摘 要:隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)機(jī)制對(duì)各種資源的配置起著客觀上的調(diào)節(jié)作用，供求的競(jìng)爭(zhēng)迫使技術(shù)和產(chǎn)品迅速更新?lián)Q代，呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，生活節(jié)奏加快，社會(huì)信息豐富，社會(huì)不再提供給人們現(xiàn)成的、唯一的、凝固不變的評(píng)價(jià)事物的標(biāo)準(zhǔn)，而是要求人們自己拿出眼光去比較、去鑒別、去求得發(fā)展，并由此形成相應(yīng)動(dòng)態(tài)多維的思維方式。

關(guān)鍵詞:價(jià)值觀 人生目標(biāo) 道德沖突 享樂(lè)主義

一、當(dāng)前高職學(xué)生人生價(jià)值觀普遍存在的問(wèn)題

社會(huì)的發(fā)展使人民物質(zhì)生活水平得以提高，同時(shí)也容易引起人的思想觀念的轉(zhuǎn)變，特別是思想還未完全成熟的高職學(xué)生的思想觀念、道德行為、價(jià)值取向等極容易發(fā)生深刻的變化，為什么這么說(shuō)，高職學(xué)生的這個(gè)年齡，說(shuō)懂不懂，似是而非，學(xué)生自身總以成人自居，標(biāo)榜著獨(dú)立，聽(tīng)不進(jìn)家長(zhǎng)和教師的意見(jiàn)，很容易走向危險(xiǎn)的極端。

其主要表現(xiàn)在以下幾方面:

1.職業(yè)追求明顯

高職學(xué)生馬上面臨的一個(gè)大問(wèn)題就是就業(yè)，在當(dāng)前就業(yè)的嚴(yán)峻形勢(shì)下，難怪他們不會(huì)扭曲個(gè)人的人生目標(biāo)。當(dāng)前社會(huì)的物欲橫流，使他們的理想選擇和前途設(shè)計(jì)大多向金錢(qián)、享受傾斜，以掙錢(qián)多少、收入高低評(píng)論職業(yè)優(yōu)劣，以追求實(shí)惠、安逸的工作為奮斗目標(biāo)。這必然導(dǎo)致愛(ài)業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)和創(chuàng)業(yè)意識(shí)的談化。

2.個(gè)人主義與集體主義的失衡

這個(gè)年齡段的青年人個(gè)性的張揚(yáng)是主旋律，如不正確引導(dǎo)突出個(gè)人追求的思想和行為輻射到中學(xué)校園，很容易使部分學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)被扭曲，自我意識(shí)膨脹，片面強(qiáng)調(diào)自我權(quán)利的維護(hù)，不顧對(duì)他人利益的損害，個(gè)體游離于集體之外，紀(jì)律觀念，集體主義觀念淡化，缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和使命感。你只要看看我們學(xué)生一個(gè)個(gè)古怪的發(fā)型、離奇的服裝以及時(shí)髦的化妝你就能理解什么叫個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)了。

3.功利思想嚴(yán)重

部分高職學(xué)生不顧現(xiàn)實(shí)條件，信奉什么“人生在世，吃穿二字”，盲目追求所謂的“時(shí)髦”“瀟灑”，狂熱崇拜所謂大款、明星的生活方式，把“優(yōu)秀”“三好”之類(lèi)的榮譽(yù)拋擲九霄云外。在理想信念上，部分學(xué)生重物質(zhì)輕精神。有錢(qián)就圖，有利就想，正是部分學(xué)生功利思想的折射。什么叫為祖國(guó)而努力，為社會(huì)主義明天而奮斗，簡(jiǎn)直就是天方夜譚了。在他們的心目中，放的就是享受，明星，玩樂(lè)，金錢(qián)。

二、方法與措施

1.給學(xué)生以選擇的余地

每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀，每個(gè)人都按他個(gè)人的價(jià)值觀行事，學(xué)校德育的根本任務(wù)在于抓住價(jià)值觀。發(fā)展學(xué)生的道德意識(shí)，判斷和選擇能力。要讓學(xué)生在內(nèi)部的道德沖突中澄清自己的價(jià)值觀，反對(duì)公式化的說(shuō)教和死板的灌輸。讓學(xué)生從可能多的項(xiàng)目中，不受權(quán)威的脅迫做出個(gè)人的選擇并對(duì)自己的選擇后果負(fù)責(zé)，從而在選擇的過(guò)程中，提高自身的道德水準(zhǔn)，確立人生價(jià)值觀。學(xué)校德育的全部工作，應(yīng)該是為學(xué)生的發(fā)展成才提供各種可供選擇的條件和機(jī)會(huì)。學(xué)校、班級(jí)、課堂及各種活動(dòng)應(yīng)該成為學(xué)生施展才能的舞臺(tái)，教師的責(zé)任在于鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)自己，在表現(xiàn)中得到發(fā)展。只要學(xué)生在行為上處在法律規(guī)范的范圍內(nèi)，那么在價(jià)值觀上，就不必強(qiáng)求一律，允許差異的存在。

同時(shí)，學(xué)生的價(jià)值取向與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展有著密切的關(guān)系。既受經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢、改革步伐大肆開(kāi)放廣度深度的影響，也受其所處的具體生活環(huán)境、家庭物質(zhì)生活狀況和知識(shí)水平等因素的制約。沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，外界交往頻繁，學(xué)生思想比較活躍，反映出來(lái)的新情況也多些，新舊價(jià)值觀念的碰撞與沖突更為激烈，高職學(xué)生人生價(jià)值觀念的變化也就更大。內(nèi)地由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，環(huán)境也比較封閉，高職學(xué)生的價(jià)值觀念變化相對(duì)比較遲緩、淳樸一些。所以，沿海發(fā)達(dá)地區(qū)高職學(xué)生的價(jià)值取向，具有許多與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值意識(shí)，這是內(nèi)地中學(xué)生所不及的。這些價(jià)值取向的差異，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的社會(huì)矛盾的反映。因此，必須高度重視高職學(xué)生價(jià)值觀教育的地域因素，各有關(guān)部門(mén)應(yīng)組織力量，對(duì)價(jià)值觀教育所面臨的理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)研究，并根據(jù)各地的不同特點(diǎn)，多層次，多渠道、多側(cè)面的為各地學(xué)生提供必要的理論指導(dǎo)，加強(qiáng)價(jià)值觀的指導(dǎo)性、針對(duì)性和可操作性。

2.引導(dǎo)學(xué)生得出正確的觀點(diǎn)

在每日電視、廣播、書(shū)刊以及父母親那里耳濡目染的如果只是以享樂(lè)為理想的人生價(jià)值觀，勢(shì)必為高職學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向帶來(lái)消極影響。

如何教，用什么教的問(wèn)題就是我們應(yīng)該好好探討的問(wèn)題。高職學(xué)生的身心尚未成熟，其人生價(jià)值觀念，一方面隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，一方面又隨自身的成長(zhǎng)不斷加以調(diào)整。這種現(xiàn)實(shí)狀況是對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，不應(yīng)只囿于抽象層面的指點(diǎn)和批評(píng)，關(guān)鍵在于教育和引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立充分發(fā)展自己人生價(jià)值的觀念，提倡先公后私，把國(guó)家、集體、個(gè)人利益有機(jī)結(jié)合，防止消極因素的發(fā)展和向不好的方向轉(zhuǎn)化。因此，必須更新價(jià)值觀念的教育內(nèi)容，把學(xué)校教育與群眾性文明活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，寓教育與活動(dòng)之中。利用當(dāng)?shù)厮夭?，?chuàng)造性地開(kāi)展各種活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心集體、關(guān)心社會(huì)，發(fā)揮出自己對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的能量。

給學(xué)生以選擇的余地，完全不是教育者責(zé)任的放棄，只能是教育科學(xué)化、藝術(shù)化的增強(qiáng)。學(xué)生經(jīng)過(guò)選擇得出的結(jié)論，要努力和社會(huì)發(fā)展的要求相一致。因此，學(xué)校德育工作，需要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)體與社會(huì)的共同利益，努力使社會(huì)道德和法律規(guī)范為學(xué)生個(gè)體所認(rèn)同，逐步內(nèi)化為學(xué)生自己的價(jià)值。以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義為基本內(nèi)容的德育，其目的在于對(duì)價(jià)值觀的導(dǎo)向上，能正確處理國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人之間的利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)道義和功利的統(tǒng)一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多樣化的選擇中，不能忽視主旋律的導(dǎo)向作用，學(xué)校德育工作者對(duì)此須有清醒的頭腦。

3.在道德沖突中融合成新型價(jià)值觀

“道德沖突”，通俗地講，是指我們自身目前存在的道德觀念與社會(huì)上公認(rèn)的道德觀念的差異。

我們先來(lái)看一個(gè)案例，學(xué)生小張?jiān)诖蠖郧?，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，性格開(kāi)朗，一直擔(dān)任班長(zhǎng)職務(wù)。然而，在大二的期末考試中，旁邊同學(xué)問(wèn)他某題的答案，他雖未告知，但也做了回應(yīng)，仍被老師認(rèn)定為有作弊行為，結(jié)果被撤銷(xiāo)了班長(zhǎng)職務(wù)并被全校通報(bào)批評(píng)，弄得很沒(méi)面子。從此，他總覺(jué)得周?chē)睦蠋?、同學(xué)們用異樣的眼光看他，并且產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，學(xué)習(xí)成績(jī)一再下滑，對(duì)生活也失去了求勝的信心，最終混跡于網(wǎng)吧，沉淪于虛擬的世界。最后發(fā)展到偷竊，搶劫，走上了不歸路。

發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)現(xiàn)存學(xué)校德育是極大沖擊，會(huì)產(chǎn)生各種價(jià)值觀念的碰撞。它帶來(lái)的是生機(jī)還是危機(jī)?對(duì)此，應(yīng)該擺脫“非此即彼”的絕對(duì)論模式。現(xiàn)實(shí)是:挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在，希望與困難并存，事物的發(fā)展具有多種可能性。抓住機(jī)遇，努力促成事物向有利方向轉(zhuǎn)化。因此學(xué)校德育要抓住價(jià)值觀這一核心，把功利取向和崇尚道義結(jié)合起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)與索取、競(jìng)爭(zhēng)與合作、民主與法制、個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，融合發(fā)展出與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新型價(jià)值觀，培養(yǎng)出社會(huì)主義的一代新人。

作者單位:江蘇城市職業(yè)學(xué)院張家港辦學(xué)點(diǎn)