“為文”如“為人”，作文教學(xué)應(yīng)將精神意識(shí)和生命意識(shí)融為一體。其中精神意識(shí)是需要培養(yǎng)的。劉勰在《文心雕龍·序志》中說:“傲岸泉石，咀嚼文義，文果載心，余心有寄?！蔽恼聦⑿募耐性谖牧x之中，其文心即文章的精神意識(shí)，作文教學(xué)需引領(lǐng)學(xué)生守望理想的星空，守望生命的清泉，守望精神的故園，培養(yǎng)寫作的精神意識(shí)，張揚(yáng)生命個(gè)性，弘揚(yáng)人文精神，陶冶民族情操，擔(dān)負(fù)時(shí)代重任。

一.守望理想的星空

作文教學(xué)是詩意的棲息，是理想的構(gòu)建，是美好的幻化，只有守望住理想的星空，作文教學(xué)才能根植于生活，寄托于精神。

作文的原點(diǎn)是生活，當(dāng)學(xué)生從生活中截取片斷，品味生活的原汁原味的時(shí)候，作文就有了根基。作文教學(xué)中常常有這樣的現(xiàn)象:孩子們過分地“妄自菲薄”，遠(yuǎn)離生活，關(guān)閉了幼小心靈中關(guān)注生活、觀察生活的大門，將作文虛幻化，缺失生活情境，遠(yuǎn)離生活的本原，造成假大空。根治這一弊病，就必須點(diǎn)燃生活激情，引領(lǐng)孩子深入生活，觀察生活，積累生活，感觸生活，在還原生活的原汁原味的同時(shí)，打開情感閘門，讓孩子們有一方理想的星空守望。

守望理想的星空，回歸生活的本原。孩子們的生活面不廣，生活體驗(yàn)不多，生活視角不寬，如此現(xiàn)狀下的作文教學(xué)只有激發(fā)學(xué)生內(nèi)心對(duì)生活的熱愛，只有愛生活才能關(guān)注生活，只有愛生活才能細(xì)察生活，只有愛生活才能用心體驗(yàn)生活。作文教學(xué)需要這樣的喚醒，喚醒孩子對(duì)生活的情感，讓理想的星空中更多的是生活的美好，只有這樣，孩子們的作文才能皈依生活的本原。課間轉(zhuǎn)動(dòng)在指間的筆，上下翻飛，姿態(tài)萬千，技藝嫻熟，這就是生活?！吨搁g舞動(dòng)的精靈》是在生活場景中藝術(shù)提煉并寄寓了理想的一篇作文，描繪的正是孩子課間的生活體驗(yàn)，感悟到的是課間的愉悅和幸福。

守望理想的星空，觸及心靈的深處。孩子的情感是豐富的，他們的喜怒哀樂還沒有被生活磨削，還不會(huì)隱藏，但作文教學(xué)的強(qiáng)勢要求，入格訓(xùn)練，讓孩子的情感之花萎謝了，甚至關(guān)閉了情感之門，這樣的精神意識(shí)的缺失，讓孩子的作文變得臉譜化，失去了人性。談到友愛就會(huì)借雨傘、修自行車;談到親情就會(huì)病中求醫(yī)，失去親人;寫到幫助就是遇到難題……如此多的失實(shí)生活在孩子們的作文中津津樂道，百編不厭，為什么?作文教學(xué)遠(yuǎn)離了孩子的情感深處，沒有情感的作文教學(xué)，讓孩子已經(jīng)倦怠于精神意識(shí)，麻木于生活的失真。只有放寬作文要求，讓孩子有話可說，有事可敘，有情可抒，才能創(chuàng)造性地表達(dá)精神的追求。作文教學(xué)的一方星空是孩子們的心靈世界，作文教學(xué)需要結(jié)合學(xué)生的年齡和心理特征確立訓(xùn)練目標(biāo)，觸及孩子的心靈深處，孩子才能敘真事，說真話，抒真情。

守望理想的星空，弘揚(yáng)精神的傳承。作文教學(xué)要求孩子能表達(dá)真情實(shí)感，但孩子內(nèi)心的精神世界常常被深深掩埋了，有的雖然沒有掩藏情感，但價(jià)值觀、世界觀、人生觀的不健全，導(dǎo)致作文立意出現(xiàn)精神的缺失。如何尋回孩子們的精神家園，表達(dá)出全面而積極的精神追求，作文教學(xué)需要擔(dān)當(dāng)起這一文化重任，借助閱讀，引領(lǐng)孩子們的價(jià)值判斷，傳承中華文化的精髓，在精神傳承中給孩子們一個(gè)完整的精神世界，在文化弘揚(yáng)中守望理想的星空。作文的一方天空有了星星，帶著天使般的翅膀在星空中遨游，一穹天宇，星光燦爛。

《孟子·公孫丑上》云:“敢問夫子惡乎長?曰:我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。敢問何謂浩然之氣?曰:難言也。其為氣也，至大則剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道;無是，餒也，是集義所生者，非義襲而取之也，行而不慊于心，則餒矣?！薄昂迫恢畾狻笔敲献拥囊环N理想追求，更是孟子追求一生的精神意識(shí)，正是有了這樣的“浩然之氣”，孟子的文章才有了充溢于天地之間的“至大則剛”。

守望理想星空，認(rèn)識(shí)生活之美，觸及心靈之善，養(yǎng)浩然之氣，寫出精神文章。

二.守望生命的清泉

葉圣陶先生提出作文需要“立誠”，作文需要適應(yīng)學(xué)生生活，切近學(xué)生的見聞、理解、情感、思想，讓學(xué)生覺得寫作是非常自然的不做不快的事。培植學(xué)生作文的“立誠”意識(shí)，前提是確立孩子們對(duì)生命的尊重意識(shí)，尊重生活的本原。

守望生命的清泉，尊重生活之真。如果將生活比作一泓清泉的話，生命則是作文的精神源泉。尊重生命，首要的是尊重學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)，養(yǎng)成學(xué)生誠實(shí)的精神意識(shí)，作文教學(xué)才能走上陽光正道。當(dāng)教師慨嘆學(xué)生的作文無滋無味的時(shí)候，教師應(yīng)該想到孩子生活的無滋無味，孩子們常常在學(xué)校和家庭的兩點(diǎn)一線之間運(yùn)動(dòng)，常常流連在電腦的虛幻世界中，沒有生活的情趣，沒有孩子之間的親近，沒有同伴之間的游戲，生活變得遠(yuǎn)離他人，遠(yuǎn)離社會(huì)。作文常常表現(xiàn)為假、大、空。假，脫離生活，遠(yuǎn)離自己;大，主題虛而空乏;空，空洞無物，缺少生活的情調(diào)。學(xué)生作文的如此現(xiàn)狀，要求作文教學(xué)正本清源，關(guān)注孩子們的生活世界，將孩子的生活變成五彩石，讓孩子感受到生活的情調(diào)，感受到生活的快樂。

守望生命的清泉，享受生活之趣。作文教學(xué)需要引領(lǐng)學(xué)生觀察、聯(lián)想、想象生活，享受趣味生活。觀察，能看到真實(shí)的生活;聯(lián)想，能將生活的積淀聯(lián)系得更緊;想象，能將生活的精彩涂抹得更美。觀察、聯(lián)想、想象能力是解決學(xué)生作文遠(yuǎn)離生活、遠(yuǎn)離生命的重要方法。清代作家沈復(fù)在《幼時(shí)記趣》中尋得的就是這孩童般的美妙，所以有著“觀蚊如鶴”“神游山林”“鞭打蛤蟆”等等精彩的描繪，“見藐小微物，必細(xì)察其紋理。故時(shí)有物外之趣”。魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，精心描繪了百草園里春夏秋冬的生活樂趣，如果沒有童年充滿樂趣的生活哪來這么形象的描繪，生活的樂趣成為魯迅先生寫作的不竭源泉。為有源頭活水來，在生活的真實(shí)中，作文教學(xué)才能尊重學(xué)生的生命意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生守望生活的清泉，守望生命的一灣清流，作文教學(xué)才能給學(xué)生精神的愉悅和生命的享受。

守望生命清泉，尊重生活之真，在生命的尊重中，享受精神的愉悅，守望生命的精彩。

三.守望精神的故園

語文教育應(yīng)以語言為本，文化為真，將語言載體和文化精神兩者有機(jī)融合。語言表達(dá)是作文教學(xué)的物質(zhì)外殼，文化承載是作文教學(xué)的精神內(nèi)核，只有守望精神的故園，作文才能成為“經(jīng)國之偉業(yè)，不朽之盛事”。

魯迅先生有這樣一個(gè)觀點(diǎn):創(chuàng)作總根于愛。他用詩的激情表現(xiàn)了自我豐富而深刻的內(nèi)心世界，在他的《雪》中以對(duì)朔方的雪在旋風(fēng)中飛舞、奮進(jìn)、旋轉(zhuǎn)、升騰的蓬勃雄姿，頌揚(yáng)了民族獨(dú)立向上的精魂，而這種“雨的精魂”，正是人的精魂，是魯迅奮斗不止、勇往直前、積極向上的精魂。魯迅先生守望著民族精神的故園，他在北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治下，在反動(dòng)勢力猖獗，斗爭形勢極其嚴(yán)峻的背景下，以不屈的升騰之意弘揚(yáng)了民族精神，張揚(yáng)了自己特有的個(gè)性。魯迅先生以筆為刀槍，以文章喚起國人的精神覺醒，塑造起中華之精神。

作文需要守望精神的故園，只有從精神意識(shí)的高度來認(rèn)識(shí)作文教學(xué)，作文才能“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”(魯迅語)。語文教育家王尚文教授提出基礎(chǔ)教育作文教學(xué)的三個(gè)階段為:兒童趣味寫作、少年率性寫作、公民自由寫作，科學(xué)地從孩子的生理狀態(tài)和精神意識(shí)等特征出發(fā)，切合了學(xué)生的生命成長過程，充分尊重了學(xué)生的生命個(gè)性，賦予了學(xué)生應(yīng)有的精神內(nèi)涵。比如說初中階段的率性寫作，依循少年生命成長過程中的少年特性以及精神的需要、認(rèn)識(shí)和欲望，讓學(xué)生在寫作中率性地表達(dá)自我、探究生活，真正回歸到學(xué)生的精神故園。作文教學(xué)需要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生精神意識(shí)的責(zé)任，學(xué)生的精神世界需要借助閱讀和寫作來進(jìn)行文化熏染，在中華民族文化的熏染下，在世界文化的浸染中，寫作教學(xué)才能培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代公民意識(shí)，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的文化重任。

培養(yǎng)學(xué)生精神意識(shí)不是一味地“懷想天空”，也不是要求每一位考生都要插上“一雙隱形的翅膀”，更不能讓學(xué)生在象牙塔里去過自己所謂的“詩意的生活”，從歷年的中考和高考作文命題來看，過多地脫離生活，背棄學(xué)生的精神領(lǐng)域，甚至錯(cuò)誤地將精神游歷等同于學(xué)生的精神意識(shí)的培養(yǎng)。每年的中考和高考作文，真正引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)切身邊，心懷社會(huì)的作文題太少了，而“懷想天空”“好奇心”這樣的狹隘思維的高考題太多了。2008年上海市高考作文題“他們”是一個(gè)正確的導(dǎo)向，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注身邊的“他們”，關(guān)心“他們”的生活，尊重“他們”的生命。關(guān)注身邊、關(guān)心生活、尊重生命，這就是作文教學(xué)應(yīng)該守望的精神故園。2009年的高考作文較多地注意了人文引領(lǐng)，更多地關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)，比如江蘇卷的“品味時(shí)尚”，較好地貼近了時(shí)代的發(fā)展，從精神層面有一個(gè)深層的思考。天津卷的“我說九零后”，更多地關(guān)切同時(shí)代者，從精神責(zé)任的角度產(chǎn)生正確的思考，這種精神意識(shí)從生活、社會(huì)、時(shí)代的角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生有一個(gè)正確的世界觀的建構(gòu)，承擔(dān)起時(shí)代發(fā)展的重任。

守望精神的故園需要閱讀，一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界不可能全部靠自己的親身經(jīng)歷，人生閱歷更多是靠閱讀來拓展，古今中外，文史哲算，閱讀能讓人的精神發(fā)育成熟，能讓人的精神“思接千載，視通萬里”。

守望精神的故園需要寫作，作文是真實(shí)生活的記載，是真情實(shí)感的流露，是鮮活生命的轉(zhuǎn)化，是完整人格的再現(xiàn)，是精神意識(shí)的支撐。作文就是一次精神的游歷，在游歷中完成一個(gè)人的精神的嬗變和換骨。宗璞駐足《紫藤蘿瀑布》，認(rèn)識(shí)到生命的長河是無止境的;安徒生在《皇帝的新裝》中，喚醒人們要如孩童般誠實(shí)。只有正確的世界觀和人生觀指導(dǎo)下的作文教學(xué)才是作文的理想星空，才是張揚(yáng)生命的清泉，才是陶冶性靈的精神故園。

守望精神的故園，體驗(yàn)生活之善，在精神的游歷和嬗變中脫胎換骨，在作文的精神故園中守望。

作文教學(xué)如一方星空需要守望，守望理想的星空，認(rèn)識(shí)生活之美，以精神立人;守望生命的清泉，尊重生活之真，以生活為文;守望精神的故園，體驗(yàn)生活之善，以文化寫作。只有樹立理想的價(jià)值觀、世界觀和人生觀，人的精神意識(shí)才能升華;只有關(guān)注生活，尊重生命，作文教學(xué)才能走上正軌;只有傳承文化，弘揚(yáng)文明，肩負(fù)時(shí)代重任，作文教學(xué)才能皈依本真。

李旭東，語文教師，現(xiàn)居江蘇如東。本文編校:舒 坦