常聽家長(zhǎng)抱怨:自己的孩子平時(shí)讀書挺多、見識(shí)挺廣，可為什么一寫作文，不是擠牙膏就是榨芝麻，弄出的一點(diǎn)勞什子，不是無(wú)病呻吟就是陳芝麻爛谷子。也常聽老師感嘆:中學(xué)生有了一些生活經(jīng)歷，獲得了一些知識(shí)信息，按說寫上一篇作文沒有多大問題，可作文課上，學(xué)生如趕鴨子上架，痛苦之狀、無(wú)奈之感讓人好生可笑。究其原因即在于，長(zhǎng)期以來作文教學(xué)重理論輕實(shí)踐、重知識(shí)輕訓(xùn)練、重語(yǔ)言輕思維的流弊漠視了學(xué)生這一鮮活的寫作主體，忽視了思維品質(zhì)這一重要的寫作要素，催生了生活與讀書本末混淆、學(xué)生與教師主客錯(cuò)位的怪胎。君不見:作文課上，教師經(jīng)典理論一大套，學(xué)生滿頭霧水兩手空;作文之時(shí)，學(xué)生擰眉苦思于前，教師袖手旁觀于后。教與學(xué)、講與練、讀與寫兩張皮。大量事實(shí)告訴我們，閱讀固然有利于作文，但閱讀水平高并不一定寫作水平就高，閱讀能力要轉(zhuǎn)化為寫作能力，這中間有一道重要的工序，即思維能力。閱讀是吸收語(yǔ)言、領(lǐng)會(huì)思想的過程，寫作是運(yùn)用語(yǔ)言、錘煉思想的過程。葉圣陶先生說:“語(yǔ)文教育在基本訓(xùn)練中，最重要的還是思維的訓(xùn)練?！彼季S能力提高了，對(duì)事物就有敏銳的捕捉力、洞察力、熔鑄力。有了如此歷練，還怕沒有思想、沒有見解、沒有創(chuàng)意?中學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)經(jīng)過多年學(xué)校訓(xùn)練已初具表達(dá)通順的能力，此時(shí)更應(yīng)凸顯思維訓(xùn)練。我們常常有這樣的體會(huì):思想一成熟，語(yǔ)言表達(dá)也自然順暢;沒有明晰的思想，語(yǔ)言表達(dá)就受阻。再者，注重良好思維能力的培養(yǎng)也切合當(dāng)前高考作文考查既關(guān)注語(yǔ)言表達(dá)的優(yōu)劣，更注重思想觀點(diǎn)、情感內(nèi)容的高下的標(biāo)準(zhǔn)。故此我認(rèn)為，當(dāng)前中學(xué)生尤其是高中生，提高作文能力最緊要的是提升思維能力、培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。下面略陳自己這方面的點(diǎn)滴做法與體會(huì)。

一.重實(shí)踐、激興趣，給學(xué)生一對(duì)操曲曉聲的“順風(fēng)耳”。

書本不是學(xué)生的全部世界，生活才是學(xué)生最好的書本。強(qiáng)調(diào)學(xué)生與生活的零距離，才有“操千曲而后曉聲”的能力;重視書本與實(shí)踐的面對(duì)面，方有“操千劍而后識(shí)器”的本領(lǐng);只有對(duì)生活這本大書產(chǎn)生興趣，才能激發(fā)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的動(dòng)力。積累生活，豐富體驗(yàn)，勤于思考，方能讓思維之樹葉繁花艷。為此，我從點(diǎn)滴做起，利用間隙開展以下活動(dòng):

1.早讀收視評(píng)論。組織收聽、收看《新聞聯(lián)播》《朝聞天下》《第一時(shí)間》等節(jié)目，然后利用早讀課，每天指定一位學(xué)生用一句話向全班同學(xué)介紹剛剛發(fā)生的國(guó)內(nèi)外大事并稍加評(píng)論，闡明觀點(diǎn)，我們稱為“新聞早點(diǎn)”。具體要求:新聞+短評(píng)。

2.課前熱點(diǎn)演講。采擷社會(huì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)，捕捉生活時(shí)尚風(fēng)尚，課前預(yù)留3分鐘登臺(tái)演講。諸如綠色奧運(yùn)、紅衫軍團(tuán)、金融風(fēng)暴、灰領(lǐng)階層、流感病毒、e世界、T舞臺(tái)、范跑跑、躲貓貓等等，話題無(wú)所不包，我們稱之為“時(shí)尚速食”。具體要求:熱點(diǎn)+剖析。

3.板報(bào)警句集萃。師生共同摘抄古今中外名言警句，讓學(xué)生抄寫在后面黑板的“警句欄”內(nèi)并加點(diǎn)評(píng)。具體要求:名句+點(diǎn)評(píng)。

4.周末科苑擷英。以小組為單位收集“我最崇拜的古今中外科學(xué)家”成功事例，提煉成200字內(nèi)的說明短文，周末在班會(huì)上朗讀，然后每學(xué)期評(píng)出最佳作品5—10篇在校報(bào)上發(fā)表。我們把它稱之為“周末糕點(diǎn)”。具體要求:實(shí)例+朗誦。

二.講遷移、會(huì)整合，給學(xué)生一個(gè)撥開迷霧的“金手指”。

培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)科較其他學(xué)科有著特殊的優(yōu)勢(shì)，這種特殊優(yōu)勢(shì)就在于通過語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，豐富知識(shí)，開發(fā)大腦，訓(xùn)練思維，為學(xué)生創(chuàng)新能力打下基礎(chǔ)。學(xué)生對(duì)各類知識(shí)信息的攝取、傳遞和遷移能力直接決定著學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的形成和發(fā)展。通過語(yǔ)文教學(xué)教會(huì)學(xué)生遷移知識(shí)點(diǎn)、整合能力鏈，久而久之，習(xí)慣養(yǎng)成了，知識(shí)豐富了，視野開闊了，思維能力自然也就提升了。教學(xué)中我側(cè)重訓(xùn)練學(xué)生思維的如下特性:

1.深刻性。即通過事物的表象做耳目一新的深層解讀，探幽發(fā)微，見微知著。如結(jié)合學(xué)習(xí)《鴻門宴》，閱讀《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，班里組織討論“數(shù)英雄，論成敗”話題，很多學(xué)生擯棄了“以成敗論英雄”的套路，一位學(xué)生寫道:“最可悲的是以成敗論英雄。失敗的英雄比成功的英雄更令人欽佩。失敗，是把有價(jià)值的東西毀滅給人看;成功，是把有價(jià)值的東西包裝給人看。失敗是成功的棧道，失敗是成功的肩膀，失敗是成功之母，成功是失敗之父?！?/p>

2.廣闊性。以廣闊的空間為縱坐標(biāo)、以深邃的時(shí)間為橫坐標(biāo)，以能力與創(chuàng)新為交點(diǎn)，關(guān)注當(dāng)代文化生活，剖析包容各種文化現(xiàn)象;感嘆悠悠天地，評(píng)說長(zhǎng)河星云。如學(xué)了《米洛斯的維納斯》，圍繞“美“的話題，一位同學(xué)涉筆寫來:“歷史長(zhǎng)河中人類從未間斷過對(duì)美的追求。從山頂洞人披著的獸皮到現(xiàn)代人身上的時(shí)裝;從楚宮流行的細(xì)腰到唐朝高聳的發(fā)髻;從往日招搖的‘迷你裙’到今日滿街的天然色……美，是人們對(duì)個(gè)性的追求與思索?！?/p>

3.批判性。思維的批判性是指善于用批判的眼光看待問題，不盲從輕信、不迷信權(quán)威，不人云亦云，不牽強(qiáng)附會(huì)，它是“產(chǎn)生于全部心意能力的總合，是內(nèi)心自覺到理智活動(dòng)與想象力的和諧”(康德《判斷力批判》)。學(xué)生通過對(duì)《記念劉和珍君》的學(xué)習(xí)，深切感受到作為一名青年擔(dān)當(dāng)國(guó)運(yùn)大任的重要，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，一位學(xué)生寫道:“時(shí)下，處于經(jīng)濟(jì)、文化深刻變革時(shí)期的青少年極端個(gè)人主義在否定集體主義與理想主義中滋生，它直接導(dǎo)致社會(huì)親和力與責(zé)任意識(shí)滑坡，權(quán)利與義務(wù)失衡，利益與責(zé)任脫鉤，價(jià)值觀念失范，環(huán)境道德淪喪，集體意識(shí)削弱。這種以追逐喪失理性的物質(zhì)主義與淺薄的人生態(tài)度為時(shí)髦的極端反文明傾向必須拋棄?！?/p>

三.選角度、找切入，給學(xué)生一個(gè)“喜新厭舊”的“世紀(jì)腦”。

踐行新課程理念，回歸大生活本真。面對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)，置身信息化社會(huì)，教師要與學(xué)生一道洗腦、補(bǔ)鈣、充電，以“平等中的首席”的角色與學(xué)生觀察事物，思考問題，幫助學(xué)生優(yōu)化思維方式，加強(qiáng)思維的科學(xué)訓(xùn)練。宜從三種思維方式上培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

1.直覺思維。直覺思維，就是人腦對(duì)于突然出現(xiàn)在面前的事物、現(xiàn)象、問題的一種迅速識(shí)別、敏銳洞察以及直接的本質(zhì)理解和綜合的整體判斷，也就是我們平時(shí)講的“第六感覺”。直覺思維具有迅捷性、直接性、本能意識(shí)等特征?！案杏X走”，直覺給人的感覺似乎難以言喻，但其中包含了豐富的想象力和無(wú)意識(shí)的思考。所以，相信直覺，使直覺有所為，就是創(chuàng)新。課堂教學(xué)中，教師利用語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，從語(yǔ)言文字本身入手、通過聽說讀寫，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)直覺思維訓(xùn)練，能有效地提高豐富的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。前些時(shí)候，社會(huì)上關(guān)于小學(xué)生描繪“春天的色彩”的爭(zhēng)鳴給直覺思維以極大的包容空間。諸如“我聽到了心碎的聲音”“地球在哭啼”“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，無(wú)不是直覺思維帶來的靈感火花。

2.求異思維。避開常用的、一般的思維習(xí)慣、思維定勢(shì)，另辟蹊徑，發(fā)前人所未發(fā)，猶二月之花一枝獨(dú)放，似飛天立壁反彈琵琶，“見異思遷”，“喜新厭舊”，其意何如?

其一，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”不對(duì)嗎?撞鐘是和尚的分工，是和尚的職責(zé)，和尚們能夠日復(fù)一日，年復(fù)一年兢兢業(yè)業(yè)地做著枯燥而平凡的工作，正是愛崗敬業(yè)、默默奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn)，應(yīng)該大加褒獎(jiǎng)。

其二，我討厭“一帆風(fēng)順”這一祝福語(yǔ)，一個(gè)美麗而又空洞的謊言。人生路漫漫，必然會(huì)遇到許多艱難困苦。人生不可能永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，一帆風(fēng)不順的人生才是真實(shí)的人生，在逆風(fēng)險(xiǎn)浪中奮力拼搏的人生才是最輝煌的人生。

凡此種種，克服思維定勢(shì)，從問題的相反方向進(jìn)行思索，從而顯露新思想，塑造新形象，即為求異思維。

3.輻合思維。輻合思維是將與問題有關(guān)的信息聚合起來，尋找一個(gè)正確答案的思維形式。也指?jìng)€(gè)人從自己許多不同的設(shè)想中找到一個(gè)正確的答案，或從紛繁復(fù)雜現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中找到一個(gè)共同點(diǎn)的思維形式。培養(yǎng)學(xué)生的輻合思維，就是要讓他們能夠?qū)Πl(fā)散思維所得到的多種結(jié)果進(jìn)行比較，從中選擇出一個(gè)正確的答案。輻合思維的本質(zhì)在于尊重前提的真理性，實(shí)事求是，重視驗(yàn)證。

魯迅小說《祝?！贰拔摇被卮鹣榱稚╆P(guān)于魂靈的有無(wú)就是極好運(yùn)用輻合思維的例子。“我”先說“也許有吧”，又說“然而也未必”，最后無(wú)可奈何，只好說“實(shí)在，我說不清”。比較一下就知道越是“說不清”表達(dá)就越精確，這正如魯迅本人所說“說不清是一句很好的話”。說有，會(huì)給末路人增添下地獄的苦痛;說無(wú)，又會(huì)熄滅祥林嫂見到阿毛的希望火花，唯有這“說不清”于人于己都有好處。正是在這“說不清”中蘊(yùn)含著對(duì)祥林嫂悲劇命運(yùn)的無(wú)盡同情。

結(jié)合輻合思維訓(xùn)練，一名學(xué)生在《教育感言》一文中這樣說:“斯賓諾莎有言，‘艱難故崇高’。陣痛之后才能享受新生兒到來的喜悅。審視中國(guó)教育歷史，儒家致力于政治倫理道德教化，法家教育追求審美藝術(shù)情趣。前者高奏善的凱歌，后者舉起美的大旗，惟墨家科技教育之光未能光大遠(yuǎn)播，致使中國(guó)幾千年教育結(jié)構(gòu)失衡，‘五四’賽先生東漸，又讓人文功能式微。審視歷史，批判繼承傳統(tǒng)文化、重新構(gòu)建民族教育大廈已刻不容緩?！?/p>

作為一個(gè)完整的思維過程，求異思維離不開輻合思維，如果沒有輻合思維，一味的片面追求思維的發(fā)散求異，讓思維如脫韁野馬漫無(wú)邊際，失去了思維的聚合點(diǎn)，往往就會(huì)把握不住觀點(diǎn)、答案，那樣再大膽新穎的思想也將變得毫無(wú)意義。一個(gè)人光靠發(fā)散思維而不善于運(yùn)用輻合思維，也常常會(huì)使認(rèn)知流于異想天開而一事無(wú)成。

哈佛大學(xué)校長(zhǎng)普西認(rèn)為:“一個(gè)人是否有創(chuàng)新思維，是一流人才和三流人才的分水嶺?！痹肝覀兊恼Z(yǔ)文教師以創(chuàng)新為引擎，以生活為驅(qū)動(dòng)，為中學(xué)生插上思維與語(yǔ)言的雙翼，助他們?cè)斤w越高。

王磊，安徽省語(yǔ)文特級(jí)教師，現(xiàn)居安徽潁上。本文編校:舒 坦