《我的空中樓閣》作為一篇寫(xiě)景美文，作者以其淡雅輕靈的文字，構(gòu)筑了一個(gè)充滿詩(shī)意的空間，幸福的所在——山上的小屋。當(dāng)我們走進(jìn)小屋時(shí)，我們感到的是一股濃郁的傳統(tǒng)文化風(fēng)韻。這得益于作者深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)，以及對(duì)古典文學(xué)表達(dá)技巧的的吸收、消融、承襲和借鑒。

“山如眉黛”這是一個(gè)常見(jiàn)的比喻，古人向來(lái)就有將山比做眉的習(xí)慣，如王觀《卜算子》“水是眼波橫，山是眉峰聚”;更通俗的例子就是峨眉山的得名，“山勢(shì)雄偉，有山峰相對(duì)如娥眉”。同時(shí)古人又常常將女子的眉比作山，“眉似秋山，眼若秋水”，“文君姣好，美色如望遠(yuǎn)山”，甚而直接將女子眉毛說(shuō)是“眉山”、“眉峰”，有“山清水秀”自然也就有“眉清目秀”，可見(jiàn)在古人眼中眉和山是可以互比的。作者恰是利用了中國(guó)古典文學(xué)語(yǔ)言系統(tǒng)，在一個(gè)傳統(tǒng)的比喻之上，對(duì)小屋進(jìn)行了比喻:“恰是眉梢的痣一點(diǎn)”。

作者的創(chuàng)新之處在于將山與屋的關(guān)系，用形象新奇的語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)，“小屋恰是眉梢的痣一點(diǎn)”，我們不由得聯(lián)想到女子姣好的容顏，對(duì)小屋的親切感正是源于中國(guó)傳統(tǒng)眉與山的互比。因?yàn)槭切∥莨时茸黟?，為體現(xiàn)小屋的小，作者采用了倒裝句式“痣一點(diǎn)”。這種用倒裝來(lái)強(qiáng)調(diào)的手法在古典詩(shī)詞中我們習(xí)以為常。“敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯?！?杜甫《不見(jiàn)》)“高林滴露夏夜清，南山子規(guī)啼一聲?！?韋應(yīng)物《子規(guī)啼》)“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”(晏幾道《臨江仙》)“相顧無(wú)言，唯有淚千行。”(蘇軾《江城子》)

在文中我們可以隨處發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)詞中所展現(xiàn)的畫(huà)面以及古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象?！昂帽纫煌麩o(wú)際的水面漂過(guò)一片風(fēng)帆”，我們自然想到李白的“孤帆一片日邊來(lái)”;讀到“遼闊無(wú)邊的天空掠過(guò)一只飛燕”，我們想起的是“淡云孤雁遠(yuǎn)”(徐昌圖《臨江仙》)?！靶∥菝杂陟F失樓臺(tái)的情景中”，“霧失樓臺(tái)”不正來(lái)自秦觀《踏莎行》中的“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處”嗎?“山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了”，一個(gè)對(duì)比足以見(jiàn)出作者對(duì)朦朧之景的喜好，這正如古人“霧里看花，水中望月”的心境?！暗鐭煟珈F，山也虛無(wú)，樹(shù)也縹緲。”煙、霧正是古典詩(shī)詞常用的意象。“煙籠寒水月籠沙”(李商隱《泊秦淮》)，“遠(yuǎn)煙籠碧樹(shù)，陌上行人去”(李曄《菩薩蠻》)，“山色有無(wú)中”(王維《漢江臨泛》)。古典詩(shī)詞中往往用煙、霧營(yíng)造朦朧、素雅之境。

文中的有些語(yǔ)言直接來(lái)自于古典文學(xué)。“山如眉黛”，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)。將小屋比作鳥(niǎo)，讓我們想起的是歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中的“有亭翼然”。紅樓夢(mèng)第十七回《大觀園試才題對(duì)額 榮國(guó)府歸省慶元宵》中不就用過(guò)嗎?“橋上有亭，賈政與諸人上了亭子，依欄坐了，因問(wèn)‘諸公以何題此?’諸人都道‘當(dāng)日歐陽(yáng)公《醉翁亭記》有云有亭翼然就名翼然’”;而“足以舉目千里，足以俯仰天地，左顧有山外青山，右盼有綠野阡陌。適于心靈散步，眼睛旅行，也就是古人說(shuō)的游目騁懷”。古人就是王羲之，這正是《蘭亭集序》中的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”。

文章用樹(shù)來(lái)烘托小屋周圍的環(huán)境，當(dāng)換個(gè)角度，近看改為遠(yuǎn)觀，作者說(shuō):“一片藍(lán)，那時(shí)墻，一片白，那是窗?！边@可以認(rèn)為是文章最富有蘊(yùn)含的句子，于簡(jiǎn)單中見(jiàn)神奇。句式的整齊，音節(jié)的和諧，意義的鮮明自不必說(shuō)。短句的跳躍傳達(dá)出愉悅的心情，簡(jiǎn)單樸素不失色彩的明快，又暗示出作者純凈的心靈世界，明磊的人格品質(zhì)。這種敘述的方式正是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)感物觀物的方式。它不只是像“痣一點(diǎn)”一樣詞的倒裝，也不是如 “十分清新，十分自然，我的小屋玲瓏地立于山脊一個(gè)柔和的角度上”一樣句的倒裝。中國(guó)古典詩(shī)學(xué)在感物觀物時(shí)強(qiáng)調(diào)的是物象涌現(xiàn)的直接性，是對(duì)視覺(jué)過(guò)程的把捉，是先感后思。因?yàn)榫拔锏淖袁F(xiàn)合乎真實(shí)世界里我們可以進(jìn)出的空間。古典詩(shī)學(xué)通過(guò)這種感物觀物的方式才能讓讀者進(jìn)入詩(shī)詞的世界，在活動(dòng)上近似詩(shī)人觀感事物的實(shí)際狀況，從而達(dá)到“如在目前”的表達(dá)效果。如杜甫“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，在詩(shī)人的經(jīng)驗(yàn)、情形應(yīng)該如此:詩(shī)人在行中突然看到綠色垂著，一時(shí)還弄不清楚是什么東西，警覺(jué)后一看，原來(lái)是風(fēng)折的竹筍?！凹t綻”是感，“雨肥梅”是思，這是詩(shī)人的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程。我們發(fā)現(xiàn)“一片藍(lán)”“一片白”是感，“那是墻”、“那是窗”是思?！耙黄{(lán)，那是墻”是經(jīng)驗(yàn)當(dāng)時(shí)的實(shí)際過(guò)程，而“那墻，是一片藍(lán)”只是經(jīng)驗(yàn)過(guò)后的結(jié)論?？梢?jiàn)這正是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)感物觀物的方式。關(guān)于這方面的問(wèn)題，葉維廉先生在他的《中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中的傳釋活動(dòng)》(《中國(guó)詩(shī)學(xué)》，增訂版，人民文學(xué)出版社2006年第一版)中進(jìn)行了細(xì)致而深入的討論。

《我的空中樓閣》深深扎根古典文學(xué):化用詩(shī)句，自然隨意，了無(wú)痕跡，無(wú)造作之感;營(yíng)造意境，合情合理，與文章融為一體;采用中國(guó)古典詩(shī)學(xué)感物觀物的方式，讓小屋如在讀者目前。托物言志，以小喻大更是古典文學(xué)的表現(xiàn)手法?？梢哉f(shuō)作者正是用古典文學(xué)的碎片構(gòu)筑了這樣一個(gè)抒發(fā)現(xiàn)代人情緒的小屋。

王德，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居甘肅西和。本文編校:金 涌