué)科都是神學(xué)的附庸，教育被教會(huì)控制。為了保持基督教在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，其教會(huì)組織還竭力推行蒙昧主義，因而，當(dāng)時(shí)受教育的權(quán)利僅局限于上層貴族，尤其是“精神貴族”僧侶階層的圈子中。路德則依照“人人皆僧侶”的原則，首先從人人可直接閱讀理解《圣經(jīng)》開始，再到學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》之外的語言、歷史、天文等其他知識(shí)，無疑，他以宗教為發(fā)端擴(kuò)展了教育的內(nèi)容。

2.路德的教育思想之所以能“一石激起千層浪”，對(duì)德國(guó)和后來的歐美教育產(chǎn)生深深影響，是因?yàn)槠浣逃枷氲奶岢鍪轻槍?duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)教育的現(xiàn)狀和所要解決的基本問題，正由于其針對(duì)性，它才有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。尤其難能可貴的是，作為宗教神學(xué)家，路德并不排斥人文主義的教育內(nèi)容，他雖猛烈抨擊當(dāng)時(shí)不合理的教育機(jī)構(gòu)，但他也同樣反對(duì)一些人所提出的拆毀大學(xué)的激進(jìn)主張。從他的這些思想中，我們看到的是一位冷靜的、理性的教育家風(fēng)范。

3.就路德對(duì)教育體制的構(gòu)想來說，剔除其內(nèi)容的一些缺憾，我們更多看到的是教育這棵大樹，其并非只有大學(xué)一條枝干，而是應(yīng)根據(jù)個(gè)人能力及社會(huì)需求，發(fā)展多樣化的教育方式。所以，任何時(shí)候教育只要不離開關(guān)乎“人”的發(fā)展土壤，任何教育方式都會(huì)造就不同的人才，中國(guó)的職業(yè)教育要長(zhǎng)足的發(fā)展，首先要得到國(guó)人真正的認(rèn)可，這對(duì)于我們今天的素質(zhì)教育應(yīng)是有所幫助的。

注 釋：

①馬丁·路德著作集［M］.第2卷.1915年費(fèi)城版.314頁.

②德意志人［M］.北京：商務(wù)印書館，1999年版.238頁.

③論送子女入學(xué)的責(zé)任［M］.三千年教育賢哲.第248頁.

④論送子女入學(xué)的責(zé)任［M］.三千年教育賢哲.第249頁.

⑤［英］博伊德等.西方教育史［M］.人民教育出版社，1985年版.第186頁.

⑥⑦吳元訓(xùn).給市長(zhǎng)和市政官員的書［M］.中世紀(jì)教育文選.人民教育出版社，1989年版.

⑧吳元訓(xùn).我們有責(zé)任送兒童入學(xué)［M］.中世紀(jì)教育文選.人民教育出版社，1989年版.

參考文獻(xiàn)：

［1］滕大春.外國(guó)教育通史［M］.山東教育出版社，1995年6月.第2版.

［2］吳元訓(xùn).中世紀(jì)教育文選［M］.人民教育出版社，1989年版.

［3］李露.略論馬丁·路德的教育思想［J］.廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào).1995年第2期.

［4］馬克思恩格斯全集.第18卷［M］.北京：人民出版社，1965年版.

作者簡(jiǎn)介：栗玲（1979- ），女，甘肅省天水市，天水師范學(xué)院講師，研究方向?yàn)榻逃贰?/p>