語(yǔ)文界一直認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的直接目的就是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫訓(xùn)練就是語(yǔ)文教師的基本責(zé)任，語(yǔ)文課堂就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫訓(xùn)練的場(chǎng)所。換句話說，語(yǔ)文課堂是培養(yǎng)學(xué)生交際能力的場(chǎng)所。其中聽、讀是交際中的理解能力;說、寫是交際中的表達(dá)能力。那么，怎樣才能有效地提高學(xué)生的交際能力呢?我認(rèn)為較有效的辦法是:在語(yǔ)文教學(xué)中，改變單純的知識(shí)、技巧傳授模式，貫穿語(yǔ)言交際的原理、規(guī)律，巧設(shè)虛擬的生活場(chǎng)景，讓學(xué)生置身于特定的交際角色意識(shí)中，使整個(gè)語(yǔ)文課堂成為動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言交際的場(chǎng)所，從而大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語(yǔ)文閱讀教學(xué)、作文教學(xué)、口語(yǔ)交際等環(huán)節(jié)都可以按照語(yǔ)言交際的原理、規(guī)律來設(shè)計(jì)。

一.讓每一個(gè)學(xué)生進(jìn)入假定的交際角色中——順利地與作品產(chǎn)生共鳴。

長(zhǎng)期以來，我們把文章的閱讀看成是單純的學(xué)習(xí)，單純地學(xué)習(xí)課文中涉及的知識(shí)、表達(dá)方法。因此，介紹、分析、講解、評(píng)價(jià)、布置練習(xí)等種種教學(xué)行為，便成為了教師的全部工作。結(jié)果，教師講得唇焦口燥，學(xué)生學(xué)得筋疲力盡，效果卻是微乎其微。

實(shí)際上，課文最初是交際的產(chǎn)物，課文的作者當(dāng)時(shí)寫作該文時(shí)，就有自己面對(duì)的交際對(duì)象與獨(dú)特的交際目的，而且他在課文之中表達(dá)的全部?jī)?nèi)容與所采用的所有表達(dá)手段，都是為完成他當(dāng)時(shí)的交際任務(wù)而服務(wù)的，選到語(yǔ)文課本后，這樣的本質(zhì)并未因此而改變。它盡管是學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象，但是，學(xué)生對(duì)它的學(xué)習(xí)應(yīng)該是以交際對(duì)象的身份出現(xiàn)的，而不是以分析考證、研究者的身份出現(xiàn)的。如果語(yǔ)文教師能夠讓學(xué)生置身于課文交際對(duì)象的角度，并且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生了解交際的背景、分析交際發(fā)生的緣由，體會(huì)交際者的身份特征、感受交際時(shí)的情感狀態(tài)、品味交際中所運(yùn)用的語(yǔ)言，就能夠使學(xué)生與作品產(chǎn)生共鳴，從而使學(xué)生體會(huì)到交際的快樂，學(xué)到真正的交際技能。

比如，初中教材選了朱自清先生的兩篇散文名篇——《春》《背影》，但這兩篇文章的風(fēng)格迥然不同?！洞骸芬晃那逍滦沱?，《背影》一文則樸實(shí)無(wú)華。用傳統(tǒng)的教法教《背影》，都會(huì)說這篇文章是如何如何寫得好，如何如何感人，然后對(duì)它進(jìn)行從結(jié)構(gòu)到內(nèi)容再到語(yǔ)言表達(dá)的分析。盡管老師分析得頭頭是道，但學(xué)生還是無(wú)法與作品共鳴。如果巧設(shè)虛擬生活場(chǎng)景，并讓師生置身于假定的交際角色之中，那么《背影》一文就能真正地感染學(xué)生。其實(shí)，朱自清的《背影》是寫他的父親，是以他的父親作為惟一的讀者而寫出來的。當(dāng)時(shí)，朱自清已經(jīng)為家人寫了不少散文，其中有寫他的母親的，也有寫他的夫人的，更多的是寫他的子女的，卻惟獨(dú)沒有寫他的父親的。朱自清的表兄在與朱自清的父親交談時(shí)，了解到朱自清的父親對(duì)兒子有意見，便寫信告訴了朱自清。朱自清接到信后，冷靜思索，覺得自己確實(shí)有愧于父親，于是寫下《背影》。他希望此文章發(fā)表以后，能夠首先被父親看到，也算作是對(duì)父親的安慰。所以，這篇文章實(shí)際上是為他的父親一個(gè)人而寫作的。他的父親年紀(jì)較大，性格冷靜，過慣了樸實(shí)無(wú)華的生活，也只能讀懂相對(duì)通俗的文字，于是朱自清就只能將《背影》寫成樸實(shí)無(wú)華的散文。

如果我們教《背影》，先將朱自清寫作的前因后果介紹給學(xué)生，并創(chuàng)設(shè)虛擬的生活場(chǎng)景:(1)假如你就是朱自清，朱自清的父親就是你的父親，假如這篇文章就是寫給這樣一位父親看的，那么，只能在文章中寫些什么?用怎樣的語(yǔ)言風(fēng)格來寫作?如果采用《春》的寫法來表達(dá)，是否可行?(2)假如你是朱自清的父親，你讀了這篇文章會(huì)有何感想?文中哪些地方最能撥動(dòng)你的心弦?這些假設(shè)，就讓學(xué)生進(jìn)入了特定的交際角色意識(shí)之中，隨之對(duì)文中震撼人心的父愛、文章的語(yǔ)言風(fēng)格，學(xué)生很快就能理解，并從中獲得了語(yǔ)言交際的最真切體驗(yàn)——說話要看對(duì)象。

事實(shí)證明，很多課文，只要我們按照語(yǔ)言交際的原理、規(guī)律來設(shè)計(jì)教學(xué)過程，讓每一個(gè)學(xué)生進(jìn)入假定的交際角色中，就能讓學(xué)生很快地與作品產(chǎn)生共鳴。

二.讓每一個(gè)學(xué)生進(jìn)入假定的交際角色中——快樂地參與寫作活動(dòng)。

一直以來，大多數(shù)人把作文訓(xùn)練看成是寫作方法的訓(xùn)練。教師從審題、立意、構(gòu)思、布局、選材、遣詞造句等角度著眼較多，卻并未顧及學(xué)生生活的實(shí)際，也未考慮學(xué)生作文時(shí)的心態(tài)，因而收效甚微。其實(shí)，學(xué)生的作文跟生活中所有人的語(yǔ)篇寫作一樣，也應(yīng)該是交際的產(chǎn)物?？墒?，我們的語(yǔ)文教學(xué)，往往只將作文訓(xùn)練停留在形式的機(jī)械訓(xùn)練層面上。沒有交際場(chǎng)景作基礎(chǔ)，只要求學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練，學(xué)生不知為何而寫，也不知寫給何人，所以，心中無(wú)數(shù)，無(wú)從下筆。大多數(shù)學(xué)生害怕作文，主要原因就在于此。

如果語(yǔ)文教師能夠把語(yǔ)言交際的觀念運(yùn)用到作文教學(xué)之中，并且在每一次作文訓(xùn)練之中都創(chuàng)設(shè)一定的交際條件，使學(xué)生明白:這一次的寫作與說話到底是給誰(shuí)讀給誰(shuí)聽的，又是在怎樣的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合之下進(jìn)行的，表達(dá)的目的何在，想表達(dá)一些什么觀點(diǎn)，自己又是以何種身份來表達(dá)的。做了這些工作以后，實(shí)際上就已經(jīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出了一個(gè)虛擬的交際生活場(chǎng)景。這時(shí)，學(xué)生就已經(jīng)知道為誰(shuí)表達(dá)，為何表達(dá)，表達(dá)什么，只能以怎樣的方式去進(jìn)行表達(dá)等等。一旦讓學(xué)生置身于特定的角色意識(shí)之中，學(xué)生就會(huì)得心應(yīng)手，得體有效地完成寫作任務(wù)。這樣創(chuàng)造出來的作文，生活氣息會(huì)更加濃厚，人情味會(huì)更足，文章的風(fēng)格更真實(shí)。學(xué)生在這種寫作訓(xùn)練過程中，也就會(huì)體會(huì)到交際的快樂、寫作的快樂、創(chuàng)造的快樂。最終學(xué)生參與寫作的積極性可以得到有效的調(diào)動(dòng)。

前不久，我要學(xué)生寫一篇游記。多數(shù)學(xué)生來自農(nóng)村，沒到外地看過奇山大川;如果讓他們寫游家鄉(xiāng)的情景，很多人又會(huì)有“熟悉的地方無(wú)風(fēng)景”的感覺，從而不愿寫作。為此，我們?cè)O(shè)計(jì)了如下情境:我們桂陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)還不很發(fā)達(dá)，如果要是能開發(fā)桂陽(yáng)的旅游資源，那么我們家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)一定會(huì)騰飛起來。作為熱愛家鄉(xiāng)的一分子，請(qǐng)你睜開明亮的眼睛，搜尋家鄉(xiāng)中的美點(diǎn)，為我們的家鄉(xiāng)寫一篇文章，讓外鄉(xiāng)的人讀了你的文章后，馬上就有來我們家鄉(xiāng)游覽的愿望。然后，我讓學(xué)生討論怎樣寫，他們很快地總結(jié)出一條規(guī)律:全文要緊扣一個(gè)“美”字來展開，用美文、美句寫美點(diǎn)，這樣才能吸引外地游客。由于方向明確、內(nèi)容熟悉，大多數(shù)學(xué)生在指定的時(shí)間內(nèi)完成了寫作任務(wù)。

所以，當(dāng)我們的作文教學(xué)改變思路，讓語(yǔ)言交際的觀點(diǎn)貫串于寫作訓(xùn)練之中，學(xué)生就會(huì)勤寫、愛寫。

三.讓每一個(gè)學(xué)生進(jìn)入假定的交際角色中——有效地提高交際水平。

口語(yǔ)交際教學(xué)是指在教師的指導(dǎo)下，通過具體生動(dòng)的交際情景，交際活動(dòng)的設(shè)置和開展，培養(yǎng)學(xué)生交際能力及口語(yǔ)表達(dá)水平的一種課型。它以提高學(xué)生在生活中的語(yǔ)言交往能力為核心。

新大綱在口語(yǔ)訓(xùn)練上提出了這樣的要求:“要在課內(nèi)外創(chuàng)設(shè)多種多樣的交際情境，讓每個(gè)學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行口語(yǔ)交際?！边@是口語(yǔ)交際訓(xùn)練的一條重要途徑。沒有具體的情境，學(xué)生就不可能承擔(dān)有實(shí)際意義的交際任務(wù)，也不可能有雙向互動(dòng)的實(shí)踐過程。

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，我們?cè)肿⒅貙W(xué)生口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練，但僅停留在“聽話、說話”的層次上，僅僅是讓學(xué)生記住老師所傳授的說話技巧，僅僅是讓學(xué)生按照所謂的技巧進(jìn)行按部就班的操練，忽略了激發(fā)學(xué)生口語(yǔ)交際的欲望與熱情，其結(jié)果是老師說得激情澎湃，學(xué)生表情一片漠然。

有經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)巧設(shè)情境、想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生置身于其中，有話說，樂意說，然后在參與過程中自然而然地明白如何更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

比如我在教必修五表達(dá)交流《訪談》一課時(shí)，就抓住學(xué)校迎接省示范性高中督導(dǎo)評(píng)估的時(shí)機(jī)，模仿電視訪談節(jié)目的形式，一位同學(xué)做采訪者，一位做校長(zhǎng)或?qū)W生干部接受采訪，其他同學(xué)作為觀眾。就迎接督導(dǎo)的意義及準(zhǔn)備發(fā)表自己的觀點(diǎn)，效果很好。

由此可見，通過創(chuàng)設(shè)情境、雙向互動(dòng)，學(xué)生進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)生活情境，有了角色的對(duì)白，有了角色的情感交流，自然學(xué)生也就愿意進(jìn)行口語(yǔ)交際的訓(xùn)練和體驗(yàn)，最終，學(xué)生在實(shí)踐中規(guī)范了口頭語(yǔ)言，提高了口語(yǔ)交際能力。

以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫常饘W(xué)生口語(yǔ)交際的欲望，激發(fā)他們口語(yǔ)交際的熱情，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中進(jìn)行口語(yǔ)交際，這樣的口語(yǔ)交際活動(dòng)才是有效的。總而言之，學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，是在具體情境的實(shí)踐中、是在讓學(xué)生進(jìn)入特定的交際角色后培養(yǎng)出來的，而不是靠老師苦口婆心的講解“灌”出來的。

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都可以貫穿語(yǔ)言交際的原理和規(guī)律，而且，也只有貫穿了這些原理和規(guī)律，語(yǔ)文課堂才會(huì)生機(jī)勃勃。

當(dāng)然，在教學(xué)中，教師要特別注意創(chuàng)設(shè)的生活場(chǎng)景要貼近學(xué)生實(shí)際，要合理。因此，這就要求教師在生活中多留心，在備課時(shí)多考慮，創(chuàng)設(shè)情境力求一個(gè)“巧”。只有時(shí)時(shí)把語(yǔ)文課堂與生活中的交際實(shí)踐相對(duì)接，語(yǔ)文課堂才會(huì)成為學(xué)生放飛的天堂。

侯忠文、周萱清，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖南桂陽(yáng)。本文編校:王 玲