摘 要:本文在人本主義心理學(xué)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者自身所從事的教育工作，提出了提高美術(shù)教育質(zhì)量的可行性措施。

關(guān)鍵詞:人本主義 心理學(xué) 美術(shù)教育 自我實(shí)現(xiàn)

心理學(xué)是研究人和動(dòng)物心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和活動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué)，是人類為了認(rèn)識(shí)自己而研究自己的一門基礎(chǔ)科學(xué)。現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展，在理論上已形成了基本的、作為一門學(xué)科的獨(dú)立體系。在應(yīng)用上與社會(huì)各實(shí)踐領(lǐng)域建立了廣泛的聯(lián)系，從而形成許多分支學(xué)科，體現(xiàn)了獨(dú)立的在科學(xué)體系上的分類。人格心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)重要分支，各大心理學(xué)流派如精神分析、行為主義、人本主義、認(rèn)知理論等都曾在人格心理學(xué)的園地中爭奇斗艷，目前，人本主義心理學(xué)已成為西方心理學(xué)五種研究取向之一，與生物學(xué)、行為主義、精神分析、認(rèn)知心理學(xué)一起，以理論多元化的視角來解析人的心理及其行為的機(jī)制;并且從組織上、教學(xué)上和科研上它已被正式納入學(xué)院心理學(xué)之中。人本主義心理學(xué)已在心理學(xué)界贏得了一席之地，這還是得益于人本心理學(xué)本身比較健全合理的理論與方法。

一、人本主義心理學(xué)概況

人本主義心理學(xué)(humanistic psychology)是第二次世界大戰(zhàn)后美國在當(dāng)代西方心理學(xué)中的一種革新運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)60年代初美國人本主義心理學(xué)會(huì)成立后，這一運(yùn)動(dòng)有較大發(fā)展，1971年它在荷蘭舉行過國際會(huì)議，影響擴(kuò)及歐洲和亞洲。

人本主義心理學(xué)家認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)著重研究人的價(jià)值和人格的發(fā)展，他們既反對(duì)S.弗洛伊德的精神分析把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)還原為基本驅(qū)力或防御機(jī)制，又反對(duì)行為主義把意識(shí)看作是行為的副現(xiàn)象。關(guān)于人的價(jià)值問題，人本主義心理學(xué)家大都同意柏拉圖和盧梭的理想主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人的本性是善良的，惡是環(huán)境影響下的派生現(xiàn)象，因而人是可以通過教育提高的，理想社會(huì)是可能的。在心理學(xué)的基本理論和方法論方面，他們繼承了19世紀(jì)末W.狄爾泰和M.韋特海默的傳統(tǒng)，主張正確對(duì)待心理學(xué)研究對(duì)象的特殊性，反對(duì)用原子物理學(xué)和動(dòng)物心理學(xué)的原理和方法研究人類心理，主張以整體論取代還原論。

二、人本主義對(duì)美術(shù)教育的啟示

人本主義心理學(xué)沖破了傳統(tǒng)教育模式和美國現(xiàn)存教育制度的束縛，把看重人、理解人、相信人提到了教育的首位，也突破了長期以來西方兩大心理學(xué)派對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的偏向，直接開拓了人的學(xué)習(xí)理論的建構(gòu)。在突出學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位與作用的同時(shí)，提倡學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)變化和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的思想，倡導(dǎo)內(nèi)在學(xué)習(xí)與應(yīng)用的理論，弘揚(yáng)情感等非智力因素的動(dòng)力功能，注重創(chuàng)造力的培養(yǎng)，建立民主平等的師生關(guān)系，創(chuàng)造最佳的教育心理氛圍。

1.豐富教學(xué)環(huán)境

人本主義者認(rèn)為教育活動(dòng)中應(yīng)該有情感因素的參與，保證思維、情感與行動(dòng)的整合，結(jié)合興趣的學(xué)習(xí)才是最為有效的學(xué)習(xí)。創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境是激發(fā)興趣的有效途徑，我們可以將音樂引入課堂，為美術(shù)作品配上樂曲或歌曲，增強(qiáng)藝術(shù)感染力，借用學(xué)生腦中儲(chǔ)存的音樂信息，在品味這些作品時(shí)產(chǎn)生豐富的想象力，在充滿新鮮、愉悅的氣氛中認(rèn)識(shí)美。如在美術(shù)鑒賞課中，欣賞《藍(lán)色狂想曲》該幅作品時(shí)完全可以伴隨著音樂，與作品本身音樂效果相配合的音樂更容易激發(fā)學(xué)生的想象力，從而使學(xué)生對(duì)該幅作品有自己的認(rèn)識(shí)與理解。

2.豐富創(chuàng)作工具

美術(shù)課堂是豐富多彩的，而生活中更不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。常見的舊自行車車座和車把在畢加索的手中就成為別出心裁的雕塑《公?！?。因此，日常生活中常見的事物都可以成為我們美術(shù)創(chuàng)作的工具。我們可以通過拓展美術(shù)創(chuàng)作工具和材料來提高學(xué)生的創(chuàng)作激情，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生善于運(yùn)用生活中的廢棄材料和地方特有資源，變廢為寶。

3.豐富教學(xué)內(nèi)容

美術(shù)作品不僅僅是作者技巧的體現(xiàn)，更包含著深厚的文化底蘊(yùn)。畢加索的《格爾尼卡》令人費(fèi)解，如果我們讓學(xué)生了解牛頭是殘忍與黑暗的象征，馬是民眾的象征，孩子哭嚎掙扎的形象以及立體主義造型方法與法則，那我們就會(huì)知道畢加索在畫中表現(xiàn)了人民因受到種種苦難而造成的恐怖氣氛，表達(dá)了對(duì)法西斯的仇恨。我們不但要引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品，還要了解藝術(shù)家的生平和創(chuàng)作背景，學(xué)習(xí)他們追求藝術(shù)真諦的情操，體會(huì)大師把握整體與局部關(guān)系的技巧，幫助學(xué)生形成正確的審美觀。

4.培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

富有創(chuàng)造性在人本主義心理學(xué)中是健康人格的表現(xiàn)之一，因此，創(chuàng)新的培養(yǎng)也在教育界得到普遍的重視，藝術(shù)教育更是如此。美術(shù)教育活動(dòng)中教師應(yīng)多方面、多維度、多層次地訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，保護(hù)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，給予學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的空間。

三、人本主義對(duì)美術(shù)教育者的啟示

人本主義心理學(xué)家指出，人的潛能的實(shí)現(xiàn)絕不是一種勢在必行的規(guī)定性，而是受社會(huì)環(huán)境的影響。后天的社會(huì)環(huán)境決定著人的潛能的實(shí)現(xiàn)或壓抑，所以，我們必須保護(hù)好這種潛能，創(chuàng)造一種和睦的氣氛和真誠、信任、理解的人際關(guān)系，從而使人的潛能的開發(fā)成為可能。教師要改變過去錯(cuò)誤的思想觀念，充分認(rèn)識(shí)并尊重學(xué)生的價(jià)值和權(quán)利，破除偏見，杜絕嘲諷和辱罵，使學(xué)生在平等、寬容的環(huán)境中成長，美術(shù)是“無錯(cuò)誤的學(xué)科”，是最具有個(gè)性化特征的學(xué)科，所以，美術(shù)教師在對(duì)學(xué)生作業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)具有開放、民主和寬容的態(tài)度，在學(xué)生美術(shù)作品中顯示出的獨(dú)特想象力和個(gè)性特征應(yīng)得到尊重、受到贊賞，肯定學(xué)生在自己的潛質(zhì)和已有基礎(chǔ)上取得的發(fā)展。

四、小結(jié)

人本主義心理學(xué)以真誠、悅納、理解為核心，認(rèn)為教育的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自由和自我實(shí)現(xiàn)，要為學(xué)生的發(fā)展提供空間，在一定范圍內(nèi)給予學(xué)生選擇的自由和權(quán)利，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自由，在自由選擇中培養(yǎng)責(zé)任感，促成健康人格的形成。人本主義心理學(xué)把人的成長過程看成是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)潛能的過程，也是一個(gè)在和諧氛圍中不斷發(fā)揮潛能的過程，這個(gè)過程是不斷變化和提高的。說明教育不僅要考查學(xué)生現(xiàn)已具備并表現(xiàn)出來的能力，更要注重通過教育過程中的各種活動(dòng)培養(yǎng)、開發(fā)處于萌芽狀態(tài)的能力。

教師應(yīng)以寬容的心境尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特人格和個(gè)性，應(yīng)看到學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣在學(xué)習(xí)中的作用，也要看到師生關(guān)系、集體成員之間的關(guān)系等對(duì)學(xué)習(xí)的影響，提倡師生建立良好的、真正友善的人際關(guān)系。要想最大限度地發(fā)揮作用，教師就不應(yīng)該從自己當(dāng)時(shí)的感受開始，而應(yīng)該從學(xué)生當(dāng)時(shí)的感受開始，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己做出選擇和制訂決策。

雖然人本主義心理學(xué)的觀點(diǎn)也存在某些局限性，比如過分的強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)和自我選擇，但是其中的精華部分對(duì)我們在新世紀(jì)新課改下更好地展開教育活動(dòng)還是有很大的借鑒意義的。

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作者單位:湖北省武漢市建港中學(xué)