有位老師執(zhí)教柳宗元的《鈷鉧潭西小丘記》，在簡(jiǎn)單地疏通了課文以后，便一股腦兒地拋出幾個(gè)問題:柳宗元筆下的小丘很獨(dú)特嗎?他真的喜歡這個(gè)小丘嗎?如果不是，那他喜歡什么呢?他寫這篇文章，主要是想表達(dá)什么意思呢?應(yīng)該說，《鈷鉧潭西小丘記》是一篇很有意趣的文章，寫得文意逶迤、韻味深長(zhǎng)。教師教這篇課文，就應(yīng)充分利用文章的這種優(yōu)勢(shì)，教得有波有瀾，姿態(tài)橫生。而不講究教學(xué)的跌宕有致，教學(xué)伊始就向?qū)W生“張開直布口袋”，容易使教學(xué)少了趣味，自然也會(huì)削弱教學(xué)效果。

古人談賞梅，以為“梅以曲為美，直則無姿”。其實(shí)，語文課堂教學(xué)也是這樣，一堂課無波無瀾，風(fēng)平浪靜，不僅不能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情趣，引學(xué)生入勝景，還會(huì)讓學(xué)生索然寡味，影響其學(xué)習(xí)熱情，對(duì)文本的掌握也就大打折扣。著眼于我們的學(xué)習(xí)主體，著眼于學(xué)習(xí)的效果，我們主張課堂教學(xué)要講究曲折起伏，曲徑通幽，讓學(xué)生有“拾級(jí)而上”的愉悅，并藉之有獲有悟。

課堂教學(xué)的搖曳多姿主要取決于老師的教學(xué)設(shè)計(jì)，為此，教師備課，要注意挖掘文本資源，充分理清作品的文脈，借助對(duì)文本的精到閱讀，設(shè)計(jì)教學(xué)流程的起伏跌宕，從而創(chuàng)造課堂教學(xué)的魅力來。本文不想從理論上做什么探討，僅借柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》的教學(xué)設(shè)計(jì)為例做簡(jiǎn)單闡述。原文如下:

得西山后八日，尋山口西北道二百步，有得鈷鉧潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。

丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰:“唐氏之棄地，貨而不售?！眴柶鋬r(jià)，曰:“止四百?！庇鄳z而售之。李深源、元克己時(shí)同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好古之士，或未能至焉。

噫!以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜，則貴游之士爭(zhēng)買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之。賈四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎!書于石，所以賀茲丘之遭也。

柳宗元的作品，山水游記最具特色，他因參加王叔文政治革新集團(tuán)而被貶為永州司馬時(shí)寫的“永州八記”，是其代表作。這些作品，作者用清新的筆觸對(duì)永州的佳山異水作了精細(xì)的摹寫，繪狀傳神，給讀者以極高的美學(xué)享受;又時(shí)時(shí)在山水景物的描寫刻畫中寄托自己政治上遭受迫害后的憤激與感慨。鈷鉧，熨斗。鈷鉧潭，永州山水之一，其形狀有點(diǎn)像熨斗，柳宗元便給它命名?！鞍擞洝敝杏幸黄垛掋a潭記》，這篇“小丘記”即寫鈷鉧潭西的一個(gè)不知名的小山。因?yàn)閷懢爸腥阼T著作者的感情，所以很有個(gè)性，把小山也寫得很有特點(diǎn)。教學(xué)這篇文章，為了讓學(xué)生充分理解文意，為了能產(chǎn)生“引人入勝”的效果，我們既不能把文字作一下疏通，把每一句作一下譯解，把作者寫作的意圖作一下交代就完事，也不能過高估計(jì)學(xué)生的理解力，一下子把學(xué)生不太容易理解的東西一股腦兒的拋給學(xué)生。為此，教學(xué)流程我們可以這樣設(shè)計(jì):

第一步，文面疏通，因其“新”引學(xué)生入勝。因?yàn)槭且黄抡n文，所以學(xué)生肯定會(huì)感到新鮮，自然會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣;因?yàn)槭俏难晕?，所以學(xué)生肯定有比較生疏的字詞，這些需要看注解、查字典才能弄清。以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生理清文脈，把文章的大意和作者的寫作思路弄清楚，這樣學(xué)生就讀懂了文面，就能進(jìn)入對(duì)作品深層次的理解和把握。

文言文教學(xué)有個(gè)很重要的任務(wù)，就是讓學(xué)生沖破時(shí)空的局限把文章讀懂，讓現(xiàn)代的孩子走進(jìn)古典的叢林，這本身會(huì)給學(xué)生一種新鮮感。做老師的要充分注意到這一點(diǎn)，抓住這一教學(xué)契機(jī)，讓學(xué)生沉浸到古典中去，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代語言與古代語言的對(duì)接，真正讀懂古典，并從中接受滋養(yǎng)?，F(xiàn)在，文言文教學(xué)有種傾向，不太注意字面的疏通，或以為學(xué)生對(duì)照注釋就能讀懂文言，或以為學(xué)生具備了自學(xué)文言文的能力，這其實(shí)是過高的估計(jì)了學(xué)生。我們不能吝嗇為學(xué)生掃除文字障礙的時(shí)間，游離于文字之上的架空分析會(huì)使學(xué)生學(xué)得空乏膚淺，甚至不著邊際，不得要領(lǐng)。為此，我們要有讓學(xué)生讀懂課文的時(shí)間，通過析字、古今詞義對(duì)比、古今句式變化、古代修辭藝術(shù)等的分析，引學(xué)生進(jìn)入古文的氛圍，感受古典作品的文字美感。

第二步，描寫品讀，因其“美”引學(xué)生入勝。柳宗元的散文，尤其是《永州八記》，藝術(shù)性非常強(qiáng)。當(dāng)學(xué)生讀懂文面以后，必須馬上給他們新的任務(wù)，這就是讓他們進(jìn)入到對(duì)作品遣詞造句、描摹形容所體現(xiàn)出的藝術(shù)性的欣賞，這種欣賞，是去領(lǐng)略作者的獨(dú)特慧眼，是去感受作者的藝術(shù)才華，以此為基礎(chǔ)，去觸摸作者的匠心，也為深層次地分析作品做好鋪墊。作者寫鈷鉧潭的景致，手法十分高超:在勾勒出鈷姆潭以水為主體和小丘以石為主體的大致形勢(shì)后，作者把描寫的重點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)丘上之石，運(yùn)用擬人化的手法去刻畫石之“奇”。這里，“突”是高處，“怒”是奮起，“偃”是倒下，“蹇\"是跛腳、不順，這幾個(gè)詞，再現(xiàn)出石的形狀，又讓人感受到了石的神態(tài)，而\"負(fù)土而出\"的“出”字，仿佛是從地底下鉆出，讓人感覺到一種力度。這些描寫，仿佛一組特寫，既生動(dòng)形象，又給人一種超常的感覺，極富感染力;接下來，作者進(jìn)行掃描，面對(duì)石的奇狀多到殆不可數(shù)，無法寫盡的實(shí)情，作者以視線的變化選出兩組典型，“其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者，若熊羆之登于山”，一上一下，逼真可愛，將大自然的神妙之物活靈活現(xiàn)地描繪了出來，既“肖其貌”，又“傳其神”，真可謂形神皆備。我們說，無論什么人，要能將自然之境神情畢現(xiàn)地寫出，必須要他深入觀察、潛心領(lǐng)會(huì)，這樣才能準(zhǔn)確地把握景物的具體特征，描摹出自然景物的形態(tài)。柳宗元是高明的作家，他觀察細(xì)微，所以，小丘上的石頭如牛、如馬，若熊、若羆的奇狀在他的筆下都神態(tài)各異，尤其是作者眼中的動(dòng)物不只是像得不得了，一個(gè)個(gè)還爭(zhēng)奇斗獨(dú)，躍躍欲試，那些小丘上的石頭，昂舉著，俯視著，各有各的樣式，各有各的方向，各有各的的奇態(tài)，流露出虎虎生氣，每一個(gè)都不甘示弱。作者就是這樣，情態(tài)并作地突顯出小丘上的石頭，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。

作為一篇散文名作，《鈷鉧潭西小丘記》可以說是字字珠璣，引導(dǎo)學(xué)生去細(xì)細(xì)品讀，學(xué)生就不僅是把文字讀順，更能把握古典作品的藝術(shù)魅力?，F(xiàn)代的學(xué)生把古文讀懂了當(dāng)然是一種開心，而從古典中獲得藝術(shù)的熏染更是樂趣無窮，更何況“一切景語皆情語也”，作者的思想、感情就是通過這樣精到的描寫而體現(xiàn)出來的，學(xué)生懂得了這些，才能進(jìn)入作品更深層面的領(lǐng)略。

第三步，文學(xué)鑒賞，因其“曲”引學(xué)生入勝。這篇文章并不是平鋪直敘的，情也好，意也好，體現(xiàn)在行文上，還是一波三折、引人入勝的。這自然是因了所描寫對(duì)象的需要，也是作者表情達(dá)意的需要。在讓學(xué)生被作品的藝術(shù)魅力感染之后，我們要善于讓學(xué)生進(jìn)入更優(yōu)美的境地，從文學(xué)欣賞的角度進(jìn)入對(duì)行文旖旎多姿的鑒賞，從而更深地感悟作品。從表達(dá)方式上看，整篇文章總體上分三步:文章起始，簡(jiǎn)述發(fā)現(xiàn)小丘經(jīng)過之外，集中突出地描寫山上石頭之美，這里有柳宗元特殊的審美情趣;接著是敘述，介紹自己購買和整理小丘的經(jīng)過及對(duì)自然景觀的享受。記述以后，有較大篇幅的描寫，而這部分描寫，是逐層推進(jìn)的。先是環(huán)視全局、由近及遠(yuǎn)的表層描寫，再推進(jìn)到枕席而臥以后視聽感官的感受，最后進(jìn)入“悠然而虛”、“淵然而靜”的深層境界，這樣的境界是自然景觀與作者精神融合的結(jié)果，既是寫景，也是寫情;再下來，文章最后一小節(jié)以議論為主，同樣的景致，在不同的地域會(huì)得到完全不同的遭遇，令人深有感慨。感慨之余，作者的心跡，作者寫這篇文章的用意也就令人揣摩了。從這里的三步來看，由描寫的引人入勝，到敘述的起伏生姿，再到議論的畫龍點(diǎn)睛，作者的匠心逐層抖顯，不是一覽無余，而是曲折有致，讓讀者漸趨于里，慢慢感受作品的意蘊(yùn);再從作者的情感變化過程來看，也是一波三折，曲折有致:看到“其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者，若熊羆之登于山”的勝狀，作者產(chǎn)生一種驚訝:而了解到這樣的景致是“唐氏之棄地，貨而不售”，便涌出一種憐愛之情;買下了這片地，經(jīng)過整理，露出一派美景，作者又產(chǎn)生一種“大喜”;“枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好古之士，或未能至焉。”那是一種何等悠然的情緒啊;最后，因小丘的遭遇所抒發(fā)的議論又包含著多艱的心酸哪!作者就是這樣，充分表現(xiàn)出自己情感的起伏跌宕，以情去感染讀者，創(chuàng)造出作品的魅力，在讀者被作品的美所震撼之后，再去冷靜思考，再去有所感悟。

就作品創(chuàng)作而言，“情為物役”，形式為內(nèi)容服務(wù)，而情感為思想服務(wù)。引導(dǎo)學(xué)生充分領(lǐng)略作品表達(dá)方式的變化和作者情感的變化，目的是讓學(xué)生能透過這些，看到文字底下的東西，觸摸到作者的內(nèi)心世界，從而真正實(shí)現(xiàn)與作者的“心有靈犀一點(diǎn)通”。

第四步，寓意悟覺，因其“邃”引學(xué)生入勝。文章讀到這一步，我們的學(xué)生基本上有了對(duì)作品景的感覺和情的領(lǐng)悟，這時(shí)，帶著他們?nèi)?zhǔn)確把握作品寓意，可以說是水到渠成了。當(dāng)然，我們還是要結(jié)合作品引導(dǎo)學(xué)生從幾個(gè)角度進(jìn)行分析和思考。首先，作者寫景，不是為寫景而寫景，而是借景以抒情，在客觀地描摹自然景物的同時(shí)，把自己的思想感情深深地蘊(yùn)藏其中。比如他寫石頭，那些無知的、靜止的石頭變得有動(dòng)態(tài)，有生氣，如同一組刻畫生動(dòng)的、凝瞬間動(dòng)態(tài)于靜止之中的雕塑群，形神兼?zhèn)?。這樣寫，與其身為“孤囚”卻內(nèi)心騷動(dòng)著強(qiáng)烈的抗?fàn)幥榫w緊密相關(guān)。變法失敗被貶，柳宗元“省而不疚，雖死優(yōu)游”(《憂箴》)。雖身受重壓而桀驁不馴，生命活力奔涌突出，難以遏抑，這種與黑暗現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的感情色彩染上了筆下的山水，于是文章中那些形態(tài)特異的奇石已經(jīng)不是自然形態(tài)的石頭，而是人化的自然，是主觀的創(chuàng)造，內(nèi)蘊(yùn)著作者的強(qiáng)烈憤懣;其次，作者敘事，也不是為敘事而敘事，而是敘中有情，每一個(gè)動(dòng)作都帶上了濃烈的主觀色彩。當(dāng)他看到小丘上“穢草”、“惡木”和“美竹”、“奇石”相混雜，一種由于奸佞當(dāng)?shù)?、賢愚不分，不得施展自己才智的憤懣情緒，自然地流于筆端，繼而和朋友們“即取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之”，使小丘上“嘉木立，美竹露，奇石顯”，字里行間流露的是作者鏟除奸黨、重用賢才的美好愿望;再次，作者描繪“枕席而臥”所產(chǎn)生的美感，也是一種實(shí)然的享受。進(jìn)入物我冥合的境界，“寵辱偕忘”，似乎精神得到凈化。但這樣的心境，也是稍縱即逝?！捌蛺灱闯鲇?，……時(shí)到幽樹好石，暫得一笑，已復(fù)不樂。何者?譬如囚拘圜土，一遇和景，負(fù)墻搔摩，伸展文體，當(dāng)此之時(shí)，亦以為適。然顧地窺天，不過尋丈，終不得出，豈復(fù)能久為舒暢哉?”(《與李翰林建書》) 好天氣雖偶感舒服，但只要一看自己的處境，立刻煩悶又至。這樣，小丘給予的暫時(shí)舒暢隨即轉(zhuǎn)換為面對(duì)現(xiàn)實(shí)的不平，懷著郁郁不得志的心情流連山水，優(yōu)山美地也只能使他“暫得一笑”，政治上遭受打擊、理想不得實(shí)現(xiàn)的痛苦終不能忘懷。因此，他所描寫的景物便處處帶著情。第四，作者發(fā)表看法，不是言不由衷，更不是無病呻吟，而是“胸腔里流出來的聲音”，振聾發(fā)聵，擊中時(shí)弊。文末，作者列舉“茲丘”的三種境遇:一是“致之灃、鎬、鄠、杜，則貴游之士爭(zhēng)買者，日增千金而愈不可得”，二是“今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之。賈四百，連歲不能售”，三是“我與深源、克己獨(dú)喜得之”，小丘遇到了賞識(shí)它的主人，他衷心祝賀，而自己不遇明主，將永遠(yuǎn)被遺棄荒州，這境況又讓自己暗自生悲。這樣，作者將自己的情感、際遇與所描繪的自然景物密切巧妙地交融，情融景，景寓情，游記散文便有了深沉的思想內(nèi)容。同是小丘，居繁都則為名勝，處鄙遠(yuǎn)則為棄地，“農(nóng)夫過而陋之”，文友卻大為賞識(shí)，偶然的巧合徹底改變了命運(yùn)，實(shí)屬難得。作者寫小丘之遇，其實(shí)是為自己畫像。讀者感嘆先生的不幸，涌動(dòng)的卻是深沉的思考。至此，對(duì)作品的悟讀基本到位，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，真正觸摸到了作者的內(nèi)心世界，也真正悟出了作品的深刻內(nèi)涵，思想深處會(huì)有強(qiáng)烈的震撼。

一堂課四十五分鐘，它應(yīng)該是一個(gè)完美的流程。老師組織教學(xué)，就是應(yīng)該把這個(gè)流程設(shè)計(jì)好，讓學(xué)生在這個(gè)流程中充分領(lǐng)略作品的美，充分感受課堂教學(xué)的魅力。一個(gè)靜止的、沒有波瀾的課堂不可能讓學(xué)生投入，更不用談點(diǎn)燃學(xué)生的熱情、催發(fā)學(xué)生的生命了，課堂教學(xué)的效益自然也就很差?！垛掋a潭西小丘記》由這樣四步組織教學(xué)，整個(gè)課堂就不是風(fēng)平浪靜，而是波浪起伏。從課堂結(jié)構(gòu)來說，潮起潮落，有張有弛，會(huì)使課堂充滿變化，搖曳生姿的課堂會(huì)充滿活力;從學(xué)生學(xué)習(xí)來說，學(xué)生一步步由一個(gè)學(xué)習(xí)情境進(jìn)入另一個(gè)學(xué)習(xí)情境，注意力在發(fā)生變化，情感也在發(fā)生變化，思維也在不斷的跳躍，這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力不斷地得到注入，學(xué)習(xí)的路徑在不斷發(fā)生著變化，學(xué)習(xí)的效果自然也會(huì)非常的好。我們說，課堂的曲折不只是求形式的變化，根本的是一切從學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，一切為了學(xué)習(xí)效果的優(yōu)化。作為一名語文老師，我們不能僅滿足于完成教學(xué)任務(wù)，更要講究教學(xué)的藝術(shù)，考慮教學(xué)的效果，只有這樣，我們的教學(xué)才更有意思、更有意趣、更有意義。

語文課堂教學(xué)沒有固定的套路，應(yīng)該堅(jiān)持一切從效果出發(fā)。但從教學(xué)藝術(shù)和學(xué)生學(xué)習(xí)接受心理的角度，我們還是主張課堂的結(jié)構(gòu)要有波瀾有起伏，這樣，教師就能更精致的備課，更充滿情趣的教學(xué)，而學(xué)生則更能專注地投入學(xué)習(xí)，饒有興趣地學(xué)習(xí)，也更有效地學(xué)習(xí)。

郭志明，江蘇省語文特級(jí)教師，現(xiàn)居江蘇通州。本文編校:劍 男