主體性教育是以培養(yǎng)和發(fā)展受教育者主體性為主要目標(biāo)的教育，是塑造和建構(gòu)學(xué)生主體，發(fā)展學(xué)生主體性的教育。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是特定的認(rèn)識(shí)主體和信息交換的主體。學(xué)生主體思想已被大多數(shù)教師所接受，但在具體的思想政治課教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生主體作用的發(fā)揮往往很不理想，主要原因在于教師習(xí)慣于“滿堂灌”或“一言堂”，習(xí)慣于讓學(xué)生跟著自己的思維轉(zhuǎn)，這樣學(xué)生成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，缺乏主觀能動(dòng)性，沒(méi)有自覺(jué)性和創(chuàng)造性，只是一種被動(dòng)接受，與發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生素質(zhì)的要求是很難適應(yīng)的。

一、堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為本”，正確處理好教材要求與學(xué)生實(shí)際的關(guān)系

要提高學(xué)生素質(zhì)，關(guān)鍵是從學(xué)生出發(fā)，以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。這就需要在教學(xué)實(shí)踐中變“教師為本”為“學(xué)生為本”。堅(jiān)持“以學(xué)生的發(fā)展為本”，扎扎實(shí)實(shí)地組織教學(xué)。實(shí)際上，也只有觀念正確了，才會(huì)去設(shè)計(jì)合理的教學(xué)，去組織課堂教學(xué)活動(dòng)。

對(duì)課堂教學(xué)的認(rèn)識(shí)，不應(yīng)該只是滿足讓學(xué)生把握教材，更主要的是引導(dǎo)他們借助教材的學(xué)習(xí)來(lái)發(fā)展思維、情感和分析判斷能力等。通過(guò)一堂堂課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生不斷地修整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，掌握理解與運(yùn)用歷史理論的本領(lǐng)，提高認(rèn)識(shí)世界的水平。要達(dá)到這個(gè)目的，就必須要針對(duì)不同層次學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)實(shí)施教學(xué)，只有這樣，學(xué)生的主體性才能體現(xiàn)出來(lái)。所以，正確地協(xié)調(diào)與處理好教材的要求與學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)組織教學(xué)，是發(fā)揮學(xué)生主體性的一個(gè)關(guān)鍵之處。

教師在鉆研教材的同時(shí)，頭腦中要有學(xué)生，應(yīng)時(shí)時(shí)思考學(xué)生原有基礎(chǔ)如何?他們能接受嗎?他們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)水平怎樣?等等，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是在頭腦中，帶著學(xué)生的實(shí)際水平去鉆研、處理教材，才能在課堂上體現(xiàn)出學(xué)生的主體性，才能真正地用好、用活教材。

二、追求和諧的課堂活動(dòng)，在師生的思維碰撞中發(fā)揮學(xué)生主體性

學(xué)生主體性的發(fā)揮，要在民主、平等的氛圍中出現(xiàn)，更要在科學(xué)、和諧的教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行。目前的政治課教學(xué)中，我們教師仍然是在唱主角，在盡情地灌輸，即使讓學(xué)生講，也不能有與自己意見(jiàn)相左的東西，一派教師主體性的體現(xiàn)。這種教學(xué)方式的課堂里往往充滿著嚴(yán)肅，刻板沉寂的氛圍。學(xué)生的課堂行為也就相應(yīng)地被規(guī)范為:正襟危坐，目不斜視，不得隨便亂動(dòng)，不許私下討論，這樣的氛圍中學(xué)生的主體性如何能發(fā)揮出來(lái)呢?

要營(yíng)造和諧的課堂活動(dòng)氣氛，讓學(xué)生身體在課堂中有一定的活動(dòng)空間，創(chuàng)造一個(gè)寬松的課內(nèi)環(huán)境和融洽的師生關(guān)系。和諧的課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是讓學(xué)生閱讀教材時(shí)，借用媒體充分地利用腦、眼、手等感覺(jué)器官，反復(fù)地去體驗(yàn)。在理解教材、領(lǐng)悟人生意義的同時(shí)，不斷地提高思維能力。

和諧的課堂是流動(dòng)變化著的。教師在教學(xué)中還要有敏銳的觀察力和發(fā)現(xiàn)力，能迅速地捕捉到學(xué)生在課堂上的各種反應(yīng)，調(diào)整教學(xué)手段及教學(xué)內(nèi)容，及時(shí)設(shè)疑，解疑。在學(xué)生緊張又興奮的學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)教師的點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使學(xué)生“跳一跳，摘果子”。教師在教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性是使課堂教學(xué)富有變化、富有激情的關(guān)鍵。而這種點(diǎn)撥不是即興發(fā)揮，也不是精心設(shè)計(jì)的結(jié)果?？梢?jiàn)，課堂教學(xué)中學(xué)生的主體性的發(fā)揮需要教師的引導(dǎo)。教師要根據(jù)教材的不同特點(diǎn)，因材施教，在師生的思維碰撞中，訓(xùn)練學(xué)生的各種能力。和諧的教學(xué)活動(dòng)，師生雙方都能產(chǎn)生求知的愉悅，學(xué)生的主體性才能得到充分的發(fā)揮。

三、努力促使結(jié)論教學(xué)向過(guò)程教學(xué)轉(zhuǎn)化，教會(huì)學(xué)生探索知識(shí)的程序和方法

傳統(tǒng)的教學(xué)模式實(shí)際上是知識(shí)結(jié)論的教學(xué)。教學(xué)活動(dòng)是教師講結(jié)論，學(xué)生背結(jié)論，其結(jié)果是學(xué)生掌握了知識(shí)，但缺乏解決問(wèn)題的能力。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，最重要的不是掌握知識(shí)，而是知識(shí)的形成過(guò)程，因?yàn)橹R(shí)的形成過(guò)程不僅包括了知識(shí)發(fā)現(xiàn)、形成及解決問(wèn)題的途徑和手段，而且也包括了概念形成、問(wèn)題發(fā)現(xiàn)、思路探求的科學(xué)程序和方法。因而必須把結(jié)論的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檫^(guò)程教學(xué)，突出“學(xué)”在教學(xué)中的地位。當(dāng)然要正確處理“學(xué)”與“導(dǎo)”的關(guān)系，重視教師的“導(dǎo)”，教師的“導(dǎo)”應(yīng)體現(xiàn)在組織學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，獨(dú)立思考，自己得出結(jié)論，必要時(shí)還應(yīng)參與學(xué)生的討論，巧妙地把討論引向深入。

例如:我在講“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴”這一課，介紹孟子思想時(shí)，分析了孟子在奴隸社會(huì)就提出了不可過(guò)分捕撈魚(yú)鱉，不可過(guò)分砍伐，在古代中國(guó)最早提出了可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，播放了一段1998年抗洪錄像，展示了一幅“可持續(xù)發(fā)展”的漫畫(huà)，讓學(xué)生討論，許多學(xué)生認(rèn)為，漫畫(huà)提到的“可持續(xù)發(fā)展”實(shí)際上是野蠻的“持續(xù)開(kāi)發(fā)”，它使人類(lèi)失去的絕不僅僅是一片廣沃的森林資源，而是繼續(xù)生存與發(fā)展的前提和潛能，它所帶來(lái)的必然是生態(tài)平衡的破壞，自然資源的枯竭和人類(lèi)發(fā)展的終止，從而對(duì)“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略有了正確的認(rèn)識(shí)。在這一活動(dòng)中，學(xué)生能主動(dòng)地參與到討論中，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，收到了很好的效果。

總之，教學(xué)實(shí)踐告訴我們，以學(xué)生為主體是廣大教師從事教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)，是進(jìn)行素質(zhì)教育，大面積提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要條件。課堂教學(xué)發(fā)揮學(xué)生的主體性，是教學(xué)改革的必然趨勢(shì)。

作者單位:河南省洛陽(yáng)市第32中學(xué)