近年來，新詞語成為眾多學(xué)者關(guān)注的對(duì)象。他們從不同的角度對(duì)新詞語現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究，取得了較為豐碩的成果，但對(duì)“舊詞新義”現(xiàn)象卻談得不多。很多學(xué)者在“什么是‘舊詞新義’”這一問題上有不同看法?！案拍钫J(rèn)識(shí)深化”“舊詞復(fù)活”是否屬于“舊詞新義”?“舊詞新義”與“舊瓶裝新酒”有什么聯(lián)系和區(qū)別?它有哪些具體的表現(xiàn)形式?本文試就以上問題展開探討。

一.“舊詞新義”的界定

如果世界上每出現(xiàn)一個(gè)新事物、新現(xiàn)象，語言中都要有一個(gè)新形式，這似乎不太可能。因?yàn)樵~語外部形式和意義之間如果一對(duì)一，不但人的大腦不堪重負(fù)，也不經(jīng)濟(jì)。語言學(xué)的經(jīng)濟(jì)原則是:一詞多義比一詞一義更經(jīng)濟(jì)。這就是“舊詞新義”這一概念產(chǎn)生的背景。那么究竟如何界定“舊詞新義”?我們首先看看學(xué)界有關(guān)“舊詞新義”的說法。

有學(xué)者認(rèn)為，只要舊詞語產(chǎn)生了新意義就可以算作“舊詞新義”，如熊可嘉、黎昌友。黎認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)語言舊詞新義中新義與舊義的關(guān)系有非源生和源生兩種形式，前者是借用舊詞形負(fù)載新義，新義與舊義毫無聯(lián)系，后者是在舊有詞義的基礎(chǔ)上派生新義。”他們認(rèn)為，只要舊詞形有了新意義都屬于“舊詞新義”，而不管新、舊意義內(nèi)容是否有聯(lián)系。

也有學(xué)者認(rèn)為“舊詞新義”的新義與舊義之間須有聯(lián)系，如鐘梓強(qiáng)、張梅。鐘認(rèn)為，“舊詞新義實(shí)際上是在舊詞詞義的基礎(chǔ)上通過某種方式產(chǎn)生出一個(gè)新的義項(xiàng)，是處于同一個(gè)詞義系統(tǒng)的新舊義項(xiàng)之間的關(guān)系，它屬于詞義系統(tǒng)的內(nèi)部變化?！比欢?，在他們論述中的一些用例卻與他們的觀點(diǎn)有悖，如鐘文中的“八卦”“海龜”等、張文中的“貓”“大俠”“斑竹”等，新、舊義之間并無聯(lián)系。所以他們對(duì)“舊詞新義”貫徹得不徹底。

相比較，周薦先生對(duì)“舊詞新義”論述更為全面?！叭绻蚰撤N原因，一個(gè)符號(hào)只是外在的形與另外符號(hào)外在的形相似，但各形所負(fù)載的意義內(nèi)容卻毫無瓜葛，那么就很難說是舊形新義，至多只能說是舊時(shí)的義和現(xiàn)時(shí)的義所用的形偶然同貌罷了?！f形新義’是一個(gè)詞位而新生出若干義位的問題，非不同詞位的問題;狀貌偶然相同而各自負(fù)載不同意義的形卻是不同的詞位的問題?！?周薦，2009)我們贊周先生的以上說法。以《2006年漢語新詞語》所收詞語為例，“曬”的新義為“將私人生活的內(nèi)容在網(wǎng)上公開，和網(wǎng)友們一起討論”。這一新義與《現(xiàn)代漢語詞典》(第5版)(以下簡(jiǎn)稱《現(xiàn)漢》)中的解釋“太陽把光和熱照射到物體上”，在“曝光”“展示”等義素上有著緊密的關(guān)聯(lián)，故“曬”的新意義屬于“舊詞新義”。我們?cè)倏础?006年漢語新詞語》所收的另一詞語“空調(diào)”，“指國家對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)等的諸多調(diào)整政策因受到種種明暗抵制而未能貫徹落實(shí)”?！冬F(xiàn)漢》中的解釋為:“空氣調(diào)節(jié)器，能夠調(diào)節(jié)房屋、機(jī)艙、船艙、車廂等內(nèi)部的空氣溫度、濕度、潔凈度、氣流速度等，使達(dá)到一定的要求”。兩者間并未有什么聯(lián)系，故“空調(diào)”的新意義就不算“舊詞新義”。

二.“舊詞新義”相關(guān)的幾個(gè)概念

1.“對(duì)概念認(rèn)識(shí)深化”不是“舊詞新義”

辯證唯物認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)是，人的思想認(rèn)識(shí)來源于客觀實(shí)際。人對(duì)客觀事物和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、觀察和體驗(yàn)是由表及里的，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生概念。而后經(jīng)過不斷地再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，以及一次次去粗取精、除偽存真的加工制作過程，使概念更加精確地反映實(shí)際。語言參與人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的全過程，并記錄人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果?？陀^世界中產(chǎn)生的新事物、新現(xiàn)象，語言中一般會(huì)產(chǎn)生與之對(duì)應(yīng)的詞語。但很多時(shí)候，詞語僅僅是人們對(duì)出現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象一種感性認(rèn)識(shí)和最表面的反映，這種認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過幾次飛躍才能達(dá)到一種本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。相比最初的感性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過幾次認(rèn)識(shí)飛躍之后，人們對(duì)概念的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化，或者說，人們對(duì)概念的認(rèn)識(shí)在不斷地深化。然而，語言中與概念對(duì)應(yīng)的詞語卻具有一定的穩(wěn)定性，它們并不總隨人們對(duì)概念認(rèn)識(shí)的深化而不斷地更換，人們?cè)谌粘５慕浑H中往往會(huì)堅(jiān)持使用原來的詞語。人們對(duì)事物概念的認(rèn)識(shí)深化了，語言中的詞匯卻并沒有跟上認(rèn)識(shí)深化進(jìn)程發(fā)生相應(yīng)改變。這一情形是否屬于“舊詞新義”?值得我們深思。

舉兩個(gè)常見的例子。如“鯨”，由于“鯨”生活的環(huán)境是海，而且其外形與魚十分相似，所以在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們都認(rèn)為其是一種魚?！墩f文》:“鯨，海大魚也?！睂?duì)“鯨”的這一認(rèn)識(shí)從其字形中也能反映出來，“鯨”，從魚從京，“魚”為其義符，也證明人們最初認(rèn)為它是一種魚。隨著對(duì)“鯨”的認(rèn)識(shí)不斷深入，人們不再將其看作一種魚，而對(duì)它有了更加科學(xué)、全面的認(rèn)識(shí)，人們意識(shí)到“鯨”不屬于魚類，而是世界上體形最大的哺乳動(dòng)物。其祖先和牛羊一樣，生活在陸地上，后來由于環(huán)境發(fā)生變化，它們就生活在靠近陸地的淺海里。又經(jīng)過了很長(zhǎng)的年代，它們的前肢和尾巴漸漸成了鰭，后肢完全退化了，整個(gè)身子成了魚的樣子(所以人們誤認(rèn)其為魚)，從而適應(yīng)了海洋生活。盡管現(xiàn)在對(duì)“鯨”的認(rèn)識(shí)與原來完全不一樣了，但人們并沒有改變對(duì)它的稱呼，仍呼之以“鯨”。再比如“日食”，古人對(duì)其有“天狗吃日”“狼逐日”等不同的解釋。于古人而言，日食十分可怕，民間往往以敲鑼打鼓的方式來對(duì)付。而現(xiàn)在人們知道它是一種天文現(xiàn)象，只在月球運(yùn)行至太陽與地球之間時(shí)發(fā)生。這時(shí)，對(duì)地球上的部分地區(qū)來說，月球位于太陽前方，來自太陽的部分或全部光線被擋住，因此看起來好像太陽一部分或全部消失了。盡管如此，人們現(xiàn)在還是堅(jiān)持用“日食”來稱呼它。

是否能夠?qū)⒄Z言中的語詞并未隨著人們對(duì)相應(yīng)概念認(rèn)識(shí)深化而變化的情形稱為“舊詞新義”呢?我們認(rèn)為不能。理由有二:其一，人們對(duì)客觀世界中事物和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)可以說時(shí)刻都在變化，照此，我們語言中的大多數(shù)詞語都算是“舊詞新義”;其二，人們對(duì)事物和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)發(fā)展變化到多大程度才算是發(fā)生了改變?這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也不好把握。

2.“舊詞復(fù)活”是否屬于“舊詞新義”?

一些學(xué)者將“舊詞復(fù)活”看作新詞語的一種，這似乎成了不少人的共識(shí)。很多學(xué)者認(rèn)為新詞語包括三種形式:全新詞語、舊詞賦新義、舊詞語復(fù)活。如姚漢銘、刁晏斌、蕭雁等。姚認(rèn)為:“新詞語包括:從未出現(xiàn)過的;建國前存在，建國后幾乎消失，近幾年復(fù)活的;一直存在，但近來新意義高頻率地出現(xiàn)的。”

事實(shí)上，“舊詞復(fù)活”內(nèi)部也存在不同的情形。既然是“舊詞”復(fù)活，那么詞形當(dāng)然相同，所以內(nèi)部的不同情形主要還體現(xiàn)在意義上，可分以下三種情形:舊詞形負(fù)載舊詞義復(fù)活、舊詞形負(fù)載與舊義有聯(lián)系的新義復(fù)活、舊詞形負(fù)載與舊義毫無關(guān)聯(lián)的新義復(fù)活。我們不能籠統(tǒng)地將“舊詞復(fù)活”看作新詞語。一般認(rèn)為，新詞語的表現(xiàn)形式也有三種:詞形新且意義所指新、僅詞形新、僅意義所指新。

首先看“舊詞復(fù)活”的第一種情況“舊詞形負(fù)載舊詞義復(fù)活”。這種情形的詞語如“先生”“小姐”“老板”等詞，不管意義所指，還是外部形式，都不是新的，將它們歸入以上新詞語的三種表現(xiàn)形式中任何一種似乎都不合適。而且舊詞語塵封的時(shí)間長(zhǎng)短也是個(gè)問題，究竟是塵封一百年之后重新啟用的詞語才算作新詞語，還是經(jīng)過兩百年或者更長(zhǎng)時(shí)間塵封后，再重新啟用的詞語才算作新詞語?這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不好確定。所以這種情形不能算新詞語，更不是“舊詞新義”。

再看“舊詞形負(fù)載與舊義有聯(lián)系的新義復(fù)活”。以“老板”“跳槽”二詞為例。“老板”的新義為“一些高校研究生對(duì)導(dǎo)師的稱謂”。在有的高校中，個(gè)別導(dǎo)師名下的研究生人數(shù)動(dòng)輒幾十名，研究生為導(dǎo)師做課題，導(dǎo)師也會(huì)象征性地發(fā)給學(xué)生一些補(bǔ)貼，正因?yàn)檫@種關(guān)系，這些導(dǎo)師被學(xué)生戲稱為“老板”(而后“老板”的范圍又繼續(xù)泛化)?！疤邸痹干蟪允⑵鲀?nèi)的食，吃了這只又吃那只。明清時(shí)多指男女間愛情上喜新厭舊，見異思遷。如明·楊慎《升庵詩話·甄后塘上行》:“魏明帝初為王時(shí)，納虞氏為妃，及即位，毛氏有寵，而黜虞氏……其后郭夫人有寵，毛后愛弛，亦賜死……元人傳奇以明帝為跳槽，俗語本此?！倍蟆疤邸背良帕撕荛L(zhǎng)一段時(shí)間，如今用“跳槽”來喻指“換工作”，《現(xiàn)漢》中解釋:“人離開原來的職業(yè)或單位到別的單位或改變職業(yè)?！庇捎凇袄习濉薄疤邸毙屡f意義之間有一定的聯(lián)系，所以這種“舊詞復(fù)活”應(yīng)屬“舊詞新義”，但并不算新詞語。

最后，看看“舊詞形負(fù)載與舊義毫無關(guān)聯(lián)的新義復(fù)活”的情形。以“囧”為例，《說文》:“囧，窗牖麗廔闿明(窗子格格交錯(cuò)而明亮)，象形。”“囧”本來指“窗戶透明”，后由此引申為“明亮”，大型辭書《漢語大詞典》及《漢語大字典》均列有此二義?！皣濉?jiǒnɡ)這個(gè)早已在共同語中消失的漢字因互聯(lián)網(wǎng)而重生，被網(wǎng)民評(píng)為“2008年十大網(wǎng)絡(luò)流行語”之一?！皣濉笔且粋€(gè)象形字，外面的大“□”代表人的腦袋，里面的“八”代表眉眼，小“口”則代表嘴。低垂的眉眼、張開的嘴巴，構(gòu)成了“囧”天然的表情功能。這樣的表情，可以表達(dá)驚詫、哭笑不得、郁悶等多種不可言說的情緒，有著強(qiáng)大的意義功能。由于“囧”的新義與舊義并無聯(lián)系，所以這種“舊詞復(fù)活”就不屬于“舊詞新義”，但算新詞語。

3.“舊詞新義”與“舊瓶新酒”

很多學(xué)者將“舊詞新義”類詞語跟“舊瓶新酒”式詞語等同，在他們看來，“瓶”“酒”僅僅是一種喻稱，即以“瓶”喻指詞語的外部形式，“酒”喻指詞語的意義內(nèi)容。但是，并非所有的“舊瓶新酒”式詞語都能算得上是舊詞新義。如上文中討論過的“空調(diào)”，并不算是“舊詞新義”，但我們卻可以“舊瓶新酒”來喻指。再如，“超生”原屬佛教用語，佛教認(rèn)為，人死之后，靈魂可以再投生為人，稱為“超生”?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》第一回:“受了宮刑的人，就是死了做了鬼，是一輩子不會(huì)超生的?！倍缃駥ⅰ斑`反計(jì)劃生育政策，超過規(guī)定的生育指標(biāo)”稱為“超生”。這樣的例子不勝枚舉。

三.“舊詞新義”的表現(xiàn)形式

要確定“舊詞新義”的具體表現(xiàn)形式，關(guān)鍵在于對(duì)“新義”怎么理解?是理解成“新出現(xiàn)的意義所指內(nèi)容”，還是理解成“與舊詞原有意義有一定聯(lián)系的其他意義內(nèi)容”?我們認(rèn)為應(yīng)該是后者。但也不排除有人作前一種理解。

事實(shí)上，“新義”并不僅指新出現(xiàn)的意義所指內(nèi)容，我們看看以下幾個(gè)例子。《2006漢語新詞語》收有“鳥巢”一詞，釋義為:“代指2008年北京奧運(yùn)會(huì)主體育場(chǎng)。因外形如同編織成的鳥巢而得名。”《2007漢語新詞語》收有“水滴”一詞，釋義為:天津奧林匹克中心體育場(chǎng)的俗稱。因其外形酷似水滴，故稱?！傍B巢”“水滴”是現(xiàn)代漢語中已有的詞形表達(dá)，而此處它們所指也的確是新出現(xiàn)的事物。以上例子中的“水滴”“鳥巢”就屬于“新義”指稱新出現(xiàn)的意義所指內(nèi)容的情形。再如“段子”，《現(xiàn)漢》中解釋:大鼓、相聲、評(píng)書等曲藝中可以一次表演完的節(jié)目?，F(xiàn)在，“段子”還可以用來指涉性的黃色笑話。又如，“花瓶”，《現(xiàn)漢》中解釋:插花用的瓶子，放在室內(nèi)，做裝飾品。現(xiàn)在多喻指美麗卻無內(nèi)涵的女人。不論是“段子”，還是“花瓶”的新義所指內(nèi)容，都不屬于新出現(xiàn)的事物或現(xiàn)象，而屬于早已存在于人們腦海中的舊事物、舊現(xiàn)象。這樣看來，“舊詞新義”中的“新義”并不僅指新出現(xiàn)的事物、現(xiàn)象，還包括早已在人們腦海中存在的舊事物、舊現(xiàn)象。

綜上所述，“舊詞新義”指的是原詞形所示意義以外的其他意義，而不管這些意義內(nèi)容所指為新出現(xiàn)的還是早已存在于人們腦海中的，且它們往往在原義基礎(chǔ)上以引申、比喻、借代等方式產(chǎn)生，故與原意義有某種聯(lián)系。如果以“瓶”“酒”關(guān)系來喻指的話，那么“舊詞新義”類詞語包括兩部分:一部分“舊瓶新酒”式詞語和一部分“舊瓶舊酒”式詞語。這里的“一部分”是指“瓶”后裝的“酒”與原瓶的“酒”有聯(lián)系的一部分。

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曾柱，南開大學(xué)文學(xué)院08級(jí)漢語言文字學(xué)專業(yè)博士生，研究方向?yàn)樵~匯學(xué)與詞典學(xué)。在《語文建設(shè)》《語文學(xué)習(xí)》《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》等刊物上發(fā)表論文多篇。本文編校:洪 鳴