教育的意義應(yīng)該不僅僅是著眼于學(xué)生的升學(xué)目的。遠(yuǎn)在唐代的韓愈(公元768-824)就認(rèn)為“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。在他看來(lái)“傳道”明顯地重于“授業(yè)解惑”。然而，在初中階段的實(shí)際教學(xué)中，越來(lái)越多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的掌握，客觀地說(shuō)，教育的其他價(jià)值取向被越來(lái)越多地削弱了。一談起這方面，許多教師總感覺(jué)抽不出時(shí)間，如何不失時(shí)機(jī)地穿插進(jìn)行價(jià)值觀的體現(xiàn)呢?

仔細(xì)想來(lái)，只要以教書(shū)育人為己任，方法還是有很多。有一種常見(jiàn)的民族文學(xué)形式可以很好地應(yīng)用于價(jià)值觀教學(xué)，那就是對(duì)聯(lián)。好的對(duì)聯(lián)概括性強(qiáng)、對(duì)仗工整、感情色彩鮮明。這種大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式尤其適合歷史地理課堂教學(xué)運(yùn)用，信手拈來(lái)，往往令人耳目一新，每每收到較好的課堂教學(xué)效果。

一、對(duì)聯(lián)的運(yùn)用有利于情感教學(xué)

在歷史教學(xué)中，特別是中國(guó)歷史部分的教學(xué)中，不可避免地要涉及到對(duì)褒貶不一的關(guān)鍵性歷史人物的評(píng)價(jià)，這是課堂教學(xué)一部分。歷史上有很多著名的對(duì)聯(lián)，語(yǔ)言基于大量史實(shí)，痛快淋漓地表達(dá)了作者的好惡。在人物的褒貶評(píng)價(jià)這方面，通常以墓聯(lián)和挽聯(lián)居多，如:

青山有幸埋忠骨

白鐵無(wú)辜鑄佞臣

(岳飛墳聯(lián))

著作最謹(jǐn)嚴(yán)，豈獨(dú)中國(guó)小說(shuō)史

遺言猶沉痛，莫做空頭文學(xué)家

(蔡元培挽魯迅)

短短的一個(gè)對(duì)聯(lián)就可以恰如其分地評(píng)價(jià)一個(gè)人物，這個(gè)評(píng)價(jià)也可以作為一個(gè)導(dǎo)入、過(guò)渡或轉(zhuǎn)折，輕松完成從情感到知識(shí)甚至從感性到理性的上升過(guò)程。更有一些對(duì)聯(lián)言辭犀利，可毫不夸張地稱(chēng)之為“投槍”或“匕首”。譬如清朝末年，有人譏諷慈禧太后七十壽聯(lián):“昨日到南苑，明日到北海，有時(shí)再到古長(zhǎng)安，嘆黎民膏血全枯，只為一人歌慶有;五十割琉球，六十割臺(tái)灣，而今又割東三省，痛赤縣邦坼益蹙，每逢萬(wàn)壽祝疆無(wú)?！被铎`活現(xiàn)地刻畫(huà)出慈嬉太后一副外強(qiáng)中干的賣(mài)國(guó)嘴臉。1940年3月南京成立汪精衛(wèi)政府時(shí)，偽南京市警察廳長(zhǎng)申省三獻(xiàn)上了強(qiáng)迫靈谷寺中的靈谷老人寫(xiě)的一副賀聯(lián):“昔有蓋世之德;今有罕見(jiàn)之才”。正當(dāng)大家贊不絕口，汪精衛(wèi)得意忘形之時(shí)，有個(gè)翻譯突然發(fā)現(xiàn)本聯(lián)暗含諧音辱罵。

史地教學(xué)課堂歷來(lái)是最好的愛(ài)國(guó)主義教育基地，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操是我們責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。有很多對(duì)聯(lián)中飽蘸深情，能充分挖掘?qū)W生昂揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義斗志。下聯(lián)是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，石達(dá)開(kāi)題李文彩開(kāi)的起義聯(lián)絡(luò)點(diǎn)的剃頭鋪:

磨礪以須，問(wèn)天下頭顱幾許

及鋒而試，看老夫手段如何

同是理發(fā)店，抗戰(zhàn)時(shí)期的革命對(duì)聯(lián)則更富有號(hào)召力。

倭寇不除，有何面目?

國(guó)仇未報(bào)，負(fù)此頭顱

同樣的對(duì)聯(lián)還有很多，字里行間分明透著一股股正氣。

死者長(zhǎng)已矣，死而能伸民志，伸民權(quán)，死猶不死

生也何為乎?生而成為奴隸，為牛馬，生亦徒生

(紅八軍追悼廣西死難烈士)

這些對(duì)聯(lián)都有助于學(xué)生牢記重大歷史事件，增強(qiáng)是非觀念，形成正確的價(jià)值觀。在地理方面也有大量的對(duì)聯(lián)可用。這些楹聯(lián)各具特色，或?qū)懞由街畨邀?，或抒發(fā)壯志豪情。同樣具有情感教學(xué)價(jià)值。位居中國(guó)四大名樓之首的湖南岳陽(yáng)樓因范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”而名聞天下。該樓有一聯(lián):四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭。

二、對(duì)聯(lián)在教學(xué)中的審美價(jià)值

對(duì)聯(lián)是一種具有藝術(shù)性和審美價(jià)值的文學(xué)形式。它講究對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，華麗的修辭，如引用、回文、諧音等形式，優(yōu)美的語(yǔ)言讀起來(lái)朗朗上口。其內(nèi)容概括能力強(qiáng)，往往短短的十?dāng)?shù)字就成畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。它本身就給人以美的享受，回味無(wú)窮。

很多地理題材的對(duì)聯(lián)語(yǔ)言活潑，描述形象，足不出戶(hù)卻能給人以身臨其境的美感。

春水船如天上坐

秋山人在畫(huà)中行

(杭州劉莊)

客中客入畫(huà)中畫(huà)

樓外樓看山外山

(杭州西湖樓外樓)

王孫不歸，芳草何曾歇

海水朝(潮)，朝朝(音召)朝(潮)，朝(音召)朝(潮)朝(音召)落

浮云長(zhǎng)(漲)，長(zhǎng)長(zhǎng)(音常)長(zhǎng)(漲)，長(zhǎng)(音常)長(zhǎng)(漲)長(zhǎng)(音常)消

(河北山海關(guān)孟姜女廟)

對(duì)聯(lián)的這種美感也可用于地理課堂教學(xué)中。如有人用江西省八個(gè)地名巧作對(duì)聯(lián):“新建石城萬(wàn)年萬(wàn)載，永修銅鼓樂(lè)平樂(lè)安。”不失為絕妙之佳聯(lián)。瓷都景德鎮(zhèn)曾有這樣一副好春聯(lián):“三陽(yáng)開(kāi)泰光照日月，青花梧桐香飄春秋?！贝寺?lián)中的“三陽(yáng)開(kāi)泰”與“青花梧桐”同系景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)藝術(shù)名瓷，而上下聯(lián)的“光照日月”又與“香飄春秋”在字、詞的義、音上巧妙相對(duì)。地理課還有一些常用的對(duì)聯(lián)。

京廣線縱貫?zāi)媳?隴海路橫穿東西 四通八達(dá)

長(zhǎng)江似蛇東海去 黃河如幾西天來(lái) 大江東去

四海五岳山河壯 七洲四洋氣象新 人類(lèi)家園

長(zhǎng)夏無(wú)冬海南島 冬長(zhǎng)夏短黑龍江 幅員遼闊

華北瑞雪冬麥旺 江淮梅雨稻谷香 豐收在望

桂林山水甲天下 九寨美景冠人間 偉哉華夏

天涯海角隆冬暖 青藏高原盛夏寒 景觀各異

秦嶺山橫亙東西 大運(yùn)河南北分流 山河壯觀

氣流受阻 貫通京杭

波巴布指示非洲 大袋鼠可知澳大 世界真奇妙

熱帶草原 利亞景觀

這些對(duì)聯(lián)形象直觀，簡(jiǎn)單實(shí)用。簡(jiǎn)單也是一種美。

教育是傳承文明的，在“教書(shū)”的同時(shí)，還得重視從各個(gè)方面“育人”，這是教育的一種回歸。實(shí)踐證明，對(duì)聯(lián)是增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)的一種有效形式。而為了幫助學(xué)生形成正確的道德觀、價(jià)值觀和世界觀，方式不一定用對(duì)聯(lián)——運(yùn)用之妙，存乎一心。

作者單位:湖南省江華縣濤圩中學(xué)