要真正大面積地提高課堂教學(xué)效率，首先要從根本上尋找原因，即必須先解決“為何教”的問題，因為這是決定教學(xué)方向的大問題。然而，盡管新課標(biāo)、新課程已經(jīng)廣泛推行了好幾年，但是“為何教”的問題在不少地區(qū)仍未得到令人滿意的解決。近年來我注意研究國內(nèi)一些教育大家成功的做法，同時也做了正反兩方面的實驗，逐漸悟出了一些規(guī)律。我認(rèn)為，要大面積地提高效率，不能僅滿足于教學(xué)方法這一微觀層次的革新與研討，否則會走回頭路;而應(yīng)該著眼于教學(xué)策略這一宏觀層次的研究，因為策略才是根本性的教育規(guī)律，它能引領(lǐng)我們“以不變應(yīng)萬變”。怎樣回答“為何教”?從教學(xué)法的角度說，可以有無數(shù)個答案，而且不易操作;但是，教學(xué)策略是有限的，可操作的。我以為，制定教學(xué)目標(biāo)可以采取以下策略。

一.定篇的教學(xué)，重在精神文化，追求感悟的“獨到”。朱自清說:“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。”既然“定篇”是大綱(課程標(biāo)準(zhǔn))規(guī)定的經(jīng)典篇目，就理所當(dāng)然地承載著《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的“通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶情操，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”的教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)。因此，研讀“定篇”的核心任務(wù)是鑒賞與吸納經(jīng)典作品中永恒的思想與藝術(shù)價值。有效的做法是在教師帶領(lǐng)下，先獨立研讀，然后展開與作者、編者、教者和其他讀者的多重對話，其中研究專家的權(quán)威觀點最值得重視，最后形成自己的感受而最終積淀為學(xué)生“精神的底子”。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)生的理解一般很難達(dá)到專家們的高度;但是，實際教學(xué)中，不少教師總是習(xí)慣性給學(xué)生“灌”結(jié)論。其實，從我們自己讀書的經(jīng)歷來看，即使有“高人”指點，一部(篇)經(jīng)典作品讀后所留下的僅僅是發(fā)自自己內(nèi)心最深處的那一點“火花”——“火花”越獨特，就越耀眼，越長久。因此，定篇教學(xué)的效果，主要表現(xiàn)在學(xué)生“態(tài)度”的轉(zhuǎn)變上。例如，我校郭惠宇老師在教學(xué)《一碗陽春面》時，以鑒賞小說的情節(jié)為突破口，在讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)感知課文的基礎(chǔ)上，著重從母子三人四次去北海亭面館吃面的時間、碗數(shù)、衣著、行動、語言等方面，引導(dǎo)學(xué)生分析人物的心理和前后不同的變化，當(dāng)母子三人終于戰(zhàn)勝厄運(yùn)迎來新的生活以后，郭老師又及時地對母子三人的品質(zhì)作出歸納，讓學(xué)生感受到濃濃的人文氛圍，情感態(tài)度和價值觀受到了熏陶。用活教材，又不拘泥于教材。母子三人以人格魅力震撼了北海亭面館的老板夫婦以及其他慕名而來的吃面者，而郭老師則以靈動的教學(xué)之美博得了學(xué)生的心，激起了學(xué)生內(nèi)心情感的波瀾，師生之間的情感得到共鳴。

二.例文的教學(xué)，重在語文知識，追求理解的“透徹”。這里所說的“語文知識”，指的就是王榮生先生詮釋的“教學(xué)大綱事先指定”的“生動顯現(xiàn)的關(guān)于詩文和詩文讀寫的知識”，大致對應(yīng)于上述圖表中的“陳述性知識”和“言語信息”。它們是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教師在教學(xué)中要力爭通過深入淺出的講解和精當(dāng)科學(xué)的練習(xí)，幫助學(xué)生準(zhǔn)確清楚地理解這些知識。一些語文教育大家總是具有超前的戰(zhàn)略眼光。十幾年前，張富先生執(zhí)教的《松鼠》，就是一個范例。他將本文的教學(xué)目標(biāo)定為“通過細(xì)致觀察抓住事物的特點”、“用擬人的方法說明事物”、“先總寫，后分寫”。很顯然，沒有哪一條不涉及說明文的常識。如果結(jié)合板書內(nèi)容，就更能感受到張富老師處理這篇例文時強(qiáng)調(diào)知識教學(xué)的鮮明特點。這使我聯(lián)想到，平時我們總是責(zé)怪學(xué)生，學(xué)習(xí)了十幾年的“比喻”，到了高三還是一知半解，導(dǎo)致做題時經(jīng)常出錯。實際上，我們自己應(yīng)該反思:我們在高中階段為什么不把比喻的知識一次性講清講透?

三.樣本的教學(xué)，重在學(xué)習(xí)方法，追求掌握的“熟練”。按照王榮生先生的界定:“樣本”與“例文”均屬“學(xué)件”，它們的主要區(qū)別，在于教學(xué)的作用不同:后者側(cè)重于知識的學(xué)習(xí)，前者則著眼于方法的操練。因此，樣本教學(xué)的最終結(jié)果是讓學(xué)生運(yùn)用“程序性知識”和“策略性知識”，即掌握“智慧技能”和“認(rèn)知策略”。樣本教學(xué)的任務(wù)是繁重的，因為相對于傳授知識，訓(xùn)練方法屬于更高層次的范疇，教師在課堂上發(fā)揮的空間更大。我校盛慶豐老師在教學(xué)《巴爾扎克葬詞》時，先展示羅丹的雕塑“巴爾扎克”的課件后，讓學(xué)生從文中找出所有給巴爾扎克的稱謂詞，并請學(xué)生挑一個最合適的稱謂給巴爾扎克，且說明理由。學(xué)生匯報之后，教師再請學(xué)生們從文中找出一句話，或改編、自創(chuàng)一句話作為獻(xiàn)給巴爾扎克的贊詞。學(xué)生一個接一個地回答:“巴爾扎克是一座令人們思考活著的真人的人生坐標(biāo)”，“巴爾扎克是一個比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者”……這時，教師給出了自己的兩句贊詞:“你是承受苦難、凈化靈魂的大丈夫”，“你走了，人間喜劇依舊沒有落幕”。整節(jié)課預(yù)設(shè)科學(xué)合理，體現(xiàn)了主導(dǎo)性，而且更為重要的是充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性，課堂生成鮮活，體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，十分注重學(xué)法的引領(lǐng)。

四.用件的教學(xué)，重在語文能力，追求運(yùn)用的“恰當(dāng)”。用件的教學(xué)，其直接目的是讓學(xué)生獲知文章所講的事物。它本身不是教學(xué)內(nèi)容，只是通過“用選文教”，在了解文章內(nèi)容后，最終形成一種相關(guān)的能力罷了。蘇霍姆林斯基說:“興趣的源泉還在于把知識加以運(yùn)用，使學(xué)生體驗到一種理智高于事實和現(xiàn)象的‘權(quán)力感’?！辈苡萝娤壬鷪?zhí)教的《個人與集體》，給我們提供了一個優(yōu)秀的標(biāo)本。他在第一課時讓學(xué)生先分析段落層次，畫出結(jié)構(gòu)提綱，然后要學(xué)生用自己的話概述文中個人與集體的關(guān)系，最后補(bǔ)充王小波《個人尊嚴(yán)》，要求學(xué)生課后概括文中的基本觀點;在第二課時，先從寫作年代、寫作對象、寫作目的和側(cè)重面這四方面來討論兩文的觀點，然后達(dá)成共識，最后提出思考討論題:“你認(rèn)為當(dāng)今社會個人與集體應(yīng)該是什么關(guān)系?”學(xué)生發(fā)言后，留下作業(yè)《個人與集體新說》。這里，曹老師只是把《個人與集體》當(dāng)作“引起議題文”來處理，教學(xué)重心不在文章本身，而是在讓學(xué)生明白文章所闡述的道理后，指導(dǎo)他們用自己的話重新論述這一話題。因此，實際上訓(xùn)練的是學(xué)生篩選議論文關(guān)鍵信息的能力和用口語、書面語對同一話題再作創(chuàng)造性論述的表達(dá)能力。由此可見，用件教學(xué)的結(jié)果涉及多種知識與技能，我們絕對不能忽視。

那么，確定了科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)，怎樣做才能確保其實現(xiàn)呢?早在20世紀(jì)20年代，陳啟天就提出了“因文而異”的程序教學(xué)法，這無疑是開創(chuàng)性的，也是科學(xué)的。但是，近一個世紀(jì)以來，語文教學(xué)研究的層面長期地停留在“教法”探討上，沒有達(dá)到一個新高度!經(jīng)過多年實踐，我探索出了一整套相應(yīng)的教學(xué)程序策略。

1.針對“定篇”:提供支架，釋疑解惑。經(jīng)典作品大多以凝重厚實、意蘊(yùn)豐富而著稱，雖然思想與藝術(shù)價值是鑒賞重點，但是涉及的重點與難點應(yīng)該多方面的。課堂上，“總要設(shè)法使一些知識成為掌握另一些知識的工具，學(xué)生的興趣、注意力和知識的牢固性，歸根結(jié)底都取決于這一點?！比玑槍Α犊兹笘|南飛》主題出現(xiàn)多元化的情形，筆者在參考安徽師大潘嘯龍教授研究成果的基礎(chǔ)上，教學(xué)時向?qū)W生簡介了該詩主題的接受簡史:最初主旨“時人傷之”→魏晉至明清“贊頌愛情，淡化對封建禮教的批判”→“五四”時期“反封建，反禮教，主張婚姻自由”→當(dāng)代“抨擊封建禮教，歌頌真摯愛情，否定死守孝道”……學(xué)生豁然開朗。

2.針對“例文”:另辟蹊徑，深度挖掘。張溥《五人墓碑記》是一篇學(xué)習(xí)文言知識的好材料，我曾經(jīng)把它作為例文來教過。文章大書特書了五人“激于義而死”的壯舉，進(jìn)而闡述了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的道理。那么，五人“激于義而死”這一現(xiàn)象背后到底還隱藏著什么?教學(xué)中，我做了一些個性化解讀的嘗試。我發(fā)現(xiàn)，這背后隱藏的是中國傳統(tǒng)的生死觀:其一，“崇德尚群(即重視人的節(jié)操修養(yǎng)，認(rèn)為群體利益高于個人利益)，是中華文明的一個思想內(nèi)涵和重要特點”(袁行霈等主編《中華文明史》)。其二，中國古代知識分子，活動目標(biāo)“著眼在下層之全體民眾。他們……為社會而政治，為整個人文之全體性的理想而政治。因此，他們都有一超越政治的立場”(錢穆《國史新論》)。這樣處理后，不少學(xué)生開始喜歡這篇文章。

3.針對“樣本”:避實就虛，多管齊下。教學(xué)《動物的游戲》，我確定的主要目標(biāo)是“初步學(xué)習(xí)篩選信息、歸納要點兩種基本方法(前者:(1)理清段落文脈法;(2)明確各句功能法。后者:(1)直接摘錄法;(2)提取合并法)，為今后進(jìn)一步解讀科普文做好準(zhǔn)備?！边@一課，學(xué)生一看就懂，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，“最重要的是要通過直接喚醒學(xué)生對活動本身的好奇心來喚醒其認(rèn)知的需要”。我先以第十一自然段為例，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出了篩選信息、歸納要點兩種基本方法，然后把全文改寫成《動物游戲之謎的結(jié)題簡報》，讓學(xué)生結(jié)合文章修改結(jié)論中的錯誤。最后，我還列舉了中國古代詩歌中描寫動物游戲的例子，引導(dǎo)學(xué)生篩選有關(guān)信息加以解釋，做到正確理解，活學(xué)活用。

4.針對“用件”:居高臨下， 由點及面。人教版新課標(biāo)實驗教材第一冊收錄了《別了，“不列顛尼亞”》和《奧斯維辛沒有什么新聞》兩篇新聞。教學(xué)時，我是將兩文作為“用件”對待的。在引領(lǐng)學(xué)生了解兩文內(nèi)容后，重點總結(jié)新聞的結(jié)構(gòu)與寫法，新聞中常用的三種材料，最后發(fā)動學(xué)生在《南方周末》《參考消息》《人民日報》等報紙上尋找自己認(rèn)為最有價值的新聞，然后帶到班級上講臺交流并評說。學(xué)生興致盎然。

俗話說:“傷其十指不如斷其一指”。教學(xué)中，只要我們將教學(xué)目標(biāo)定得明確些，簡單些，科學(xué)些，提高效率是不難做到的。

王爾楷，語文教師，現(xiàn)居安徽馬鞍山。本文編校:舒 坦