前幾天，我讀了《我們緣何不想讀書(shū)》一文，作者認(rèn)為國(guó)民不讀書(shū)是社會(huì)主流媒體沒(méi)有很好的引導(dǎo)和社會(huì)成員道德情操的群體性缺失所致。我想國(guó)民不讀書(shū)受物欲橫流的世界影響是不容置疑的，作為一名語(yǔ)文教師，我就在叩問(wèn)自己:我們能沒(méi)有責(zé)任嗎?這篇文章中的“我們”當(dāng)然也包括語(yǔ)文教師，所以，我要問(wèn):語(yǔ)文教師為何不想讀書(shū)?

不久前，我有幸聆聽(tīng)了市里一位優(yōu)秀教師的一節(jié)觀摩課。他執(zhí)教的課文是蘇教版必修四“一滴眼淚中的人性世界”專(zhuān)題中的《一滴眼淚換一滴水》。在師生對(duì)話(huà)中，學(xué)生提出一個(gè)生成性問(wèn)題:“小說(shuō)主人公叫愛(ài)斯梅拉達(dá)，可是為什么后來(lái)伽西莫多的獨(dú)眼看到的是波西米亞姑娘，波西米亞是什么意思?”這個(gè)問(wèn)題提出后，授課的老師當(dāng)場(chǎng)就掛黑板了，要求同學(xué)們課后查一查。真是讓人遺憾，我想大凡讀過(guò)雨果《巴黎圣母院》的人不會(huì)不知道波西米亞吧。波西米亞位于捷克共和國(guó)的中西部，歷史上是一個(gè)多民族地區(qū)，是吉普賽人的聚集地。15世紀(jì)，很多分布世界的吉普賽人都遷移到捷克的波西米亞，所以許多文學(xué)作品里都模糊地界定波西米亞人就是吉普賽人。吉普賽人作為主角頻頻出現(xiàn)在歐洲各國(guó)的文學(xué)作品中。梅里美筆下可愛(ài)執(zhí)著的卡門(mén)，雨果筆下的能歌善舞的愛(ài)斯梅拉達(dá)都是家喻戶(hù)曉的藝術(shù)形象。在《巴黎圣母院》音樂(lè)劇中，愛(ài)斯梅拉達(dá)介紹身世時(shí)的那支曲子就叫波西米亞。如今的“波西米亞”不僅象征著流蘇、褶皺、大擺裙等流行服飾，更成為自由、灑脫、熱情奔放的代名詞。也許有人說(shuō)這是個(gè)別現(xiàn)象，難道真的是這樣嗎?曾經(jīng)有人對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師的閱讀情況進(jìn)行抽樣調(diào)查，能寫(xiě)出王蒙和劉心武的代表作或成名作的分別約為8%和13%，對(duì)當(dāng)代作家知之甚少，對(duì)優(yōu)秀青少年讀物更是缺少關(guān)注。

另外，索然寡味的語(yǔ)文課堂仍然很多，對(duì)話(huà)教學(xué)引入課堂，本該給課堂注入活力，但事實(shí)仍是舊瓶裝新酒。我們都知道對(duì)話(huà)教學(xué)必然存在預(yù)設(shè)與生成的矛盾，而且生成性問(wèn)題往往使課堂精彩紛呈，有人說(shuō)這種精彩是不期而遇，但是課堂上這種生成的精彩太少了，即使產(chǎn)生了，瞬間就會(huì)被扼殺。我說(shuō):精彩，留你不容易。究其原因，還是教師缺乏足夠的知識(shí)技能來(lái)駕馭課堂，不能正確處理好預(yù)設(shè)與生成二者的矛盾統(tǒng)一，這種對(duì)話(huà)教學(xué)必然是不平等的，當(dāng)然也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育的終極目標(biāo)。

由此看來(lái)，很多語(yǔ)文教師不讀書(shū)，知識(shí)貧血已是不爭(zhēng)事實(shí)。那原因何在呢?

那篇文章認(rèn)為，物欲橫流的社會(huì)環(huán)境影響造成了“讀書(shū)無(wú)用論”。我認(rèn)為外界環(huán)境對(duì)人的影響確實(shí)很大，但作為社會(huì)成員中特殊的群體——教師，尤其是語(yǔ)文教師不想讀書(shū)，更有其內(nèi)在原因。

第一個(gè)原因是語(yǔ)文教師的自輕自賤。工作中，我們經(jīng)常聽(tīng)學(xué)生說(shuō)“語(yǔ)文學(xué)不學(xué)差不多”。一句話(huà)道出了語(yǔ)文教師的悲哀，那言外之意就是語(yǔ)文教師教不教也差不多。古人云“窮則變，變則通”。語(yǔ)文課堂處于這種尷尬的境地，我們?cè)S多語(yǔ)文教師不但不思變革，反而“就地躺下”了。學(xué)生不喜歡語(yǔ)文，領(lǐng)導(dǎo)不重視語(yǔ)文，那我只能說(shuō)愛(ài)你不容易，自己輕視了語(yǔ)文，也輕視了自己，何談去讀書(shū)擴(kuò)大知識(shí)面呢?更有人認(rèn)為擴(kuò)大了知識(shí)面又有什么用呢?我身邊就有一位語(yǔ)文教師，他學(xué)識(shí)淵博，講起課來(lái)，旁征博引，高屋建瓴，課堂教學(xué)收放自如，聽(tīng)他的課真是如坐春風(fēng)。但由于眼前的考試成績(jī)不是很好，對(duì)不起，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不能重用他，家長(zhǎng)不能肯定他，同事暗地里譏笑他，自己也開(kāi)始懷疑自己的教學(xué)變革了。再回頭看看那些整天忙著出練習(xí)、做練習(xí)、批練習(xí)的老師，所教班級(jí)的考試成績(jī)很好，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同，家長(zhǎng)肯定，榮譽(yù)表彰一大堆。最后，這位老師一聲長(zhǎng)嘆:都是讀書(shū)惹的禍。

第二個(gè)原因是教育理想的缺失。教育需要理想，然而理想與現(xiàn)實(shí)并不總是調(diào)和的，有時(shí)甚至是矛盾的。從教育現(xiàn)實(shí)來(lái)看，持有教育理想的人，往往是積極讀書(shū)的人。著名詩(shī)人歌德說(shuō):“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)?！弊魑囊幻Z(yǔ)文教師，引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)是我們的職責(zé)。當(dāng)然，要引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，教師自己就必須是一個(gè)好讀書(shū)的人。讀書(shū)是教師不容忽視的心靈之旅，一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的教師對(duì)孩子的影響是不可估量的，身教永遠(yuǎn)重于言傳。生活沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光;人生沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒失去翅膀;教師沒(méi)有書(shū)籍，就沒(méi)有教育理想。著名教育研究專(zhuān)家王尚文說(shuō):“語(yǔ)文生活關(guān)涉人類(lèi)的言語(yǔ)與精神，在我們看來(lái)，它以自然人—語(yǔ)言人—精神人的三步演化為教育的預(yù)期目標(biāo)?！痹囅?，沒(méi)有這樣的眼界來(lái)看待教育事業(yè)，教師能不斷地讀書(shū)充實(shí)自己?jiǎn)?許多教師手握“尚方寶劍”自認(rèn)為能讓學(xué)生在考試中“笑傲群雄”，從某種意義上講是誤人子弟。著名特級(jí)教師王棟生說(shuō)過(guò):“教一輩子書(shū)是誤人子弟一輩子?！边@當(dāng)然是一位大家的自謙之辭，但也反映了當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，教師教育理想的缺失是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。

黃昌乾，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇灌南。本文編校:艾永芳